卷第六
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根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第六
大唐三藏法師義淨奉 制譯
爾時大梵天王白佛言。
世尊。
于此世間有諸衆生。
或生或老。
然其根性有上中下。
利鈍不同。
形相端嚴性行調順。
少諸煩惑。
亦少煩惑種類。
由不聽正法故。
所解狹劣。
世尊。
如嗢缽羅花缽特摩花俱沒陀花奔茶利迦花。
并于水中或生或老。
其花根性有上中下。
一浮出水。
一與水齊。
一居水下。
衆生亦爾。
于世間中或生或老。
然諸根性有上中下。
利鈍不同。
形相端嚴性行調順。
少諸煩惑。
亦少煩惑種類。
由不聽正法故。
所解狹劣。
為是人故當說正法。
時彼諸人聞說法寶。
并皆悟解。
爾時世尊。
聞是請已便作是念。
我以佛眼觀彼衆生性差别不。
作是念已。
即以佛眼觀見有情。
或生或老。
然其根性有上中下。
利鈍不同。
形相端嚴性行調順少諸煩惑。
亦少煩惑種類。
由不聽正法故。
所解狹劣。
爾時世尊。
即于有情起大悲心。
而說頌曰。
若有于法深樂聽 我即當開甘露門 如其譏慢自輕人 大梵我終不為說 爾時大梵天王。
聞此頌已作如是念。
佛于今者欲說正法。
心生喜躍頂禮佛足。
繞佛三匝勿然不現。
時佛世尊複作是念。
我于今者為誰先說。
又作念言。
有哥羅哥。
往在因中曾為我師。
及以種種供給。
我當為彼先說正法。
爾時空中諸天白言。
世尊。
其哥羅哥。
命終已來經今七日。
世尊亦以佛眼。
觀知命終經其七日。
複作念言。
彼哥羅哥。
不聞我法失大利益。
若得聞法利益無邊。
又複念言。
我今當為嗢達羅摩子說法。
由于因中為第二師。
種種供給我故為說。
空中諸天亦白佛言。
此嗢達羅摩子昨夜命過。
佛亦觀知昨夜命終。
複作是念。
彼不聞我法失大利益。
若得聞法利益無邊。
爾時世尊便作是念。
我欲先為何人說法。
複作是念。
應為彼五人先為說法。
何以故。
我昔苦行之時。
彼等五人信心尊重承事供養。
複作是念。
彼等五人今何所在。
爾時世尊超人天眼觀察。
乃見五人在波羅痆斯仙人堕處施鹿林中。
見已從菩提樹坐下而起。
往詣迦施那國波羅痆斯城。
乃路逢一外道。
名為親近。
彼見世尊形容端嚴清淨色相善好。
問曰。
具壽喬答摩。
諸根端正清淨顔容皮膚細滑。
于何教師而得出家受誰法教。
爾時世尊即說頌曰。
我今不從師受業 亦無比類同于我 世間所應開覺者 唯我一人善能曉 一切通達超出世 而于諸法無所著 鹹皆棄舍證解脫 自然覺悟不從師 既無有人類于我 所以自然覺一切 如來天人大導師 已證一切智力具 爾時世尊說此頌已。
詣迦施那國波羅痆斯城仙人堕處施鹿林中。
是時五人在彼林中。
遙見世尊。
各相謂言。
共立一制。
此沙門喬答摩。
性多緩慢常為邪命斷惑數退。
彼今廣餐美食。
所謂酥蜜酪等。
以酥油塗身香湯洗浴。
彼喬答摩來至我所。
我等不應起迎頂禮。
亦莫喚坐。
彼若坐時亦任遠坐。
立制才竟。
如來漸漸近五人所。
時彼五人。
不勝如來威德尊重。
從座而起。
一人為如來安座。
一人為如來取水。
一人為如來安置洗足器。
二人迎接為受三衣。
善來喬答摩。
可坐此座。
世尊作是念。
此愚癡人。
共立章制而便自犯。
作是念已就座而坐。
五人供養。
未知世尊得成正覺。
心生輕慢。
所有言說皆喚如來在俗名号。
或喚喬答摩。
或喚具壽。
或喚種族。
是時世尊。
見毀呰已告五人曰。
于如來處。
莫喚俗姓喬答摩具壽種族名字。
若如是毀呰如來者。
失大利益。
生生之處于長夜中而受苦惱。
何以故。
若複有人。
頻喚如來俗姓名号等。
彼無智人。
生生之處失大利益。
常受苦惱。
汝等應知。
自今以去。
于如來所莫喚俗姓。
五人報曰。
具壽喬答摩。
汝先苦行。
不得正覺智慧之法。
亦複不見善安樂住。
汝不可得。
何謂今日破戒棄舍苦行。
心不能定。
癡狂心亂廣受好食。
所謂酥乳酪等。
酥油塗身香水洗浴。
一無苦行。
如何乃言得成正覺。
世尊報曰。
汝愚癡人。
不見如來前後相貌諸根差别。
五人報曰。
具壽喬答摩。
如是相貌我見差别。
爾時世尊告五人曰。
出家之人不得親近二種邪師。
雲何為二。
一者樂著凡夫下劣俗法及耽樂淫欲處。
二者自苦己身造諸過失。
并非聖者所行之法。
此二邪法。
出家之人當須遠離。
我有處中之法。
習行之者。
當得清淨之眼及大智慧。
成等正覺寂靜涅槃。
何為處中法。
所謂八聖道。
雲何為八。
所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
爾時世尊。
而為五人以決定心說如是教。
時五人中。
