卷第五
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緣。
神人乃說偈曰。
師壽于百歲 八十而造非 為近至尊故 熏修而入道 雖具少智慧 而多有彼我 所見諸賢等 未嘗生珍敬 二十年功德 其心未恬靜 聰明輕慢故 而緻至于此 得王不敬者 乃感果如是 自今不疏怠 不久成奇智 諸聖悉存心 如來亦複爾 宗勝聞神之偈。
乃自責益欲精修。
誓終世不複出山。
是時王問波羅提曰。
尊者辯慧如是。
果師何人。
波羅提曰。
我所師出家者。
即娑羅寺烏沙娑三藏是也。
其得法出世師者。
即王叔菩提達磨是也。
王聞稱達磨遽大駭曰。
吾叔存耶。
嘻我不克荷負。
妄抑聖教。
累吾尊叔。
诏即迎之。
尊者與使者尋至王宮。
王泣拜不能起。
尊者即為其說法悔過。
王因遣使馳诏宗勝。
使者奏曰。
宗勝恥擯投崖死已久矣。
王愈憂之。
以問尊者曰。
宗勝之死。
蓋餘之咎。
尊叔何方為我免罪。
尊者曰。
宗勝非死。
适在岩石宴坐耳。
汝但往取。
必得之來。
使去果見道王已迎達磨之意。
宗勝辭不奉命。
尊者知之謂王曰。
此未可起。
必再命乃至。
尊者辭王卻返其所居曰。
王益宜興福。
非久恐有疾作。
尊者去方七日。
王果感重疾。
國醫不能治。
宗戚近臣以達磨所記有驗。
意其必能救。
王即遣使懇請。
尊者複來。
時宗勝被诏已至。
波羅提以王之疾亦來問之。
二沙門因請于尊者曰。
王疾已笃。
生耶死乎。
大師有何方便為其救之。
尊者即離座。
以手探王之體。
謂二沙門曰。
死則必陷惡趣。
二沙門曰。
此何以驗之。
曰吾适以候五蘊法見之耳。
二沙門曰。
大師道力勝異。
可為其興何福業得免斯苦。
尊者即使太子與其權臣大赦囚徒廣放生靈。
尊者複命炷香。
為忏其罪。
少頃王疾果損。
稍辨人事。
謂左右曰。
我适夢一大蟒極長。
初吐火逼灼我體。
尋被一長人以左手持之投于曠地。
我即清涼。
遂得起馳出一鐵門。
于是遽醒。
王疾既平益得其叔。
當是達磨化導其國已六十餘載。
思遵其師之教謀欲東征。
即以神力往辭般若多羅塔廟。
複至宮掖告别。
其王尋知六衆之徒思欲來别。
尊者即各就其衆之所。
化坐寶蓮皆為說法以慰安之。
後謂王曰。
我于震旦其緣已稔。
今東去矣。
善将汝躬保爾家國。
王涕之曰。
餘天何不祐。
使我尊叔去之。
王不能留。
即為其治裝。
載以大舶。
翼日王躬帥親戚臣屬。
送于海壖。
國人觀之者皆泣下。
天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳下 菩提達磨之東來也。
凡三載初至番禺實當梁武普通元年庚子九月之二十一日也。
或曰。
普通八年丁未之歲。
州刺史蕭昂以其事奏(傳燈錄諸家舊說并雲。
達磨來梁。
在普通八年。
今按史書。
普通秖至七年。
唯今王佑長曆甲子數或有八歲可疑。
又皆稱。
蕭昂以達磨事奏。
及考昂傳。
不見其為廣州刺史。
唯昂侄蕭勵。
當時嘗作此州刺史。
恐昔傳錄者。
誤以勵為昂耳。
前錄國本者。
既是非不嫌。
今不敢辄削。
且存其阙疑也。
)即诏赴京師。
其年十一月一日遂至建業。
法駕出迎之還宮。
因诏尊者陪坐正殿。
帝乃問曰。
朕嘗造寺寫經大度僧尼。
必有何功德。
尊者曰。
無功德。
帝曰。
何無功德。
對曰。
此但人天小果有漏之因。
如影随形雖有非實。
帝曰。
如何是真功德。
對曰。
淨智妙圓體自空寂。
如是功德不以世求。
帝複問曰。
如何是聖谛第一義。
對曰。
廓然無聖。
帝曰。
對朕者誰。
對曰。
不識。
帝不悟。
即罷去。
尊者知其機緣不契。
