卷第一
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淨行者失圓滿事。
此是初因然修行者圓滿之因略有二種。
一謂所依。
二謂行本。
言所依失者。
由老死逼故無所堪能命根斷壞如其次第。
言行本失者。
謂大師教法不久當滅。
由佛法滅退失行故。
大悲世尊。
以無倒義化諸有情故。
曰大師法謂十二分教。
世尊以此導利有情。
随有緣者悉皆受化。
由此二事失圓滿行故。
言莫放逸者。
勸不放逸勤心勇決。
光顯聖教故。
所以但言不放逸者。
顯不放逸諸善品中為最勝故。
言應勤者。
勸不放逸能與出世聖道加行為依止故。
謂于奢摩他毗缽舍那。
雙修等運獲聖道故。
由不放逸必當證得等者。
此顯世尊令出家衆。
求解脫者證道果故。
制衆學處。
言如知者。
如所了事稱實知故。
應者。
于諸有情應受供養故。
言正等覺者。
謂是無倒遍了知故。
言何況所餘覺品善法者。
此亦配前由不放逸能趣菩提。
所有善法皆悉名為覺品善法。
次明呵不總集。
言大德僧伽先作何事者。
此明先無别事應來共集故。
下文雲。
佛聲聞衆少求少事既無餘事。
何故不來。
又釋雲。
褒灑陀時灑掃。
清淨嚴設。
燈花等是。
前作業故。
須問雲。
大德僧伽先所作事并已作未。
言少求少事者。
少求謂少欲。
少事謂知足。
又少求謂意業。
少事謂身語。
言聲聞者。
随他聞也。
随他音聲而聽聞故以斯成衆故。
言聲聞衆。
衆者。
同心共集不可壞故。
次明不集随聽言不來等者于長淨時不同集會名為不來言大德者。
是相敬言如世尊說。
于諸苾刍若少若老。
不應喚名及氏姓等。
應言具壽。
或言大德。
若佛世尊應喚德号不爾者得越法罪。
言說欲及清淨者。
苾刍身有病患及修勝善品不能赴集。
應與欲淨。
或身表業而與欲淨。
應如是與。
偏露右肩脫革屣。
随其所應為敬事已。
蹲踞合掌作如是說。
具壽存念。
今僧伽十四日為褒灑陀。
我苾刍某甲亦十四日為褒灑陀我某甲自陳遍淨無諸障法。
為病患因緣故。
彼如法僧事。
我今與欲清淨。
此所陳事當為我說。
第二第三亦如是說。
若苾刍病重不能與欲者。
若堪扶去應将入衆。
若不堪者。
俱就病人為褒灑陀。
若不爾者。
作法不成得越法罪。
若非褒灑陀。
作餘羯磨者。
但直與欲不說清淨。
其持欲淨苾刍既入衆中。
應對比座。
苾刍作如是言。
具壽存念。
于某處房。
苾刍某甲身嬰疾苦。
今僧伽十四日為褒灑陀。
彼苾刍某甲亦十四日為褒灑陀。
彼苾刍某甲自說遍淨無諸障法為病患因緣。
如法僧事與欲清淨。
彼所陳事我今具說。
若更有餘緣随當時事而稱說之。
所以于别人邊說欲清淨。
不告大衆者。
為遮延時生疲勞等諸過失故。
若苾刍懈堕及為鄙法。
而與欲者。
得突色訖裡多罪。
若羯磨陀那或現有病。
或恐病将生。
或遇患新差。
或瞻病人。
或複疲困。
或遭饑渴寒熱。
或可禀性多有闇睡。
修餘善品冀遣惛沈。
或于靜房自誦戒本。
或可于他聽受戒義。
或守文句人系心思義。
恐其廢忘。
或創修得妙觀現前為伏心故。
或于覺分善品不令間雜。
若雜餘緣恐失正念。
或時見谛得初果位。
斯皆與欲無犯。
若與欲者。
多同集者少年老苾刍。
應廢餘善事。
當赴集處。
持欲之人既受欲已。
若急走。
若逃坑。
若在欄楯危處。
若乘空。
若向界外。
若登雙蹋道。
若蹑兩梯橫。
若睡眠入定身死歸俗。
或雲。
我是求寂等并不成善。
持欲淨應更取欲。
