卷第六
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傳法正宗記卷第六
宋藤州東山沙門釋契嵩編修 ·震旦第二十九祖慧可尊者傳
·震旦第三十祖僧璨尊者傳
·震旦第三十一祖道信尊者傳
·震旦第三十二祖弘忍尊者傳
·震旦第三十三祖慧能尊者傳
震旦第二十九祖慧可尊者傳
慧可尊者。
武牢人也。
姓姬氏。
母始娠時。
有異光發其家。
及生以故名之。
尊者少嗜學世書。
無不窺者。
尤能言莊老。
年三十遽自感而歎曰。
老易世書非極大理。
乃探佛經。
遂遠遊求師至洛陽香山。
乃從禅師寶靜者出家。
尋得戒于永穆寺。
去務義學。
未幾而經論皆通。
三十二複歸其本師。
歸八年。
一夕有神人現。
謂尊者曰。
何久于此。
汝當得道。
宜即南之。
尊者以神遇遂加其名曰神光。
次夕其首忽痛殆不可忍。
師欲為灸之。
俄聞空中有言曰。
此換骨非常痛也。
以告其師。
即罷不敢治。
及曉視其元骨果五處峰起。
其師曰。
異乎汝必有勝遇行矣。
無失其時。
然其為人曠達有遠量。
雖有所出入。
而未嘗辄發。
混然自隐。
故久于京洛而世莫之知。
及會菩提達磨授道易名。
當為法師宗。
學者乃知其有大德。
競歸如水沛然趨下。
一日俄有号居士者。
年四十許以疾狀趨其前。
不稱姓名。
謂尊者曰。
弟子久嬰業疾。
欲師為之忏罪。
願從所請。
尊者曰。
将罪來為汝忏。
其人良久曰。
覓罪不可得。
曰我與汝忏罪竟。
然汝宜依止乎佛法僧。
其人曰。
适今睹師。
已知僧矣。
不識何謂佛法。
答曰。
是心是佛。
是心是法。
法佛無二。
汝知之乎。
其人遂曰。
今日乃知罪性不在内外中間。
如其心然。
誠佛法無二也。
尊者器之。
即為其釋褐落發曰。
此法寶也。
宜名之僧璨。
戒後二載乃命之曰昔佛傳大法眼。
轉至達磨。
達磨授我。
我今以付于汝并其衣缽。
汝專傳之無使辄絕。
聽我偈曰。
本來緣有地 因地種花生 本來無有種 花亦不能生 既而複謂僧璨曰。
我有夙累在邺。
将往償之。
然汝後自亦有難。
甚宜避之。
璨曰。
此實我師聖智先見。
然願聞難之所以。
答曰。
斯非獨我雲。
亦前祖般若多羅谶之耳。
璨曰。
何谶。
答曰。
其所謂後之一百十五年而興者也。
偈不雲乎。
心中雖吉外頭兇。
川下僧房名不中。
為遇毒龍生武子。
忽逢小鼠寂無窮。
以數計之當在汝世。
汝益宜護法。
及可至邺下說法。
人大化之。
凡三十四載。
一旦遽變節遊息。
不複擇處。
或廛或野。
雖屠門酒家皆一混之。
識者或規曰。
師高流豈宜此為。
尊者曰。
我自調心何關汝事。
初邺有僧曰辨和者。
方聚徒講涅槃經于管城縣之匡救寺。
尊者每往其寺門與人演說。
适會正朝衆大從于可。
辨和之徒亦為之遷。
辨和憤之尋。
謂其令翟仲侃曰慧可狂邪。
頗诳惑人衆。
此宜治之。
仲侃聽其言。
乃取加之酷刑。
尊者因是而化。
時世壽一百七歲。
士女哀之。
共收其遺骸葬于磁州滏陽之東。
當隋開皇癸醜之十三年也。
唐德宗賜谥曰大祖禅師。
武德中高僧法琳。
聞其風嘗為碑之。
其略曰。
籲嗟彼禅師。
莫知其所以然。
唯法斯在。
非用書志。
則安知其道之尊。
其為後賢之所企慕如是也。
評曰。
唐僧傳謂。
可遭賊斷臂。
與予書雲曷其異乎。
曰餘考法琳碑曰。
師乃雪立數宵。
斷臂無顧。
投地碎身。
營求開示。
然為唐傳者與琳同時。
琳之說與禅者書合。
而宣反之。
豈非其采聽之未至乎。
故其書不足為詳。
震旦第三十祖僧璨尊者傳 僧璨尊者。
不知其何許人也。
初以處士見慧可。
尊者不稱姓名。
因問答即有發悟。
乃師其出家。
可祖器之。
謂得法寶。
遂為名之。
當後周之時。
乃受戒于光福寺。
戒後歸其師。
複二載乃得授法。
