卷第九

世之弟子也。

    大興佛事于中天竺國。

    及其寂滅四衆焚之。

    将分去其舍利。

    鶴勒那複能示現。

    說偈誡之。

    不容其分(偈亦具其本傳)光璨曰。

    其滅度久耶近乎。

    迦羅曰。

    十二年矣。

    光璨曰。

    西國歲曆頗與此同乎。

    迦羅曰。

    号謂雖異。

    而氣候不别也。

    遂說五天竺之曆數雲雲。

    迦葉尋亦西還。

    光璨即傳其事。

    後之為僧傳者。

    得以書之。

     中天竺國沙門支強梁樓者。

    實得果不測之人也。

    方前魏陳留王曹奂之世至洛。

    初館于白馬寺。

    蓋景元二年之辛巳也。

    是時魏室方危。

    奂輩憂之。

    聞支強異僧。

    數從問其國之盛衰。

    支強遂為奂說偈曰。

    二公賴虛位。

    猕猴正當路。

    五人抱一雞。

    雞鳴猴不措。

    及奂去支強複說偈曰。

    二人好好去。

    兩兩歲平安。

    女子生河内。

    朱輪上進壇。

    當時雖不曉其說。

    而後皆驗之。

    尋會昙谛康僧铠昙松白。

    延諸沙門翻譯衆經。

    一曰。

    支強謂諸僧曰。

    我在西時。

    嘗往罽賓國至蔥塗源。

    入其象白山。

    行之極遠。

    俄見一茅茨。

    居僧甚老。

    有弟子事之。

    我乃就而禮之。

    因問之曰。

    仁者居此幾久。

    名字謂誰其僧曰。

    我号達磨達者也。

    本北天竺之人。

    初從波梨迦比丘受學。

    晚遇師子尊者。

    為之出世之師。

    自彌羅崛王起難橫害師子。

    而我遂隐此。

    久已謝絕人世。

    豈意複得與汝相遇。

    然我其聞其名。

    及是益更敬之。

    複問師子尊者。

    誠知其無辜被害。

    然其所傳之法為何宗乘。

    方欲訪其端由。

    而未嘗得之。

    今幸遇仁者。

    可得而聞乎。

    達磨達曰。

    昔如來用教乘而普傳衆聖。

    獨以最上乘心印微妙正法付囑摩诃迦葉。

    疊傳至我師子尊者。

    然師子知其自不免難。

    方其存時預以付我同學号婆舍斯多者。

    複授衣為信。

    斯多當時遵師之命。

    即往化于南天竺。

    支強然之。

    曰我亦嘗會是師(婆舍斯多也)于南印度。

    因以祖事與諸沙門譯之。

    夫自七佛至乎二十五祖婆舍斯多。

    乃此支強梁樓之所譯也。

    中天竺國沙門婆羅芬多者。

    亦神異不測人也。

    或謂其前身為龍。

    以聽經故得今所生。

    齊王嘉平二年庚午至洛。

    洛僧多從其重受大戒。

    及晉武大始乙酉之元年。

    會其弟子曰。

    摩迦陀複來。

    芬多因問曰。

    汝在西時頗遊北天竺耶。

    或謂師子尊者無辜為其國王所戮是乎。

    今複有傳法者與其相繼耶。

    摩迦陀曰然。

    師子誅死今已二十三白。

    有沙門号婆舍斯多者。

    本罽賓國人。

    先難得其付法授衣。

    即日去之。

    方于中天竺大隆佛事。

    其國王迦勝甚器重之。

    雖外道強辯者。

    皆亦屈伏。

    與王辯其苑中業泉。

    國人異之。

    複号為婆羅多那(事見其本傳)芬多謂其弟子曰。

    我亦知之。

    适驗汝說。

    誠有所合。

    當時好事者。

    即書于白馬寺。

    後有沙門号賢朗法師者。

    得于其寺乃傳于世(以芬多到中國在齊王之世。

    則當列支強之前。

    為其始顯于晉太始中故次之也)。

     佛馱跋陀羅。

    天竺人也。

    此雲覺賢。

    本姓釋迦氏。

    甘露飯王之後。

    少時出家。

    本國度為沙彌。

    受業于大禅師佛大先。

    極聰明隸。

    業習誦凡一日敵衆人一月所為。

    尤以禅業自任。

    嘗與僧伽達多共遊罽賓國。

    達多始未測其人。

    一日達多禅坐于密室。

    忽睹跋陀在前。

    驚而問曰。

    何來。

    跋陀曰。

    暫往兜率緻敬彌勒。

    即隐不見達多異之。

    他日以是問之。

    乃知其已得不還果。

    會秦僧智嚴同在罽賓。

    嚴因懇請跋陀偕來諸夏。

    傳授禅法。

    其師佛大先。

    時亦在罽賓。

    因謂智嚴曰。

    弘持禅法跋陀其人也。

    遂與智嚴東來。

    初至長安與羅什相遇甚善。

    嘗謂什公曰。

    君所釋不出人意。

    而特緻高名何耶。

    什曰。

    吾年老故爾。

    何必能稱美談。

    跋陀議論多高簡。

    頗為什之徒所忌。

    其後因自言。

    玄見五舶自其國來。

    其弟子複言。

    自得阿那含果。

    跋陀不即驗問。

    以此緻謗。

    秦僧以跋陀為诳。

    衆遂擯之不容同處。

    跋陀即日與其弟子慧觀等出關南适廬山。

    而慧遠法師素聞其名。

    見跋陀至待之甚善。

    因緻書秦王。

    為其解擯。

    遂請跋陀出其禅經同譯。

    譯成遠為之序。

    因問跋陀曰。

    天竺傳法諸祖凡有幾何。

    跋陀曰。

    西土傳法祖師。

    自大迦葉直下相承。

    凡有二十七人。

    其二十六祖近世滅度。

    号不如密多者。

    所出其繼世弟子曰般若多羅者。

    方在南天竺盛行教化。

    吾嘗遇之(般若尚在達磨多羅未繼世作祖故未稱之。

    寶林傳所稱跋陀說其祖事與此并同)會其西之江陵。

    遠公未及以之為書。

    跋陀後會劉太尉裕罷鎮荊州。

    相将同還都下。

    住道場寺。

    卒于本寺。

    當元嘉六年春秋七十有一。

     僧祐者。

    本齊人。

    歸梁以持律知名。

    嘗著出三藏記。

    其薩婆多部相承傳目錄。

    曰婆羅多羅(二