潛以十九日去梁渡江。
二十三日北趨魏境。
尋至雒邑。
實當後魏孝明正光之元年也。
初止嵩山少林寺。
終日唯面壁默坐。
衆皆不測其然。
俗辄以為壁觀婆羅門僧。
未幾洛有沙門号神光者。
其為人曠達混世。
世亦以為不測之人。
及聞尊者風範尊嚴。
乃曰。
至人在茲。
吾往師之。
光雖事之盡禮。
尊者未始與語光因有感曰。
昔人求道乃忘其身。
今我豈有萬分之一。
其夕會雪大作。
光立于砌。
及曉而雪過其膝。
尊者顧光曰。
汝立雪中欲求何事。
神光泣而告曰。
惟願和尚以大悲智開甘露門廣度我輩。
尊者謂之曰。
諸佛無上妙道雖曠劫精勤能行難行能忍難忍。
尚不得至。
豈此微勞小效而辄求大法。
光聞誨乃潛以刃自斷左臂置之其前。
尊者複請光曰。
諸佛最初求道。
為法忘形。
汝今斷臂吾前。
求亦可在。
光複問曰。
我心未甯。
乞師與安。
尊者曰。
将心來與汝安。
曰覓心了不可得。
答曰。
與汝安心竟。
光由是有所契悟。
尊者遂易其名曰慧可。
此後學者乃信。
缁白之衆皆靡然趨于尊者。
然其聲既振。
遂聞于魏朝。
孝明帝嘗三诏不動。
帝亦高之。
遂就錫二摩納袈裟金銀器物若幹。
尊者皆讓去凡三返。
帝終授之。
居魏方九年。
尊者一旦遽謂其徒曰。
吾西返之時至矣。
汝輩宜各言所詣。
時有謂道副者。
先之曰。
如我所見。
不執文字不離文字。
而為道用。
尊者曰。
汝得吾皮。
有謂尼總持者曰。
我今所解。
如慶喜見。
阿閦佛國。
一見更不再見。
尊者曰。
汝得吾肉。
有謂道育者。
曰四大本空五陰非有。
而我見處無一法可得。
言語道斷心行處滅。
尊者曰。
汝得吾骨。
及慧可者趨前拜已歸位而立。
尊者曰。
汝得吾髓。
尋命之曰。
昔如來以大法眼付囑摩诃迦葉。
而展轉至我。
我今以付于汝。
汝宜傳之無使其絕。
并授汝此僧伽梨寶缽。
以為法信。
唯恐後世以汝于我異域之人不信其師承。
汝宜持此為驗。
以定其宗趣。
然吾逝之後二百年後。
衣缽止而不傳。
法亦大盛。
當是知道者多。
行道者少。
說理者多。
悟理者少。
雖然潛通密證千萬有餘。
汝勉顯揚勿輕未悟。
聽吾偈曰。
吾本來茲土 傳法救迷情 一花開五葉 結果自然成 複謂慧可曰。
此有楞伽經四卷者。
蓋如來極談法要。
亦可以與世開示悟入。
今并付汝。
然我于此屢為藥害。
而不即死之者。
蓋以茲赤縣神州雖有大乘之氣而未得其應故。
久默待之。
今得付受。
其殆有終。
既而與其徒即往禹門千聖寺。
居無何會其
神人乃說偈曰。
師壽于百歲 八十而造非 為近至尊故 熏修而入道 雖具少智慧 而多有彼我 所見諸賢等 未嘗生珍敬 二十年功德 其心未恬靜 聰明輕慢故 而緻至于此 得王不敬者 乃感果如是 自今不疏怠 不久成奇智 諸聖悉存心 如來亦複爾 宗勝聞神之偈。
乃自責益欲精修。
誓終世不複出山。
是時王問波羅提曰。
尊者辯慧如是。
果師何人。
波羅提曰。
我所師出家者。
即娑羅寺烏沙娑三藏是也。
其得法出世師者。
即王叔菩提達磨是也。
王聞稱達磨遽大駭曰。
吾叔存耶。
嘻我不克荷負。
妄抑聖教。
累吾尊叔。
诏即迎之。
尊者與使者尋至王宮。
王泣拜不能起。
尊者即為其說法悔過。
王因遣使馳诏宗勝。
使者奏曰。
宗勝恥擯投崖死已久矣。
王愈憂之。
以問尊者曰。
宗勝之死。
蓋餘之咎。
尊叔何方為我免罪。
尊者曰。
宗勝非死。
适在岩石宴坐耳。
汝但往取。
必得之來。
使去果見道王已迎達磨之意。
宗勝辭不奉命。
尊者知之謂王曰。
此未可起。
必再命乃至。
尊者辭王卻返其所居曰。
王益宜興福。
非久恐有疾作。
尊者去方七日。
王果感重疾。
國醫不能治。
