卷第九

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    一曰紫金玄宗者。

    一曰大梅車禅師者。

    一曰抟界慎徽者。

     三十二十之三世。

    曰嵩山普寂禅師。

    其所出法嗣凡二十四人。

    一曰終南山惟政者。

    一曰廣福慧空者。

    一曰越州禅師者。

    一曰襄州夾石思禅師者。

    一曰明瓒者。

    一曰敬愛真禅師者。

    一曰兖州守賢者。

    一曰定州石藏者。

    一曰南嶽澄心者。

    一曰南嶽日照者。

    一曰洛京幹禅師者。

    一曰蘇州真亮者。

    一曰瓦官璇禅師者。

    一曰弋陽法融者。

    一曰廣陵演禅師者。

    一曰陝州慧空者。

    一曰洛京真亮者。

    一曰澤州亘月者。

    一曰毫州昙真者。

    一曰都梁山崇演者。

    一曰京兆澄禅師者。

    一曰嵩陽寺一行者。

    一曰京兆融禅師者。

    一曰曹州定陶丁居十者。

     三十二祖之三世。

    曰西京義福禅師。

    其所出法嗣八人。

    一曰大雄猛禅師者。

    一曰西京大震動禅師者。

    一曰神斐禅師者。

    一曰西京大悲光禅師者。

    一曰西京大隐者。

    一曰定境者。

    一曰道播者。

    一曰玄證者。

     三十二祖之三世。

    曰南嶽元觀禅師。

    其所出法嗣一人。

    曰神照者。

     三十二祖之三世。

    曰小福禅師。

    其所出法嗣三人。

    一曰京兆藍田深寂者。

    一曰太白雲禅師者。

    一曰東白山法超者。

     三十二祖之三世。

    曰霍山觀禅師。

    其所出法嗣一人。

    曰岘山幽禅師者。

     三十二祖之三世。

    曰西京道亮禅師。

    其所出法嗣五人。

    一曰揚州大總管李孝逸者。

    一曰工部尚書張錫者。

    一曰國子祭酒崔融者。

    一曰秘書監賀知章者。

    一曰睦州刺史康诜者。

     三十二祖之三世。

    曰資州處寂禅師。

    其所出法嗣四人。

    一曰益州無相者。

    一曰益州馬禅師者。

    一曰超禅師者。

    一曰梓州曉了者。

     三十二祖之三世。

    曰義興斐禅師。

    其所出法嗣二人。

    一曰西京智遊者。

    一曰東都深智者。

     三十二祖之四世。

    曰興善惟政禅師。

    其所出法嗣二人。

    一曰衡州定心禅師者。

    一曰志真禅師者。

     三十二祖之四世。

    曰敬愛寺志真禅師。

    其所出法嗣一人。

    曰嵩山照禅師者。

     三十二祖之四世。

    曰磚界慎徽禅師。

    其所出法嗣一人。

    曰武誡禅師者。

     三十二祖之四世。

    曰無相禅師。

    其所出法嗣四人。

    一曰益州無住者。

    一曰荊州融禅師者。

    一曰漢州王頭陀者。

    一曰益州神會者。

     宗證略傳(并序) 序曰。

    涅槃曰。

    複至他方有諸煩惱毒箭之處。

    示現作祖為其療治。

    又曰。

    我有無上正法悉已付囑摩诃迦葉。

    是迦葉者當為汝等作大依止。

    此吾道之有祖宗尚矣。

    但支竺相遠傳之者不真。

    緻令聖人之德不甚明效。

    加之暴君嫉善毀棄大教。

    而佛子不善屬書。

    妄謂其祖絕于二十四世。

    乃生後世者之疑。

    聖德益屈。

    餘嘗慨之。

    适因治書。

    乃得衆賢所道祖宗之事凡十家。

    故并其人。

    列為宗證傳雲爾。

     月支國沙門竺大力者。

    蓋第二十三祖鶴勒那之弟子也。

    性素聰晤。

    能通大小乘學。

    其國号為三藏。

    以漢獻帝之世至乎雒邑。

    嘗與沙門康孟詳。

    譯正二本起經。

    一日所館有白光一道忽發于前。

    大力斂容曰。

    此光乃我師鶴勒那入滅之相也。

    衆異之遂以聞帝。

    帝即命志之。

    其時已醜歲也。

    尋遊江南。

    适值孫權稱王于建康方向佛法。

    乃置寺禮沙門康僧會于其國。

    僧會初見大力。

    甚不德之。

    尋用問答。

    遂相推重。

    因曰。

    仁者何師乃能如是。

    大力曰。

    我師鶴勒那。

    故得此妙悟。

    乃通他心。

    僧會曰。

    鶴勒之徒如師利智凡幾何人。

    複有過之者乎。

    大力曰。

    似我之俦三千。

    若其穎達離倫唯一上人耳。

    号師子比丘。

    其人密受正法與師繼世。

    方揚化于北天竺國。

    僧會遂引見于吳主。

    稱道其異。

    吳主乃問力曰。

    孤忝此有土。

    國祚其有幾何。

    力遂說偈答之曰。

    清宵吃飯。

    雲間鬥走。

    十四年末。

    必逢豬口。

    當時權不曉其言。

    而亦甚禮之。

    大力留吳久之。

    及權死其子亮即位。

    益相見問。

    而言皆有效驗。

    大力尋至孫休之世庚辰歲複還西域。

     中印度沙門昙摩迦羅者。

    以魏黃初壬寅之三年。

    至乎許昌。

    初視僧威儀不整頗歎之。

    謂其不識法律。

    當時許昌有僧曰光璨者。

    賢于其衆能善遇之。

    乃禮而問迦羅曰。

    師于西國所見何者勝師。

    乃以何法住持。

    幸以見教。

    迦羅曰。

    西土凡有二大勝僧。

    一曰摩拏羅。

    二曰鶴勒那。

    我皆禮遇。

    二大士者皆傳正法以法住持。

    預其衆者寡不莊整。

    然二大士俱得聖道。

    而異德皆不可測。

    摩拏羅者。

    始于那提國以神通力一鼓其腹。

    乃能威伏百萬惡象。

    及其出家。

    教化于西印度。

    于其國辨塔指泉。

    皆有驗效(事具其本傳)鶴勒那乃其繼