卷第五
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傳法正宗記卷第五
宋藤州東山沙門釋契嵩編修 ·天竺第二十六祖不如蜜多尊者傳
·天竺第二十七祖般若多羅尊者傳
·天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳(上下)
天竺第二十六祖不如蜜多尊者傳
不如蜜多尊者。
南天竺國人也。
姓刹帝利。
父曰德勝。
即其國之王。
蜜多蓋德勝之太子也。
誕時宮中有異香氤氲。
家人奇之。
然其天性淳懿。
少崇佛事。
初婆舍斯多。
道化其國。
尊者會事因稱疾。
乞免太子。
從斯多出家。
王聽。
斯多即宮中為其剃度。
會勝僧受之具戒。
事見于斯多傳。
尋從斯多出宮。
乃得付法。
其後遊化至東天竺國。
先是其國王刹帝。
堅固信重長爪外道梵志者。
及尊者入境。
外道之徒患之。
以告其師曰。
适知不如蜜多入國。
其人道勝。
恐吾黨不如。
宜先謀斥之。
外道即請從其王登高。
因西望謂王曰。
西有妖氣必魔入境。
王見之乎。
王曰不見。
然則奈之何。
外道曰。
此魔所至。
家國必衰。
然為王計者。
不如誅之。
王曰未見其罪。
豈忍為乎。
外道複進其徒之善咒者曰。
其法能動天地。
此可以禦魔。
然尊者已知托以望氣。
先戒其衆曰。
我至此城必有小難。
汝輩勿驚。
及見王果诘曰。
師來何為。
尊者曰。
我來欲度衆生。
曰當以何法度何類衆生。
曰随其類而以法度之。
曰苟有術者。
師敢敵乎。
曰我佛法至正。
雖天魔不足降之。
安有妖術而不敢當耶。
外道輩聞其語益憤。
作法即化一大山凝空。
将壓尊者。
尊者遂以指按地。
地動。
五百外道皆不能立。
移山卻臨其首。
外道黨大懼。
尊者複按地。
地靜。
化山亦沒。
外道皆羅禮悔過。
王亦謝之曰。
吾不識大士。
乃令螢火欲争曜日月。
是時王新遷其都。
他日張大齋落之。
亦以慰外道。
欲尊者預會。
尊者初不奉命。
徐觀其地将陷。
即以神通往之。
王見曰。
師果來耶。
曰我非應供來。
欲有所救耳。
王曰何救。
曰此地已為龍之所有。
須臾當陷。
衆不便去必溺。
王恐急起。
其衆去之。
未遠至一高原。
反顧其地果陷淵然成湫。
王益敬蜜多。
即嚴象駕。
命尊者偕還其故城。
因曰。
餘五日之前嘗夢。
空中墜一金鎖垂至于地。
我即舉之。
今日之事非其應乎。
尊者亦謂王曰。
吾昔将至此國嘗夢。
一奇童持寶蓋趨我之後。
此必聖人出王所治。
以相繼傳法。
王曰。
下國豈有至人耶。
曰王無謙。
是必應之。
先是其國有婆羅門子。
幼無父母。
孑然放達。
自号璎珞。
闾裡不能測其為人。
一日遽發隐語曰。
神人腳踏土會裡逢龍虎。
是日趣王來。
王便随他去。
自是出處益不常。
及王與尊者駕至其舊城之東。
此子特來迎之禮于駕前。
尊者語王曰。
所謂王國之聖士。
此其人也。
尊者即謂璎珞曰。
汝記往事乎。
璎珞曰。
我念昔同法會。
尊者演摩诃般若波羅蜜。
而我轉甚深修多羅。
緣當複會。
故此相候。
蜜多謂王曰。
此子蓋大勢至菩薩。
降迹為吾嗣法。
然其後複出二大士。
其一先化南天竺。
而後緣在震旦。
然其九年卻返本國。
尊者即為之剃度。
謂璎珞曰。
以前吾談般若汝說修多羅。
緻今複會。
便宜以般若多羅為汝之名。
當此不如蜜多化導于東天竺。
逾六十年矣。
一旦遂命般若多羅而告曰。
昔如來付大法眼藏展轉至我。
我今用傳于汝。
汝宜流通勿令其絕。
聽吾偈曰。
真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智 付法已。
尊者告王曰。
荷國惠施甯不感之。
但其化緣殆盡。
不能久戀仁德。
吾将往矣。
王善保之。
王泣下如喪所親。
尊者乃于王宮即座化形如日。
少頃複之。
呈一十八變。
以三昧火即自焚之。
雨金色舍利。
王後為金塔以閟之。
其時當此東晉孝武帝之世也。
