卷第六
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其前。
尊者問曰。
汝自何來。
對曰。
嶺南來。
曰欲求何事。
對曰。
唯求作佛。
曰嶺南人無佛性。
若為得佛。
對曰。
人有南北佛性豈然。
尊者知其異人。
佯诃之曰。
著槽廠去。
慧能即退求處碓所。
盡力于臼杵間。
雖曆日月而未嘗告勞。
一日尊者以傳法時至。
乃謂其衆曰。
正法難解。
汝等宜各為一偈以明汝見。
若真有所至吾即付衣法。
時神秀比丘者号有博學。
衆方尊為冠首。
莫敢先之者。
神秀自以為衆所推。
一夕遂作偈。
書于寺廊之壁曰。
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 莫使惹塵埃 尊者見賞之曰。
後世若依。
此修行亦得勝果。
勉衆誦之。
慧能适聞。
乃問其誦者曰。
此誰所為。
曰此神秀上座之偈。
大師善之。
當得付法。
汝豈知乎。
能曰。
此言雖善而未了。
其流輩皆笑以能為妄言。
能尋作偈和之。
其夕假筆于童子。
并秀偈而書之曰。
菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處有塵埃 及尊者見之。
默許不即顯稱。
恐嫉者相害乃佯抑之曰。
此誰所作。
亦未見性。
衆因是皆不顧能言。
中夜尊者遂潛命慧能入室。
而告曰。
諸佛出世唯為一大事因緣。
以其機器有大小。
遂從而導之。
故有三乘十地頓漸衆。
說為之教門。
獨以無上微妙真實正法眼藏初付上首摩诃迦葉。
其後疊傳曆二十八世至乎達磨祖師。
乃以東來。
東之益傳。
适至于我。
我今以是大法并其所受。
前祖僧伽梨衣寶缽皆付于汝。
汝善保之無使法絕。
聽吾偈曰。
有情來下種 因地果還生 無情既無種 無情亦無生 慧能居士既受法與其衣缽。
作禮問曰。
法則聞命。
衣缽複傳授乎。
尊者曰。
昔達磨以來自異域。
雖傳法于二祖。
恐世未信其所師承。
故以衣缽為驗。
今我宗天下聞之。
莫不信者。
則此衣缽可止于汝。
然正法自汝益廣。
若必傳其衣。
恐起诤端。
故曰。
受衣之人命若懸絲。
汝即行矣。
汝宜且隐晦。
時而後化。
慧能複問曰。
今某當往何所。
尊者曰。
逢懷即止。
遇會且藏。
慧能禀教即夕去之。
此後尊者三日不複說法。
其衆皆疑。
因共請之。
尊者曰。
吾法已南行矣。
斯複何言。
衆複曰。
何人得之。
答曰。
能者得之。
衆乃悟盧居士傳其法也追之。
而慧能已亡。
此後四載尊者一日忽謂衆曰。
吾事已畢。
可以行矣。
即入室宴坐而滅。
實上元二年乙亥歲也。
其世壽七十有四。
四衆建浮圖于黃梅之東山。
代宗谥。
号曰大滿禅師。
塔曰法雨。
震旦第三十三祖慧能尊者傳 慧能尊者。
姓盧氏。
其先本籍範陽。
父行瑫。
武德中谪官新州。
乃生能。
遂為新興人也。
方三歲而父喪。
母不複适人。
獨養尊者以終其身。
然其家貧。
母子殆不能自存。
尊者遂鬻薪為資。
一日至市。
逆旅聞客有誦經者。
辄問其人曰。
此何經耶。
客曰。
金剛經也。
曰君得之于何人。
客曰。
今第五祖弘忍大師出世于黃梅縣。
嘗謂人曰。
若持此經。
得速見性。
我故誦之。
尊者喜之。
為母備其歲儲。
因告往求法。
去之至韶陽。
會居士劉志略者。
引尊者為善友。
初志略有姑為尼。
号無盡藏者。
方讀涅槃經為業。
尊者往聽其經。
未幾欲為尼釋之。
尼即推經于尊者。
尊者曰。
汝讀我不識文字。
尼曰。
字猶不識。
安解其義。
尊者曰。
諸佛妙理豈在文字。
尼異其語。
知必非常人。
遂以告其鄉裡。
鄉人德之。
尋治寶林蘭若。
請尊者居之。
居未幾忽自感曰。
我始為法尋師。
何久滞此。
即去寶林稍進至韶之樂昌縣。
會高行沙門智遠尊者。
且依其處才十數朝。
智遠謂尊者曰。
觀子知識非凡者。
趣向吾道固不足相資。
黃梅忍禅師方當大法祖。
宜汝師也。
汝速詣之。
若得道南還。
無相忘也。
尊者遂北征。
是時年已三十有二。
及至東山忍祖默識其法器。
初示以言試之。
終乃付大法眼。
及尊者得法南歸。
而東山先進之徒皆不甘相與追之。
有曰慧明者。