二人侍佛學法。
三人晨時乞飯。
還至本處充六人食。
又于中後。
三人侍佛學法。
二人入村乞食。
還至本處五人共餐。
唯佛世尊不非時食。
爾時
世尊。
于此世間有諸衆生。
或生或老。
然其根性有上中下。
利鈍不同。
形相端嚴性行調順。
少諸煩惑。
亦少煩惑種類。
由不聽正法故。
所解狹劣。
世尊。
如嗢缽羅花缽特摩花俱沒陀花奔茶利迦花。
并于水中或生或老。
其花根性有上中下。
一浮出水。
一與水齊。
一居水下。
衆生亦爾。
于世間中或生或老。
然諸根性有上中下。
利鈍不同。
形相端嚴性行調順。
少諸煩惑。
亦少煩惑種類。
由不聽正法故。
所解狹劣。
為是人故當說正法。
時彼諸人聞說法寶。
并皆悟解。
爾時世尊。
聞是請已便作是念。
我以佛眼觀彼衆生性差别不。
作是念已。
即以佛眼觀見有情。
或生或老。
然其根性有上中下。
利鈍不同。
形相端嚴性行調順少諸煩惑。
亦少煩惑種類。
由不聽正法故。
所解狹劣。
爾時世尊。
即于有情起大悲心。
而說頌曰。
若有于法深樂聽 我即當開甘露門 如其譏慢自輕人 大梵我終不為說 爾時大梵天王。
聞此頌已作如是念。
佛于今者欲說正法。
心生喜躍頂禮佛足。
繞佛三匝勿然不現。
時佛世尊複作是念。
我于今者為誰先說。
又作念言。
有哥羅哥。
往在因中曾為我師。
及以種種供給。
我當為彼先說正法。
爾時空中諸天白言。
世尊。
其哥羅哥。
命終已來經今七日。
世尊亦以佛眼。
觀知命終經其七日。
複作念言。
彼哥羅哥。
不聞我法失大利益。
若得聞法利益無邊。
又複念言。
我今當為嗢達羅摩子說法。
由于因中為第二師。
種種供給我故為說。
空中諸天亦白佛言。
此嗢達羅摩子昨夜命過。
佛亦觀知昨夜命終。
複作是念。
彼不聞我法失大利益。
若得聞法利益無邊。
爾時世尊便作是念。
我欲先為何人說法。
複作是念。
應為彼五人先為說法。
何以故。
我昔苦行之時。
彼等五人信心尊重承事供養。
複作是念。
彼等五人今何所在。
爾時世尊超人天眼觀察。
乃見五人在波羅痆斯仙人堕處施鹿林中。
見已從菩提樹坐下而起。
往詣迦施那國波羅痆斯城。
乃路逢一外道。
名為親近。
彼見世尊形容端嚴清淨色相善好。
問曰。
具壽喬答摩。
諸根端正清淨顔容皮膚細滑。
于何教師而得出家受誰法教。
爾時世尊即說頌曰。
我今不從師受業 亦無比類同于我 世間所應開覺者 唯我一人善能曉 一切通達超出世 而于諸法無所著 鹹皆棄舍證解脫 自然覺悟不從師 既無有人類于我 所以自然覺一切 如來天人大導師 已證一切智力具 爾時世尊說此頌已。
詣迦施那國波羅痆斯城仙人堕處施鹿林中。
是時五人在彼林中。
遙見世尊。
各相謂言。
共立一制。
此沙門喬答摩。
性多緩慢常為邪命斷惑數退。
彼今廣餐美食。
所謂酥蜜酪等。
以酥油塗身香湯洗浴。
彼喬答摩來至我所。
我等不應起迎頂禮。
亦莫喚坐。
彼若坐時亦任遠坐。
立制才竟。
如來漸漸近五人所。
時彼五人。
不勝如來威德尊重。
從座而起。
一人為如來安座。
一人為如來取水。
一人為如來安置洗足器。
二人迎接為受三衣。
善來喬答摩。
可坐此座。
世尊作是念。
此愚癡人。
共立章制而便自犯。
作是念已就座而坐。
五人供養。
未知世尊得成正覺。
心生輕慢。
所有言說皆喚如來在俗名号。
或喚喬答摩。
或喚具壽。
或喚種族。
是時世尊。
見毀呰已告五人曰。
于如來處。
莫喚俗姓喬答摩具壽種族名字。
若如是毀呰如來者。
失大利益。
生生之處于長夜中而受苦惱。
何以故。
若複有人。
頻喚如來俗姓名号等。
彼無智人。
生生之處失大利益。
常受苦惱。
汝等應知。
自今以去。
于如來所莫喚俗姓。
五人報曰。
具壽喬答摩。
汝先苦行。
不得正覺智慧之法。
亦複不見善安樂住。
汝不可得。
何謂今日破戒棄舍苦行。
心不能定。
癡狂心亂廣受好食。
所謂酥乳酪等。
酥油塗身香水洗浴。
一無苦行。
如何乃言得成正覺。
世尊報曰。
汝愚癡人。
不見如來前後相貌諸根差别。
五人報曰。
具壽喬答摩。
如是相貌我見差别。
爾時世尊告五人曰。
出家之人不得親近二種邪師。
雲何為二。
一者樂著凡夫下劣俗法及耽樂淫欲處。
二者自苦己身造諸過失。
并非聖者所行之法。
此二邪法。
出家之人當須遠離。
我有處中之法。
習行之者。
當得清淨之眼及大智慧。
成等正覺寂靜涅槃。
何為處中法。
所謂八聖道。
雲何為八。
所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
爾時世尊。
而為五人以決定心說如是教。
時五人中。
二人侍佛學法。
三人晨時乞飯。
還至本處充六人食。
又于中後。
三人侍佛學法。
二人入村乞食。
還至本處五人共餐。
唯佛世尊不非時食。
爾時