天竺第二十七祖般若多羅尊者傳 般若多羅尊者。
東天竺國人也。
姓婆羅門氏。
幼喪父母。
孑然胸食自養。
遊于闾裡。
時人但以璎珞童子号之。
有命之役者。
不辭勞不論直。
或問曰。
汝何姓。
曰我與汝同姓。
或曰。
汝行何急。
曰汝行何緩。
人皆不測其然。
會其國王堅固者與不如蜜多共駕還其故城。
尊者遂東出趣其駕前。
自說昔緣。
至是尊者之迹大顯。
蜜多即攜至王宮。
他日為之出家。
會勝僧受之具戒。
而尊者之體即發異光。
未幾蜜多果以法眼付之。
縱其遊化。
及尊者至南天竺國。
其國王香至者。
诏禮于宮中。
以寶珠施之。
初王有三子。
而其志各有所修。
其長曰月淨多羅者。
好修念佛三昧。
其次曰功德多羅者。
好修福業。
其次曰菩提多羅者。
好通佛理。
以出世為務。
至是香至皆命出禮尊者。
尊者以三子皆好善。
意欲驗其智之遠近。
即以王所施珠使各辨之曰。
世複有加此珠乎。
其一月淨多羅曰。
此寶珠最上。
世無有勝之者也。
非吾王家孰能緻之。
其二功德多羅亦如其說。
其三菩提多羅曰。
此珠世寶未足為上。
夫諸寶之中法寶為上。
此是世光。
諸光之中智光為上。
此是世明。
諸明之中心明為上。
然此珠光明不能自照。
要假智光明辨于此。
既明辨此即知是珠。
既知是珠即明其寶。
若明其寶寶不自寶。
若辨其珠珠不自珠。
珠不自珠者。
要假智珠而辨世珠。
寶不自寶者。
要假智寶而明法寶。
然則我師有道。
其寶即現。
衆生有道。
心寶亦然。
尊者嘉其才辨。
複問曰。
諸物之中何物無相。
曰于諸物中不起無相。
又問曰。
諸物之中何物最高。
曰于諸物中人我最高。
又問曰。
諸物之中何物最大。
曰于諸物中法性最大。
尊者默喜。
謂是大法器。
必為已嗣。
其後會父病既亟。
辄以手覽空。
雖左右不能止。
菩提多羅因以問尊者曰。
吾父務善興福。
平若未有如其為心者。
今感疾恍惚。
手覽虛空。
恐非善終。
何其報之相反耶。
我甚惑此。
尊者果能釋之。
願從出家。
尊者曰。
此其業之所應也。
然物皆有業。
雖三乘聖人亦不能免之。
但其業有善惡耳。
佛謂。
人有為善之至。
及其終也報當生天。
則天光下垂如引經彩。
欲其終者覽之。
而神随以上征。
其光或五色互發者。
蓋表其
南天竺國人也。
姓刹帝利。
父曰德勝。
即其國之王。
蜜多蓋德勝之太子也。
誕時宮中有異香氤氲。
家人奇之。
然其天性淳懿。
少崇佛事。
初婆舍斯多。
道化其國。
尊者會事因稱疾。
乞免太子。
從斯多出家。
王聽。
斯多即宮中為其剃度。
會勝僧受之具戒。
事見于斯多傳。
尋從斯多出宮。
乃得付法。
其後遊化至東天竺國。
先是其國王刹帝。
堅固信重長爪外道梵志者。
及尊者入境。
外道之徒患之。
以告其師曰。
适知不如蜜多入國。
其人道勝。
恐吾黨不如。
宜先謀斥之。
外道即請從其王登高。
因西望謂王曰。
西有妖氣必魔入境。
王見之乎。
王曰不見。
然則奈之何。
外道曰。
此魔所至。
家國必衰。
然為王計者。
不如誅之。
王曰未見其罪。
豈忍為乎。
外道複進其徒之善咒者曰。
其法能動天地。
此可以禦魔。
然尊者已知托以望氣。
先戒其衆曰。
我至此城必有小難。
汝輩勿驚。
及見王果诘曰。
師來何為。
尊者曰。
我來欲度衆生。
曰當以何法度何類衆生。
曰随其類而以法度之。
曰苟有術者。
師敢敵乎。
曰我佛法至正。
雖天魔不足降之。
安有妖術而不敢當耶。
外道輩聞其語益憤。
作法即化一大山凝空。
将壓尊者。
尊者遂以指按地。
地動。
五百外道皆不能立。
移山卻臨其首。
外道黨大懼。
尊者複按地。
地靜。
化山亦沒。
外道皆羅禮悔過。
王亦謝之曰。
吾不識大士。
乃令螢火欲争曜日月。
是時王新遷其都。
他日張大齋落之。
亦以慰外道。
欲尊者預會。
尊者初不奉命。
徐觀其地将陷。
即以神通往之。
王見曰。
師果來耶。
曰我非應供來。
欲有所救耳。
王曰何救。
曰此地已為龍之所有。
須臾當陷。