相及于庾嶺。
尊者即置其衣缽于盤石而自亡草間。
慧明舉其衣缽不能
尊者問曰。
汝自何來。
對曰。
嶺南來。
曰欲求何事。
對曰。
唯求作佛。
曰嶺南人無佛性。
若為得佛。
對曰。
人有南北佛性豈然。
尊者知其異人。
佯诃之曰。
著槽廠去。
慧能即退求處碓所。
盡力于臼杵間。
雖曆日月而未嘗告勞。
一日尊者以傳法時至。
乃謂其衆曰。
正法難解。
汝等宜各為一偈以明汝見。
若真有所至吾即付衣法。
時神秀比丘者号有博學。
衆方尊為冠首。
莫敢先之者。
神秀自以為衆所推。
一夕遂作偈。
書于寺廊之壁曰。
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 莫使惹塵埃 尊者見賞之曰。
後世若依。
此修行亦得勝果。
勉衆誦之。
慧能适聞。
乃問其誦者曰。
此誰所為。
曰此神秀上座之偈。
大師善之。
當得付法。
汝豈知乎。
能曰。
此言雖善而未了。
其流輩皆笑以能為妄言。
能尋作偈和之。
其夕假筆于童子。
并秀偈而書之曰。
菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處有塵埃 及尊者見之。
默許不即顯稱。
恐嫉者相害乃佯抑之曰。
此誰所作。
亦未見性。
衆因是皆不顧能言。
中夜尊者遂潛命慧能入室。
而告曰。
諸佛出世唯為一大事因緣。
以其機器有大小。
遂從而導之。
故有三乘十地頓漸衆。
說為之教門。
獨以無上微妙真實正法眼藏初付上首摩诃迦葉。
其後疊傳曆二十八世至乎達磨祖師。
乃以東來。
東之益傳。
适至于我。
我今以是大法并其所受。
前祖僧伽梨衣寶缽皆付于汝。
汝善保之無使法絕。
聽吾偈曰。
有情來下種 因地果還生 無情既無種 無情亦無生 慧能居士既受法與其衣缽。
作禮問曰。
法則聞命。
衣缽複傳授乎。
尊者曰。
昔達磨以來自異域。
雖傳法于二祖。
恐世未信其所師承。
故以衣缽為驗。
今我宗天下聞之。
莫不信者。
則此衣缽可止于汝。
然正法自汝益廣。
若必傳其衣。
恐起诤端。
故曰。
受衣之人命若懸絲。
汝即行矣。
汝宜且隐晦。
時而後化。
慧能複問曰。
今某當往何所。
尊者曰。
逢懷即止。
遇會且藏。
慧能禀教即夕去之。
此後尊者三日不複說法。
其衆皆疑。
因共請之。
尊者曰。
吾法已南行矣。
斯複何言。
衆複曰。
何人得之。
答曰。
能者得之。
衆乃悟盧居士傳其法也追之。
而慧能已亡。
此後四載尊者一日忽謂衆曰。
吾事已畢。
可以行矣。
即入室宴坐而滅。
實上元二年乙亥歲也。
其世壽七十有四。
四衆建浮圖于黃梅之東山。
代宗谥。
号曰大滿禅師。
塔曰法雨。
震旦第三十三祖慧能尊者傳 慧能尊者。
姓盧氏。
其先本籍範陽。
父行瑫。
武德中谪官新州。
乃生能。
遂為新興人也。
方三歲而父喪。
母不複适人。
獨養尊者以終其身。
然其家貧。
母子殆不能自存。
尊者遂鬻薪為資。
一日至市。
逆旅聞客有誦經者。
辄問其人曰。
此何經耶。
客曰。
金剛經也。
曰君得之于何人。
客曰。
今第五祖弘忍大師出世于黃梅縣。
嘗謂人曰。
若持此經。
得速見性。
我故誦之。
尊者喜之。
為母備其歲儲。
因告往求法。
去之至韶陽。
會居士劉志略者。
引尊者為善友。
初志略有姑為尼。
号無盡藏者。
方讀涅槃經為業。
尊者往聽其經。
未幾欲為尼釋之。
尼即推經于尊者。
尊者曰。
汝讀我不識文字。
尼曰。
字猶不識。
安解其義。
尊者曰。
諸佛妙理豈在文字。
尼異其語。
知必非常人。
遂以告其鄉裡。
鄉人德之。
尋治寶林蘭若。
請尊者居之。
居未幾忽自感曰。
我始為法尋師。
何久滞此。
即去寶林稍進至韶之樂昌縣。
會高行沙門智遠尊者。
且依其處才十數朝。
智遠謂尊者曰。
觀子知識非凡者。
趣向吾道固不足相資。
黃梅忍禅師方當大法祖。
宜汝師也。
汝速詣之。
若得道南還。
無相忘也。
尊者遂北征。
是時年已三十有二。
及至東山忍祖默識其法器。
初示以言試之。
終乃付大法眼。
及尊者得法南歸。
而東山先進之徒皆不甘相與追之。
有曰慧明者。
相及于庾嶺。
尊者即置其衣缽于盤石而自亡草間。
慧明舉其衣缽不能
