卷第一
關燈
小
中
大
根本薩婆多部律攝
尊者勝友造唐義淨譯
根本薩婆多部律攝卷第一
尊者勝友集
三藏法師義淨奉 制譯
初釋波羅底木叉經序
敬禮調伏除煩惱 滅衆生惑為正因
如日廣照利無邊 鹹能破盡諸冥闇
佛說廣釋并諸事 尼陀那及目得迦
增一乃至十六文 邬波離尊之所問
摩納毗迦申要釋 比尼得迦并本母
我今随次攝廣文 令樂略者速開悟
别解脫經難得聞 經于無量俱胝劫
讀誦受持亦如是 如說行者更難遇
此中初頌意明教行難得。
言别解脫者。
由依别解脫經如說修行。
于下下等九品諸惑。
漸次斷除永不退故。
于諸煩惱而得解脫。
名别解脫。
又見修煩惱其類各多。
于别别品而能舍離。
名别解脫。
由惑漂沒三界有情。
為此先應勤求解脫。
經謂佛語簡外道教。
聞者于他所說謂文及義。
以其耳識并後決斷心而了知故。
言難得者。
諸佛出世時乃一逢。
又善趣等極難得故。
言無量俱胝劫者。
謂是大劫雖經多數戒法難逢。
設過于此亦難值遇。
此顯難遭之極。
言讀誦者。
若文若義以慧領受。
言受持者。
謂于彼二數數憶持長時不忘。
由念誦等勤相應故。
言如說行者。
于所作業以身語心順大師言無違犯故。
更難遇者。
聞讀受持斯猶易得。
如說行者極為難遇。
勇勵精勤方全戒行。
非下劣心之所能得故。
說更言彰極難也。
此中明教及行。
是難遭遇聞讀誦持。
謂是其教。
遵奉修習。
即是其行。
諸佛出現于世樂 演說微妙正法樂 僧伽一心同見樂 和合俱修勇進樂 此頌意明三寶興世所有事業皆是樂因故。
言諸佛出現于世樂者。
謂入胎時現生時名佛出世。
依将成理作如是說。
雖曰菩薩受佛陀稱。
或成正覺時名佛出世。
由于爾時成一切智得佛陀号。
是妙解脫喜樂因故。
說名為樂。
猶如世人名火為樂。
言演說微妙正法樂者。
謂契經等十二分教。
言僧伽者。
謂八大人等。
言一心同見者。
謂于戒見威儀正命衆同遵故。
又明一心同事難可壞故。
言和合俱修者。
即是齊心俱淨屍羅故。
言勇進者。
于三學處勤修行故。
或勇心策勵令諸煩惱究竟盡故。
又心勇決于所修事進無退故并是樂因。
若見寶人則為樂 并與共住亦為樂 若不見諸愚癡人 是則名為常受樂 此頌意明親近善人遠離惡友亦是樂因故。
上半下半如次應識。
言寶人者。
于罪惡事遠而舍棄即此寶人。
有勝善德見及同住并能生樂。
若不修善品。
多為惡行迷于正理故曰愚癡。
不應親近速當舍離。
見具屍羅者為樂 若見多聞亦名樂 見阿羅漢是真樂 由于後有不生故 此頌意明善友差别。
然諸寶人有其二種。
一者世俗。
二者勝義。
世俗複二。
一住定分。
二住慧分。
言具屍羅者。
謂住定分。
雖是俗寶亦能遠惡。
此明因戒能發定故。
言多聞者。
謂住慧分。
由定發慧故。
下半明于定慧二法平等運心住究竟處。
即是勝義真善知識。
言阿羅漢者。
于流轉中證不生法。
謂從煩惱衆苦系縛永得脫故。
于河津處妙階樂 以法降怨戰勝樂 證得正慧果生時 能除我慢盡為樂 此頌上半明緻樂之因。
下半明慧生斷惑。
言河津者。
謂解脫河離二邊過故。
由八正道方能獲得名為妙階。
喻若河津有妙階道。
是行旅樂因故。
言以法降怨戰勝樂者。
此明以正行法為捍敵具。
降伏煩惱令不更生。
故名戰勝。
次下半頌明以智劍斬我慢幢。
破魔羅軍彰勝樂故。
若有能為決定意 善伏根欲具多聞 從少至老處林中 寂靜閑居蘭若樂 此頌述前修正行人杜多功德圓滿相應。
是樂因故。
言決意者。
謂初發淨心為知足行。
決斷策勤不希名利。
撿攝身心防護外境。
解脫勝果因此成故言善伏根欲者。
此顯助伴清淨能與戒俱故。
言具多聞者此明獲勝上果必藉多聞。
智能簡擇煩惱方斷。
非愚癡人堪住蘭若。
是故苾刍先學多聞。
設非多聞但明戒相。
亦得住于蘭若之處。
言從少至老等者。
明決定心始終無退故。
言寂靜閑居蘭若樂者。
謂離誼雜方能趣理令心樂住。
上之六頌是諸羅漢結集所置。
自下序文總開十義。
初明佛所教。
二呵不總集。
三不集随聽四供養法式。
五正明誡敕。
六誡敕利益。
七無誡過生。
八正作白事。
九勸至心聽。
十淨其徒衆。
諸大德春時爾許過餘有爾許在。
老死既侵命根漸減。
大師教法不久當滅諸大德。
應勤光顯莫為放逸。
由不放逸必當證得。
如知應正等覺。
何況所餘覺品善法。
大德僧伽先作何事。
佛聲聞衆少求少事不來。
諸苾刍說欲及清淨。
初明佛所教者。
即是諸大德春時爾許過等。
過者是已往義。
言春時者。
謂三時内随在何時。
說波羅底木叉而稱其事。
此中且據春時也。
