卷第三
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根本薩婆多部律攝卷第三
尊者勝友集
三藏法師義淨奉 制譯
斷人命學處第三(初部四波羅市迦法之餘)
爾時薄伽梵在佛栗氏國。
時諸苾刍聞佛說不淨觀。
既修習已。
于膿血身深生厭離。
便求鹿杖外道沙門。
令其斷命并自相殺。
凡為殺者。
并由不忍事及不忍煩惱。
斷他命根。
制斯學處。
若複苾刍若人若人胎故自手斷其命。
或持刀授與。
或自持刀。
或求持刀者。
若勸死贊死語言。
咄男子。
何用此罪累不淨惡活為。
汝今甯死死勝生。
随自心念。
以餘言說勸贊令死。
彼因死者。
此苾刍亦得波羅市迦。
不應共住。
此由人境及有殺心。
人想方便斷命成犯。
此中境者。
謂是人及人胎。
言人者。
六根已具。
人胎者。
謂托母胎有身命。
意根由此是人同分所攝。
女男半擇迦體全不全。
鹹成殺境。
言故者。
顯非錯誤斷他命根。
前境是人起心相稱。
方便有二。
謂身及語。
身謂以手等而行殺害。
或持刀授與者知他欲自殺。
便以刀等置傍。
或自持刀者。
謂己無力。
但自執刀。
令彼傍人扶手行殺。
或求他人令持刀殺。
語謂欲令他死行勸贊等。
于不樂死則勸喻令死。
若願死者。
則贊歎令死言何用此罪累等者。
說壽存過重死後福多。
言不淨者。
托不淨成故。
名不淨惡活者。
勝人所棄故。
言死勝生者。
欲令他歡喜故。
随自心念者。
我勸他死當招福德。
以餘言說者。
非但說此。
更以别言而相勸贊。
言彼因死者。
顯非餘事。
但由勸死令他命斷。
得波羅市迦。
若不死者。
得窣吐羅。
先興方便遣殺他人。
後起悔心不欲其死。
前人雖死。
但得窣吐羅。
言斷命成犯者。
謂因而緻死。
此中犯者。
謂是苾刍以内身或外磚等。
或複兩俱如執刀等。
或以毒藥。
或為坑阱。
或将諸酒及以餘藥。
令彼心亂。
或作咒術遣他迷惑。
或作發機。
或于崖塹樓台危險之處推令堕落。
或于水火怖難惡處。
詭設方便遣向其中。
或于寒夜露地令凍。
人女人男及扇佗等。
作有命想。
或複生疑起害方便。
因茲緻死。
皆他勝罪。
若不死者。
得窣吐羅。
或起全屍。
或起半屍。
令害前境。
得罪輕重随境應知。
此有别者。
如若彼二返害苾刍由先方便。
得窣吐羅。
若苾刍害彼屍鬼得二粗罪。
若害化形亦得粗罪。
若于母無害。
胎有殺心蹂踏母腹。
若胎死非母。
得他勝罪。
母死非胎。
但得粗罪。
若二俱死波羅市迦。
若俱不死窣吐羅罪。
如是應知。
于母殺心非于胎子。
準前可識。
于人女腹有傍生胎及非人胎故。
心堕者便得粗罪。
于傍生腹知有人胎。
或知人趣變作傍生。
斷彼命時俱得本罪。
若變己身為傍生狀。
害他人時有苾刍想。
亦得本罪。
欲害餘人誤害父母及阿羅漢。
得窣吐羅罪。
由于父等無殺心故。
非阿羅漢作羅漢想。
或是羅漢作非羅漢想。
父母亦然。
或于母等為殺方便。
自在前死并得粗罪。
有女遺胎餘女拾取。
内于己腹若殺後母。
不得逆罪。
若出家時應問後母。
若人作人想及以生疑。
皆得本罪。
若于非人作人想疑殺。
得粗罪。
若人作傍生想。
得惡作罪。
作非人想亦得惡作。
有情被趁苾刍見時。
殺想告他随事成犯。
于衆多人一有害心誤殺餘時。
窣吐羅罪。
無記心中但得惡作。
作戲笑心而為打拍。
因斯緻死。
得惡作罪。
未近圓時已興方便。
近圓之後方始命終。
兩種四句準前應作。
若起方便。
遣使行殺轉根為尼。
亦得本罪。
若二根生得前粗罪。
退為求寂亦同粗罪。
下諸學處準事應知。
更不煩述。
若見有情或被水漂火燒。
或時渴逼不手接不與水。
見其欲死。
有力能救。
或雖不願死作舍受心而不救者。
彼若命終皆得惡作罪。
若人被他害由此緣故。
決定命終餘命尚在殺。
得粗罪。
不定死者得他勝罪。