可祖嘗規曰。
後必有難。
汝當遠引避之。
尊者從其言。
遂去隐于舒之皖公山(今所謂山谷山寺者)凡三十餘年。
其迹寖顯。
學者知求其道。
隋開皇間乃有沙彌曰道信者。
一旦來
武牢人也。
姓姬氏。
母始娠時。
有異光發其家。
及生以故名之。
尊者少嗜學世書。
無不窺者。
尤能言莊老。
年三十遽自感而歎曰。
老易世書非極大理。
乃探佛經。
遂遠遊求師至洛陽香山。
乃從禅師寶靜者出家。
尋得戒于永穆寺。
去務義學。
未幾而經論皆通。
三十二複歸其本師。
歸八年。
一夕有神人現。
謂尊者曰。
何久于此。
汝當得道。
宜即南之。
尊者以神遇遂加其名曰神光。
次夕其首忽痛殆不可忍。
師欲為灸之。
俄聞空中有言曰。
此換骨非常痛也。
以告其師。
即罷不敢治。
及曉視其元骨果五處峰起。
其師曰。
異乎汝必有勝遇行矣。
無失其時。
然其為人曠達有遠量。
雖有所出入。
而未嘗辄發。
混然自隐。
故久于京洛而世莫之知。
及會菩提達磨授道易名。
當為法師宗。
學者乃知其有大德。
競歸如水沛然趨下。
一日俄有号居士者。
年四十許以疾狀趨其前。
不稱姓名。
謂尊者曰。
弟子久嬰業疾。
欲師為之忏罪。
願從所請。
尊者曰。
将罪來為汝忏。
其人良久曰。
覓罪不可得。
曰我與汝忏罪竟。
然汝宜依止乎佛法僧。
其人曰。
适今睹師。
已知僧矣。
不識何謂佛法。
答曰。
是心是佛。
是心是法。
法佛無二。
汝知之乎。
其人遂曰。
今日乃知罪性不在内外中間。
如其心然。
誠佛法無二也。
尊者器之。
即為其釋褐落發曰。
此法寶也。
宜名之僧璨。
戒後二載乃命之曰昔佛傳大法眼。
轉至達磨。
達磨授我。
我今以付于汝并其衣缽。
汝專傳之無使辄絕。
聽我偈曰。
本來緣有地 因地種花生 本來無有種 花亦不能生 既而複謂僧璨曰。
我有夙累在邺。
将往償之。
然汝後自亦有難。
甚宜避之。
璨曰。
此實我師聖智先見。
然願聞難之所以。
答曰。
斯非獨我雲。
亦前祖般若多羅谶之耳。
璨曰。
何谶。
答曰。
其所謂後之一百十五年而興者也。
偈不雲乎。
心中雖吉外頭兇。
川下僧房名不中。
為遇毒龍生武子。
忽逢小鼠寂無窮。
以數計之當在汝世。
汝益宜護法。
及可至邺下說法。
人大化之。
凡三十四載。
一旦遽變節遊息。
不複擇處。
或廛或野。
雖屠門酒家皆一混之。
識者或規曰。
師高流豈宜此為。
尊者曰。
我自調心何關汝事。
初邺有僧曰辨和者。
方聚徒講涅槃經于管城縣之匡救寺。
尊者每往其寺門與人演說。
适會正朝衆大從于可。
辨和之徒亦為之遷。
辨和憤之尋。
謂其令翟仲侃曰慧可狂邪。
頗诳惑人衆。
此宜治之。
仲侃聽其言。
乃取加之酷刑。
尊者因是而化。
時世壽一百七歲。
士女哀之。
共收其遺骸葬于磁州滏陽之東。
當隋開皇癸醜之十三年也。
唐德宗賜谥曰大祖禅師。
武德中高僧法琳。
聞其風嘗為碑之。
其略曰。
籲嗟彼禅師。
莫知其所以然。
唯法斯在。
非用書志。
則安知其道之尊。
其為後賢之所企慕如是也。
評曰。
唐僧傳謂。
可遭賊斷臂。
與予書雲曷其異乎。
曰餘考法琳碑曰。
師乃雪立數宵。
斷臂無顧。
投地碎身。
營求開示。
然為唐傳者與琳同時。
琳之說與禅者書合。
而宣反之。
豈非其采聽之未至乎。
故其書不足為詳。
震旦第三十祖僧璨尊者傳 僧璨尊者。
不知其何許人也。
初以處士見慧可。
尊者不稱姓名。
因問答即有發悟。
乃師其出家。
可祖器之。
謂得法寶。
遂為名之。
當後周之時。
乃受戒于光福寺。
戒後歸其師。
複二載乃得授法。
可祖嘗規曰。
後必有難。
汝當遠引避之。
尊者從其言。
遂去隐于舒之皖公山(今所謂山谷山寺者)凡三十餘年。
其迹寖顯。
學者知求其道。
隋開皇間乃有沙彌曰道信者。
一旦來