若一人持多欲淨。
随能憶說。
若在地居空互皆不成亦不應轉授欲淨。
授學之人不持他欲。
應與他欲。
由是苾刍故。
在界内住人應與界内者欲。
異此不成。
尼請教授有無随說。
因明界法。
有其二種。
一小二大。
在大界内。
無妨難處。
安小界場。
先觀标相。
且如東方。
或以牆樹栅籬。
聚土立石釘橛崖等。
餘方亦然。
衆知相已言白。
複周敷座席鳴楗椎。
作前方便。
大衆俱集。
無與欲法。
諸舊住苾刍共稱方相。
先從東方次南西北。
既知相已。
次一苾刍作白羯磨。
先結小界不應在後。
大德僧伽聽。
今于此處所有舊住苾刍共稱小界四方久住标相。
東方某相。
乃至北方某相。
若僧伽時至聽者。
僧伽應許。
僧伽今于此相域内。
結作小界場。
白如是。
次作羯磨。
大德僧伽聽。
今于此處所有舊住苾刍共稱小界四方久住标相。
東方某相。
乃至北方某相。
今僧伽于此相域内。
結作小界場。
若諸具壽聽于此相域内。
結作小界場者默然。
若不許者說。
僧伽已。
于此相域内。
結作小界場竟。
僧伽已聽許。
由其默然故。
我今如是持(此小界場文無定制西方在處皆有其量才可丈餘平地磚圍更無階級中安制底門向一邊)次結大界法。
此中大界量者。
極大橫闊兩逾膳那半。
若其無水向下亦然。
有水隔者齊水是界。
若界内有樹有山。
界随樹山。
上至水界與闊量同。
若樂小界量事随情。
結大界時同前标相。
舊住諸苾刍共于四方觀标相已。
敷座席鳴楗椎。
衆應盡集同前告知。
次一苾刍作白二羯磨。
大德僧伽聽。
今于此處。
所有舊住苾刍共稱大界四方久住标相。
東方某相乃至北方某相若僧伽時至聽者。
僧伽應許。
僧伽今于此相域内。
結作一褒灑陀。
同住處法僧伽大界。
從阿蘭若至斯住處。
于此除村及村勢分。
白如是。
次作羯
此是初因然修行者圓滿之因略有二種。
一謂所依。
二謂行本。
言所依失者。
由老死逼故無所堪能命根斷壞如其次第。
言行本失者。
謂大師教法不久當滅。
由佛法滅退失行故。
大悲世尊。
以無倒義化諸有情故。
曰大師法謂十二分教。
世尊以此導利有情。
随有緣者悉皆受化。
由此二事失圓滿行故。
言莫放逸者。
勸不放逸勤心勇決。
光顯聖教故。
所以但言不放逸者。
顯不放逸諸善品中為最勝故。
言應勤者。
勸不放逸能與出世聖道加行為依止故。
謂于奢摩他毗缽舍那。
雙修等運獲聖道故。
由不放逸必當證得等者。
此顯世尊令出家衆。
求解脫者證道果故。
制衆學處。
言如知者。
如所了事稱實知故。
應者。
于諸有情應受供養故。
言正等覺者。
謂是無倒遍了知故。
言何況所餘覺品善法者。
此亦配前由不放逸能趣菩提。
所有善法皆悉名為覺品善法。
次明呵不總集。
言大德僧伽先作何事者。
此明先無别事應來共集故。
下文雲。
佛聲聞衆少求少事既無餘事。
何故不來。
又釋雲。
褒灑陀時灑掃。
清淨嚴設。
燈花等是。
前作業故。
須問雲。
大德僧伽先所作事并已作未。
言少求少事者。
少求謂少欲。
少事謂知足。
又少求謂意業。
少事謂身語。
言聲聞者。
随他聞也。
随他音聲而聽聞故以斯成衆故。
言聲聞衆。
衆者。
同心共集不可壞故。
次明不集随聽言不來等者于長淨時不同集會名為不來言大德者。
是相敬言如世尊說。
于諸苾刍若少若老。
不應喚名及氏姓等。
應言具壽。
或言大德。
若佛世尊應喚德号不爾者得越法罪。
言說欲及清淨者。
苾刍身有病患及修勝善品不能赴集。
應與欲淨。