衆不便去必溺。
王恐急起。
其衆去之。
未遠至一高原。
反顧其地果陷淵然成湫。
王益敬蜜多。
即嚴象駕。
命尊者偕還其故城。
因曰。
餘五日之前嘗夢。
空中墜一金鎖垂至于地。
我即舉之。
今日之事非其應乎。
尊者亦謂王曰。
吾昔将至此國嘗夢。
一奇童持寶蓋趨我之後。
此必聖人出王所治。
以相繼傳法。
王曰。
下國豈有至人耶。
曰王無謙。
是必應之。
先是其國有婆羅門子。
幼無父母。
孑然放達。
自号璎珞。
闾裡不能測其為人。
一日遽發隐語曰。
神人腳踏土會裡逢龍虎。
是日趣王來。
王便随他去。
自是出處益不常。
及王與尊者駕至其舊城之東。
此子特來迎之禮于駕前。
尊者語王曰。
所謂王國之聖士。
此其人也。
尊者即謂璎珞曰。
汝記往事乎。
璎珞曰。
我念昔同法會。
尊者演摩诃般若波羅蜜。
而我轉甚深修多羅。
緣當複會。
故此相候。
蜜多謂王曰。
此子蓋大勢至菩薩。
降迹為吾嗣法。
然其後複出二大士。
其一先化南天竺。
而後緣在震旦。
然其九年卻返本國。
尊者即為之剃度。
謂璎珞曰。
以前吾談般若汝說修多羅。
緻今複會。
便宜以般若多羅為汝之名。
當此不如蜜多化導于東天竺。
逾六十年矣。
一旦遂命般若多羅而告曰。
昔如來付大法眼藏展轉至我。
我今用傳于汝。
汝宜流通勿令其絕。
聽吾偈曰。
真性心地藏 無頭亦無尾 應緣而化物 方便呼為智 付法已。
尊者告王曰。
荷國惠施甯不感之。
但其化緣殆盡。
不能久戀仁德。
吾将往矣。
王善保之。
王泣下如喪所親。
尊者乃于王宮即座化形如日。
少頃複之。
呈一十八變。
以三昧火即自焚之。
雨金色舍利。
王後為金塔以閟之。
其時當此東晉孝武帝之世也。
天竺第二十七祖般若多羅尊者傳 般若多羅尊者。
東天竺國人也。
姓婆羅門氏。
幼喪父母。
孑然胸食自養。
遊于闾裡。
時人但以璎珞童子号之。
有命之役者。
不辭勞不論直。
或問曰。
汝何姓。
曰我與汝同姓。
或曰。
汝行何急。
曰汝行何緩。
人皆不測其然。
會其國王堅固者與不如蜜多共駕還其故城。
尊者遂東出趣其駕前。
自說昔緣。
至是尊者之迹大顯。
蜜多即攜至王宮。
他日為之出家。
會勝僧受之具戒。
而尊者之體即發異光。
未幾蜜多果以法眼付之。
縱其遊化。
及尊者至南天竺國。
其國王香至者。
诏禮于宮中。
以寶珠施之。
初王有三子。
而其志各有所修。
其長曰月淨多羅者。
好修念佛三昧。
其次曰功德多羅者。
好修福業。
其次曰菩提多羅者。
好通佛理。
以出世為務。
至是香至皆命出禮尊者。
尊者以三子皆好善。
意欲驗其智之遠近。
即以王所施珠使各辨之曰。
世複有加此珠乎。
其一月淨多羅曰。
此寶珠最上。
世無有勝之者也。
非吾王家孰能緻之。
其二功德多羅亦如其說。
其三菩提多羅曰。
此珠世寶未足為上。
夫諸寶之中法寶為上。
此是世光。
諸光之中智光為上。
此是世明。
諸明之中心明為上。
然此珠光明不能自照。
要假智光明辨于此。
既明辨此即知是珠。
既知是珠即明其寶。
若明其寶寶不自寶。
若辨其珠珠不自珠。
珠不自珠者。
要假智珠而辨世珠。
寶不自寶者。
要假智寶而明法寶。
然則我師有道。
其寶即現。
衆生有道。
心寶亦然。
尊者嘉其才辨。
複問曰。
諸物之中何物無相。
曰于諸物中不起無相。
又問曰。
諸物之中何物最高。
曰于諸物中人我最高。
又問曰。
諸物之中何物最大。
曰于諸物中法性最大。
尊者默喜。
謂是大法器。
必為已嗣。
其後會父病既亟。
辄以手覽空。
雖左右不能止。
菩提多羅因以問尊者曰。
吾父務善興福。
平若未有如其為心者。
今感疾恍惚。
手覽虛空。
恐非善終。
何其報之相反耶。
我甚惑此。
尊者果能釋之。
願從出家。
尊者曰。
此其業之所應也。
然物皆有業。
雖三乘聖人亦不能免之。
但其業有善惡耳。
佛謂。
人有為善之至。
及其終也報當生天。
則天光下垂如引經彩。
欲其終者覽之。
而神随以上征。
其光或五色互發者。
蓋表其