有急難來以身走避。
情無悲愍排觸前人。
無殺彼心。
前人死者便得粗罪。
不死惡作。
若有殺心得根本罪。
敬法出家保命求脫。
若自殺者得吐羅罪。
若元無殺心意打牆等。
因此方便誤殺于人。
或移轉病人不順其語。
或為療疾因即命終。
此皆無犯。
若于病者無有殺心。
然所陳說令其樂死。
或時持刀。
或以繩索不審思察。
安病人邊。
或安毒藥皆得惡作。
無智之人不令瞻病。
設有急事要須看者。
應可善教極令存意。
病人報言。
莫扶我起強扶令起。
若彼死者得窣吐羅。
于餘威儀類斯應識。
若涉路時扶輿病者。
準此應知。
告病者雲。
先洗方起因即命過。
此雖無犯。
然不應為有重病人共輿而去。
因緻死者無犯。
此亦不應造次輿去。
或看病者情生勞倦。
或作惡意望彼赀财。
或出忿言任汝死去。
我不能看因緻死者。
并得粗罪。
現有宜食與不宜者。
看病之人亦得粗罪。
若無别可得者無犯。
捺未熟癰死便粗罪。
熟者無犯。
以刀以針決開非過。
先不善醫不應針刺。
若治口疾行刀刺者。
窣吐羅罪。
無醫可求刺之無犯。
患痔之人不應割截。
應将藥咒方便蠲除。
凡治病時應問醫者。
若無醫人。
問解醫苾刍。
此亦無者。
問曾病者。
無曾病人。
問諸老宿。
造次授藥。
得越法罪。
若解醫者他來問時。
應生悲念施惠方藥。
無求利心無犯。
若為求利是所不應。
若見破傷。
應于屏處而為纏裹。
勿令俗人見嗤醫道。
與他瀉藥不應舍去。
善教所宜去亦無犯。
見他苾刍病将欲死。
自己衣缽更不修治。
彼若身亡所有衣赀我當合得。
此乃旃荼羅意。
得越法罪。
亦複不應作殺害意。
而授人藥當興好心。
欲令病差。
見他授藥欲堕彼胎。
不作遮止。
得越法罪。
苾刍行時低頭而去。
觸殺前人無心非犯。
不應俯面而行作損惱心。
便得粗罪。
殺心犯重。
苾刍在路身嬰病苦不應推行。
然須數息。
彼有資具應代擔負。
準望食時得至應去。
若恐時晚應自前去。
到彼寺中洗缽安座。
次為請食以待病人。
或可持食路中迎接。
若不爾者得惡作罪。
凡被傷人勿與醋
時諸苾刍聞佛說不淨觀。
既修習已。
于膿血身深生厭離。
便求鹿杖外道沙門。
令其斷命并自相殺。
凡為殺者。
并由不忍事及不忍煩惱。
斷他命根。
制斯學處。
若複苾刍若人若人胎故自手斷其命。
或持刀授與。
或自持刀。
或求持刀者。
若勸死贊死語言。
咄男子。
何用此罪累不淨惡活為。
汝今甯死死勝生。
随自心念。
以餘言說勸贊令死。
彼因死者。
此苾刍亦得波羅市迦。
不應共住。
此由人境及有殺心。
人想方便斷命成犯。
此中境者。
謂是人及人胎。
言人者。
六根已具。
人胎者。
謂托母胎有身命。
意根由此是人同分所攝。
女男半擇迦體全不全。
鹹成殺境。
言故者。
顯非錯誤斷他命根。
前境是人起心相稱。
方便有二。
謂身及語。
身謂以手等而行殺害。
或持刀授與者知他欲自殺。
便以刀等置傍。
或自持刀者。
謂己無力。
但自執刀。
令彼傍人扶手行殺。
或求他人令持刀殺。
語謂欲令他死行勸贊等。
于不樂死則勸喻令死。
若願死者。
則贊歎令死言何用此罪累等者。
說壽存過重死後福多。
言不淨者。
托不淨成故。
名不淨惡活者。
勝人所棄故。
言死勝生者。
欲令他歡喜故。
随自心念者。
我勸他死當招福德。
以餘言說者。
非但說此。
更以别言而相勸贊。
言彼因死者。
顯非餘事。
但由勸死令他命斷。
得波羅市迦。
若不死者。
得窣吐羅。
先興方便遣殺他人。
後起悔心不欲其死。
前人雖死。
但得窣吐羅。
言斷命成犯者。
謂因而緻死。
此中犯者。
謂是苾刍以内身或外磚等。
或複兩俱如執刀等。
或以毒藥。
或為坑阱。
或将諸酒及以餘藥。
令彼心亂。
或作咒術遣他迷惑。
或作發機。
或于崖塹樓台危險之處推令堕落。
或于水火怖難惡處。
詭設方便遣向其中。
或于寒夜露地令凍。