言三時者。
謂春夏冬。
言爾許者。
指其限量。
謂随說戒日取數。
而言餘有爾許在者。
可準當時餘日而說。
言老死既侵者。
意明老死常在現前。
老及于死名為老死然十二有支但言此一者。
為于憂悲等此用最強故。
欲顯修
言别解脫者。
由依别解脫經如說修行。
于下下等九品諸惑。
漸次斷除永不退故。
于諸煩惱而得解脫。
名别解脫。
又見修煩惱其類各多。
于别别品而能舍離。
名别解脫。
由惑漂沒三界有情。
為此先應勤求解脫。
經謂佛語簡外道教。
聞者于他所說謂文及義。
以其耳識并後決斷心而了知故。
言難得者。
諸佛出世時乃一逢。
又善趣等極難得故。
言無量俱胝劫者。
謂是大劫雖經多數戒法難逢。
設過于此亦難值遇。
此顯難遭之極。
言讀誦者。
若文若義以慧領受。
言受持者。
謂于彼二數數憶持長時不忘。
由念誦等勤相應故。
言如說行者。
于所作業以身語心順大師言無違犯故。
更難遇者。
聞讀受持斯猶易得。
如說行者極為難遇。
勇勵精勤方全戒行。
非下劣心之所能得故。
說更言彰極難也。
此中明教及行。
是難遭遇聞讀誦持。
謂是其教。
遵奉修習。
即是其行。
諸佛出現于世樂 演說微妙正法樂 僧伽一心同見樂 和合俱修勇進樂 此頌意明三寶興世所有事業皆是樂因故。
言諸佛出現于世樂者。
謂入胎時現生時名佛出世。
依将成理作如是說。
雖曰菩薩受佛陀稱。
或成正覺時名佛出世。
由于爾時成一切智得佛陀号。
是妙解脫喜樂因故。
說名為樂。
猶如世人名火為樂。
言演說微妙正法樂者。
謂契經等十二分教。
言僧伽者。
謂八大人等。
言一心同見者。
謂于戒見威儀正命衆同遵故。
又明一心同事難可壞故。
言和合俱修者。
即是齊心俱淨屍羅故。
言勇進者。
于三學處勤修行故。
或勇心策勵令諸煩惱究竟盡故。
又心勇決于所修事進無退故并是樂因。
若見寶人則為樂 并與共住亦為樂 若不見諸愚癡人 是則名為常受樂 此頌意明親近善人遠離惡友亦是樂因故。
上半下半如次應識。
言寶人者。
于罪惡事遠而舍棄即此寶人。
有勝善德見及同住并能生樂。
若不修善品。
多為惡行迷于正理故曰愚癡。
不應親近速當舍離。
見具屍羅者為樂 若見多聞亦名樂 見阿羅漢是真樂 由于後有不生故 此頌意明善友差别。
然諸寶人有其二種。
一者世俗。
二者勝義。
世俗複二。
一住定分。
二住慧分。
言具屍羅者。
謂住定分。
雖是俗寶亦能遠惡。
此明因戒能發定故。
言多聞者。
謂住慧分。
由定發慧故。
下半明于定慧二法平等運心住究竟處。
即是勝義真善知識。
言阿羅漢者。
于流轉中證不生法。
謂從煩惱衆苦系縛永得脫故。
于河津處妙階樂 以法降怨戰勝樂 證得正慧果生時 能除我慢盡為樂 此頌上半明緻樂之因。
下半明慧生斷惑。
言河津者。
謂解脫河離二邊過故。
由八正道方能獲得名為妙階。
喻若河津有妙階道。
是行旅樂因故。
言以法降怨戰勝樂者。
此明以正行法為捍敵具。
降伏煩惱令不更生。
故名戰勝。
次下半頌明以智劍斬我慢幢。
破魔羅軍彰勝樂故。
若有能為決定意 善伏根欲具多聞 從少至老處林中 寂靜閑居蘭若樂 此頌述前修正行人杜多功德圓滿相應。
是樂因故。
言決意者。
謂初發淨心為知足行。
決斷策勤不希名利。
撿攝身心防護外境。
解脫勝果因此成故言善伏根欲者。
此顯助伴清淨能與戒俱故。
言具多聞者此明獲勝上果必藉多聞。
智能簡擇煩惱方斷。
非愚癡人堪住蘭若。
是故苾刍先學多聞。
設非多聞但明戒相。
亦得住于蘭若之處。
言從少至老等者。
明決定心始終無退故。
言寂靜閑居蘭若樂者。
謂離誼雜方能趣理令心樂住。
上之六頌是諸羅漢結集所置。
自下序文總開十義。
初明佛所教。
二呵不總集。
三不集随聽四供養法式。
五正明誡敕。
六誡敕利益。
七無誡過生。
八正作白事。
九勸至心聽。
十淨其徒衆。
諸大德春時爾許過餘有爾許在。
老死既侵命根漸減。
大師教法不久當滅諸大德。
應勤光顯莫為放逸。
由不放逸必當證得。
如知應正等覺。
何況所餘覺品善法。
大德僧伽先作何事。
佛聲聞衆少求少事不來。
諸苾刍說欲及清淨。
初明佛所教者。
即是諸大德春時爾許過等。
過者是已往義。
言春時者。
謂三時内随在何時。
說波羅底木叉而稱其事。
此中且據春時也。
言三時者。
謂春夏冬。
言爾許者。
指其限量。
謂随說戒日取數。
而言餘有爾許在者。
可準當時餘日而說。
言老死既侵者。
意明老死常在現前。
老及于死名為老死然十二有支但言此一者。
為于憂悲等此用最強故。
欲顯修
