卷第六
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成淨土。
此名一行三昧。
若人具二三昧。
如地有種能含藏長養成就其實。
一相一行亦複如是。
我今說法猶如時雨溥潤大地。
汝等佛性譬諸種子。
遇此沾洽悉得發生。
取吾語者決得菩提。
依吾行者定證佛果。
至先天元年。
一日忽謂衆曰。
吾忝于忍大師處受其法要并之衣缽。
今雖說法而不傳衣缽者。
蓋以汝等信心成熟無有疑者。
故不傳之。
聽吾偈曰。
心地含諸種 普雨悉皆生 頓悟華情已 菩提果自成 複曰。
其法無二其心亦然。
其道清淨亦無諸相。
汝等慎勿觀淨及空其心。
此心本淨無可取舍。
各自努力随緣好去。
尊者說法度人。
至是已四十載。
先此嘗命建浮圖于新州國恩寺。
及其年之六月六日。
複促其倍工疾成。
然國恩寺蓋其家之舊址也。
為塔之意乃欲報其父母之德耳。
先天二年七月一日謂門人曰。
吾将返新州。
汝輩宜理舟楫。
其時大衆皆哀慕請留。
尊者曰。
諸佛出現猶示涅槃。
有來必去理之常耳。
吾此形骸歸必有所。
衆乃問曰。
師從此去早晚卻回。
曰葉落歸根來時無口。
又問曰。
師之法眼付授何人。
曰有道者得無心者通。
又問曰。
師之遺教頗有難乎。
曰吾滅之後方五六年。
必有一人來取吾首。
聽我偈曰。
頭上養親 口裡須餐 遇滿之難 楊柳為官 又曰。
吾往七十年。
有二菩薩之人自東方來。
其一出家。
其一在家。
共隆教化。
治我伽藍。
扶我宗旨。
已而即往新州。
尋于國恩寺沐浴訖安坐而化。
異香酷烈。
白虹屬地。
其時實先天二年癸醜八月之二日也。
當是新韶二郡各務建塔。
争迎其真體。
久不能決。
刺史乃與二郡之人焚香祝之曰。
香煙所向。
即得舉去。
俄而香煙倏發北趣韶境。
韶人乃得以十一月十三日歸塔于曹侯溪之濱。
今南華寺是也。
其世壽七十有六。
前刺史韋據碑之。
始尊者入塔時。
徒屬思其言将有人取吾首者。
遂以鐵鍱固護其項。
開元十年八月三日。
其夕之半。
俄聞塔間有若拽鐵索之聲。
主塔者驚起。
遽見一人狀類孝子(此當日見一人著缞绖而混。
言類孝子者。
蓋順乎祖師隐語之意耳)自塔馳出。
尋視之其鐵鍱護處已有痕迹。
遂以賊事聞其州邑。
官嚴捕之。
他日於邑之石角村果得其賊。
史鞫問。
賊自稱姓張名淨滿。
本汝州梁縣人。
适于洪州開元寺。
受新羅國僧金大悲者。
雇令取祖之首。
歸其國以事之。
吏欲以法坐之。
刺史以其情不惡。
乃問尊者弟子令瑫禅師。
令瑫複以佛法論。
欲吏原之。
刺史善瑫之意亦從而恕之。
當其時州刺史曰柳無忝。
縣令曰楊侃。
賊曰張淨滿驗其谶語無少差謬。
上元中肅宗慕尊者之道。
嘗诏取其所傳衣缽。
就内瞻禮。
肅宗崩代宗嗣位。
永泰元年五月之五日。
遂夢尊者請還其衣缽。
天子益敬其法。
七日即诏使臣持還曹溪。
憲宗錫谥曰大鑒禅師。
塔曰元和靈照。
初大鑒示為負薪之役。
混一凡輩。
自謂不識文字。
及其以道稍顯。
雖三藏教文俗間書傳。
引于言論。
一一若素練習。
發演聖道解釋經義。
其無礙大辯灏若江海。
人不能得其涯涘。
昔唐相始興公張九齡方為童。
其家人攜拜大鑒。
大鑒撫其頂曰。
此奇童也。
必為國器。
其先知遠見皆若此類。
孰謂其不識世俗文字乎。
識者曰。
此非不識文字也。
示不識耳。
正以其道非世俗文字語言之所及。
蓋有所表也。
然正法東傳。
自大鑒益廣。
承之者皆卓荦大士散布四海。
其道德利人。
人至于今賴之。
詳此豈真樵者而初學道乎。
是乃聖人降迹示出于微者也。
其等覺乎妙覺耶。
不可得而必知。
評曰。
聖人之法一也。
安用南北而分其宗乎。
曰然。
一國所歸有岐路焉。
不分何正。
一姓所出有的庶焉。
不分孰親。
傳者(宋高僧傳也)以方三力士共射一堅洛叉。
一曰。
摩健那。
雖中而不破。
二曰缽羅塞建提。
破而不度。
三曰那羅延箭。
度而複穿他物。
非堅洛叉有強弱。
蓋射勢之不同耳。