人女人男及扇佗等。
作有命想。
或複生疑起害方便。
因茲緻死。
皆他勝罪。
若不死者。
得窣吐羅。
或起全屍。
或起半屍。
令害前境。
得罪輕重随境應知。
此有别者。
如若彼二返害苾刍由先方便。
得窣吐羅。
若苾刍害彼屍鬼得二粗罪。
若害化形亦得粗罪。
若于母無害。
胎有殺心蹂踏母腹。
若胎死非母。
得他勝罪。
母死非胎。
但得粗罪。
若二俱死波羅市迦。
若俱不死窣吐羅罪。
如是應知。
于母殺心非于胎子。
準前可識。
于人女腹有傍生胎及非人胎故。
心堕者便得粗罪。
于傍生腹知有人胎。
或知人趣變作傍生。
斷彼命時俱得本罪。
若變己身為傍生狀。
害他人時有苾刍想。
亦得本罪。
欲害餘人誤害父母及阿羅漢。
得窣吐羅罪。
由于父等無殺心故。
非阿羅漢作羅漢想。
或是羅漢作非羅漢想。
父母亦然。
或于母等為殺方便。
自在前死并得粗罪。
有女遺胎餘女拾取。
内于己腹若殺後母。
不得逆罪。
若出家時應問後母。
若人作人想及以生疑。
皆得本罪。
若于非人作人想疑殺。
得粗罪。
若人作傍生想。
得惡作罪。
作非人想亦得惡作。
有情被趁苾刍見時。
殺想告他随事成犯。
于衆多人一有害心誤殺餘時。
窣吐羅罪。
無記心中但得惡作。
作戲笑心而為打拍。
因斯緻死。
得惡作罪。
未近圓時已興方便。
近圓之後方始命終。
兩種四句準前應作。
若起方便。
遣使行殺轉根為尼。
亦得本罪。
若二根生得前粗罪。
退為求寂亦同粗罪。
下諸學處準事應知。
更不煩述。
若見有情或被水漂火燒。
或時渴逼不手接不與水。
見其欲死。
有力能救。
或雖不願死作舍受心而不救者。
彼若命終皆得惡作罪。
若人被他害由此緣故。
決定命終餘命尚在殺。
得粗罪。
不定死者得他勝罪。
有急難來以身走避。
情無悲愍排觸前人。
無殺彼心。
前人死者便得粗罪。
不死惡作。
若有殺心得根本罪。
敬法出家保命求脫。
若自殺者得吐羅罪。
若元無殺心意打牆等。
因此方便誤殺于人。
或移轉病人不順其語。
或為療疾因即命終。
此皆無犯。
若于病者無有殺心。
然所陳說令其樂死。
或時持刀。
或以繩索不審思察。
安病人邊。
或安毒藥皆得惡作。
無智之人不令瞻病。
設有急事要須看者。
應可善教極令存意。
病人報言。
莫扶我起強扶令起。
若彼死者得窣吐羅。
于餘威儀類斯應識。
若涉路時扶輿病者。
準此應知。
告病者雲。
先洗方起因即命過。
此雖無犯。
然不應為有重病人共輿而去。
因緻死者無犯。
此亦不應造次輿去。
或看病者情生勞倦。
或作惡意望彼赀财。
或出忿言任汝死去。
我不能看因緻死者。
并得粗罪。
現有宜食與不宜者。
看病之人亦得粗罪。
若無别可得者無犯。
捺未熟癰死便粗罪。
熟者無犯。
以刀以針決開非過。
先不善醫不應針刺。
若治口疾行刀刺者。
窣吐羅罪。
無醫可求刺之無犯。
患痔之人不應割截。
應将藥咒方便蠲除。
凡治病時應問醫者。
若無醫人。
問解醫苾刍。
此亦無者。
問曾病者。
無曾病人。
問諸老宿。
造次授藥。
得越法罪。
若解醫者他來問時。
應生悲念施惠方藥。
無求利心無犯。
若為求利是所不應。
若見破傷。
應于屏處而為纏裹。
勿令俗人見嗤醫道。
與他瀉藥不應舍去。
善教所宜去亦無犯。
見他苾刍病将欲死。
自己衣缽更不修治。
彼若身亡所有衣赀我當合得。
此乃旃荼羅意。
得越法罪。
亦複不應作殺害意。
而授人藥當興好心。
欲令病差。
見他授藥欲堕彼胎。
不作遮止。
得越法罪。
苾刍行時低頭而去。
觸殺前人無心非犯。
不應俯面而行作損惱心。
便得粗罪。
殺心犯重。
苾刍在路身嬰病苦不應推行。
然須數息。
彼有資具應代擔負。
準望食時得至應去。
若恐時晚應自前去。
到彼寺中洗缽安座。
次為請食以待病人。
或可持食路中迎接。
若不爾者得惡作罪。
凡被傷人勿與醋