或身表業而與欲淨。
應如是與。
偏露右肩脫革屣。
随其所應為敬事已。
蹲踞合掌作如是說。
具壽存念。
今僧伽十四日為褒灑陀。
我苾刍某甲亦十四日為褒灑陀我某甲自陳遍淨無諸障法。
為病患因緣故。
彼如法僧事。
我今與欲清淨。
此所陳事當為我說。
第二第三亦如是說。
若苾刍病重不能與欲者。
若堪扶去應将入衆。
若不堪者。
俱就病人為褒灑陀。
若不爾者。
作法不成得越法罪。
若非褒灑陀。
作餘羯磨者。
但直與欲不說清淨。
其持欲淨苾刍既入衆中。
應對比座。
苾刍作如是言。
具壽存念。
于某處房。
苾刍某甲身嬰疾苦。
今僧伽十四日為褒灑陀。
彼苾刍某甲亦十四日為褒灑陀。
彼苾刍某甲自說遍淨無諸障法為病患因緣。
如法僧事與欲清淨。
彼所陳事我今具說。
若更有餘緣随當時事而稱說之。
所以于别人邊說欲清淨。
不告大衆者。
為遮延時生疲勞等諸過失故。
若苾刍懈堕及為鄙法。
而與欲者。
得突色訖裡多罪。
若羯磨陀那或現有病。
或恐病将生。
或遇患新差。
或瞻病人。
或複疲困。
或遭饑渴寒熱。
或可禀性多有闇睡。
修餘善品冀遣惛沈。
或于靜房自誦戒本。
或可于他聽受戒義。
或守文句人系心思義。
恐其廢忘。
或創修得妙觀現前為伏心故。
或于覺分善品不令間雜。
若雜餘緣恐失正念。
或時見谛得初果位。
斯皆與欲無犯。
若與欲者。
多同集者少年老苾刍。
應廢餘善事。
當赴集處。
持欲之人既受欲已。
若急走。
若逃坑。
若在欄楯危處。
若乘空。
若向界外。
若登雙蹋道。
若蹑兩梯橫。
若睡眠入定身死歸俗。
或雲。
我是求寂等并不成善。
持欲淨應更取欲。
若一人持多欲淨。
随能憶說。
若在地居空互皆不成亦不應轉授欲淨。
授學之人不持他欲。
應與他欲。
由是苾刍故。
在界内住人應與界内者欲。
異此不成。
尼請教授有無随說。
因明界法。
有其二種。
一小二大。
在大界内。
無妨難處。
安小界場。
先觀标相。
且如東方。
或以牆樹栅籬。
聚土立石釘橛崖等。
餘方亦然。
衆知相已言白。
複周敷座席鳴楗椎。
作前方便。
大衆俱集。
無與欲法。
諸舊住苾刍共稱方相。
先從東方次南西北。
既知相已。
次一苾刍作白羯磨。
先結小界不應在後。
大德僧伽聽。
今于此處所有舊住苾刍共稱小界四方久住标相。
東方某相。
乃至北方某相。
若僧伽時至聽者。
僧伽應許。
僧伽今于此相域内。
結作小界場。
白如是。
次作羯磨。
大德僧伽聽。
今于此處所有舊住苾刍共稱小界四方久住标相。
東方某相。
乃至北方某相。
今僧伽于此相域内。
結作小界場。
若諸具壽聽于此相域内。
結作小界場者默然。
若不許者說。
僧伽已。
于此相域内。
結作小界場竟。
僧伽已聽許。
由其默然故。
我今如是持(此小界場文無定制西方在處皆有其量才可丈餘平地磚圍更無階級中安制底門向一邊)次結大界法。
此中大界量者。
極大橫闊兩逾膳那半。
若其無水向下亦然。
有水隔者齊水是界。
若界内有樹有山。
界随樹山。
上至水界與闊量同。
若樂小界量事随情。
結大界時同前标相。
舊住諸苾刍共于四方觀标相已。
敷座席鳴楗椎。
衆應盡集同前告知。
次一苾刍作白二羯磨。
大德僧伽聽。
今于此處。
所有舊住苾刍共稱大界四方久住标相。
東方某相乃至北方某相若僧伽時至聽者。
僧伽應許。
僧伽今于此相域内。
結作一褒灑陀。
同住處法僧伽大界。
從阿蘭若至斯住處。
于此除村及村勢分。
白如是。
次作羯