南能可謂那羅延。
躬而獲賞。
其喻近之矣。
傳法正宗記卷第六
此名一行三昧。
若人具二三昧。
如地有種能含藏長養成就其實。
一相一行亦複如是。
我今說法猶如時雨溥潤大地。
汝等佛性譬諸種子。
遇此沾洽悉得發生。
取吾語者決得菩提。
依吾行者定證佛果。
至先天元年。
一日忽謂衆曰。
吾忝于忍大師處受其法要并之衣缽。
今雖說法而不傳衣缽者。
蓋以汝等信心成熟無有疑者。
故不傳之。
聽吾偈曰。
心地含諸種 普雨悉皆生 頓悟華情已 菩提果自成 複曰。
其法無二其心亦然。
其道清淨亦無諸相。
汝等慎勿觀淨及空其心。
此心本淨無可取舍。
各自努力随緣好去。
尊者說法度人。
至是已四十載。
先此嘗命建浮圖于新州國恩寺。
及其年之六月六日。
複促其倍工疾成。
然國恩寺蓋其家之舊址也。
為塔之意乃欲報其父母之德耳。
先天二年七月一日謂門人曰。
吾将返新州。
汝輩宜理舟楫。
其時大衆皆哀慕請留。
尊者曰。
諸佛出現猶示涅槃。
有來必去理之常耳。
吾此形骸歸必有所。
衆乃問曰。
師從此去早晚卻回。
曰葉落歸根來時無口。
又問曰。
師之法眼付授何人。
曰有道者得無心者通。
又問曰。
師之遺教頗有難乎。
曰吾滅之後方五六年。
必有一人來取吾首。
聽我偈曰。
頭上養親 口裡須餐 遇滿之難 楊柳為官 又曰。
吾往七十年。
有二菩薩之人自東方來。
其一出家。
其一在家。
共隆教化。
治我伽藍。
扶我宗旨。
已而即往新州。
尋于國恩寺沐浴訖安坐而化。
異香酷烈。
白虹屬地。
其時實先天二年癸醜八月之二日也。
當是新韶二郡各務建塔。
争迎其真體。
久不能決。
刺史乃與二郡之人焚香祝之曰。
香煙所向。
即得舉去。
俄而香煙倏發北趣韶境。
韶人乃得以十一月十三日歸塔于曹侯溪之濱。
今南華寺是也。
其世壽七十有六。
前刺史韋據碑之。
始尊者入塔時。
徒屬思其言将有人取吾首者。
遂以鐵鍱固護其項。
開元十年八月三日。
其夕之半。
俄聞塔間有若拽鐵索之聲。
主塔者驚起。
遽見一人狀類孝子(此當日見一人著缞绖而混。
言類孝子者。
蓋順乎祖師隐語之意耳)自塔馳出。
尋視之其鐵鍱護處已有痕迹。
遂以賊事聞其州邑。
官嚴捕之。
他日於邑之石角村果得其賊。
史鞫問。
賊自稱姓張名淨滿。
本汝州梁縣人。
适于洪州開元寺。
受新羅國僧金大悲者。
雇令取祖之首。
歸其國以事之。
吏欲以法坐之。
刺史以其情不惡。
乃問尊者弟子令瑫禅師。
令瑫複以佛法論。
欲吏原之。
刺史善瑫之意亦從而恕之。
當其時州刺史曰柳無忝。
縣令曰楊侃。
賊曰張淨滿驗其谶語無少差謬。
上元中肅宗慕尊者之道。
嘗诏取其所傳衣缽。
就内瞻禮。
肅宗崩代宗嗣位。
永泰元年五月之五日。
遂夢尊者請還其衣缽。
天子益敬其法。
七日即诏使臣持還曹溪。
憲宗錫谥曰大鑒禅師。
塔曰元和靈照。
初大鑒示為負薪之役。
混一凡輩。
自謂不識文字。
及其以道稍顯。
雖三藏教文俗間書傳。
引于言論。
一一若素練習。
發演聖道解釋經義。
其無礙大辯灏若江海。
人不能得其涯涘。
昔唐相始興公張九齡方為童。
其家人攜拜大鑒。
大鑒撫其頂曰。
此奇童也。
必為國器。
其先知遠見皆若此類。
孰謂其不識世俗文字乎。
識者曰。
此非不識文字也。
示不識耳。
正以其道非世俗文字語言之所及。
蓋有所表也。
然正法東傳。
自大鑒益廣。
承之者皆卓荦大士散布四海。
其道德利人。
人至于今賴之。
詳此豈真樵者而初學道乎。
是乃聖人降迹示出于微者也。
其等覺乎妙覺耶。
不可得而必知。
評曰。
聖人之法一也。
安用南北而分其宗乎。
曰然。
一國所歸有岐路焉。
不分何正。
一姓所出有的庶焉。
不分孰親。
傳者(宋高僧傳也)以方三力士共射一堅洛叉。
一曰。
摩健那。
雖中而不破。
二曰缽羅塞建提。
破而不度。
三曰那羅延箭。
度而複穿他物。
非堅洛叉有強弱。
蓋射勢之不同耳。
南能可謂那羅延。
躬而獲賞。
其喻近之矣。
傳法正宗記卷第六