宗戚近臣以達磨所記有驗。
意其必能救。
王即遣使懇請。
尊者複來。
時宗勝被诏已至。
波羅提以王之疾亦來問之。
二沙門因請于尊者曰。
王疾已笃。
生耶死乎。
大師有何方便為其救之。
尊者即離座。
以手探王之體。
謂二沙門曰。
死則必陷惡趣。
二沙門曰。
此何以驗之。
曰吾适以候五蘊法見之耳。
二沙門曰。
大師道力勝異。
可為其興何福業得免斯苦。
尊者即使太子與其權臣大赦囚徒廣放生靈。
尊者複命炷香。
為忏其罪。
少頃王疾果損。
稍辨人事。
謂左右曰。
我适夢一大蟒極長。
初吐火逼灼我體。
尋被一長人以左手持之投于曠地。
我即清涼。
遂得起馳出一鐵門。
于是遽醒。
王疾既平益得其叔。
當是達磨化導其國已六十餘載。
思遵其師之教謀欲東征。
即以神力往辭般若多羅塔廟。
複至宮掖告别。
其王尋知六衆之徒思欲來别。
尊者即各就其衆之所。
化坐寶蓮皆為說法以慰安之。
後謂王曰。
我于震旦其緣已稔。
今東去矣。
善将汝躬保爾家國。
王涕之曰。
餘天何不祐。
使我尊叔去之。
王不能留。
即為其治裝。
載以大舶。
翼日王躬帥親戚臣屬。
送于海壖。
國人觀之者皆泣下。
天竺第二十八祖菩提達磨尊者傳下 菩提達磨之東來也。
凡三載初至番禺實當梁武普通元年庚子九月之二十一日也。
或曰。
普通八年丁未之歲。
州刺史蕭昂以其事奏(傳燈錄諸家舊說并雲。
達磨來梁。
在普通八年。
今按史書。
普通秖至七年。
唯今王佑長曆甲子數或有八歲可疑。
又皆稱。
蕭昂以達磨事奏。
及考昂傳。
不見其為廣州刺史。
唯昂侄蕭勵。
當時嘗作此州刺史。
恐昔傳錄者。
誤以勵為昂耳。
前錄國本者。
既是非不嫌。
今不敢辄削。
且存其阙疑也。
)即诏赴京師。
其年十一月一日遂至建業。
法駕出迎之還宮。
因诏尊者陪坐正殿。
帝乃問曰。
朕嘗造寺寫經大度僧尼。
必有何功德。
尊者曰。
無功德。
帝曰。
何無功德。
對曰。
此但人天小果有漏之因。
如影随形雖有非實。
帝曰。
如何是真功德。
對曰。
淨智妙圓體自空寂。
如是功德不以世求。
帝複問曰。
如何是聖谛第一義。
對曰。
廓然無聖。
帝曰。
對朕者誰。
對曰。
不識。
帝不悟。
即罷去。
尊者知其機緣不契。
潛以十九日去梁渡江。
二十三日北趨魏境。
尋至雒邑。
實當後魏孝明正光之元年也。
初止嵩山少林寺。
終日唯面壁默坐。
衆皆不測其然。
俗辄以為壁觀婆羅門僧。
未幾洛有沙門号神光者。
其為人曠達混世。
世亦以為不測之人。
及聞尊者風範尊嚴。
乃曰。
至人在茲。
吾往師之。
光雖事之盡禮。
尊者未始與語光因有感曰。
昔人求道乃忘其身。
今我豈有萬分之一。
其夕會雪大作。
光立于砌。
及曉而雪過其膝。
尊者顧光曰。
汝立雪中欲求何事。
神光泣而告曰。
惟願和尚以大悲智開甘露門廣度我輩。
尊者謂之曰。
諸佛無上妙道雖曠劫精勤能行難行能忍難忍。
尚不得至。
豈此微勞小效而辄求大法。
光聞誨乃潛以刃自斷左臂置之其前。
尊者複請光曰。
諸佛最初求道。
為法忘形。
汝今斷臂吾前。
求亦可在。
光複問曰。
我心未甯。
乞師與安。
尊者曰。
将心來與汝安。
曰覓心了不可得。
答曰。
與汝安心竟。
光由是有所契悟。
尊者遂易其名曰慧可。
此後學者乃信。
缁白之衆皆靡然趨于尊者。
然其聲既振。
遂聞于魏朝。
孝明帝嘗三诏不動。
帝亦高之。
遂就錫二摩納袈裟金銀器物若幹。
尊者皆讓去凡三返。
帝終授之。
居魏方九年。
尊者一旦遽謂其徒曰。
吾西返之時至矣。
汝輩宜各言所詣。
時有謂道副者。
先之曰。
如我所見。
不執文字不離文字。
而為道用。
尊者曰。
汝得吾皮。
有謂尼總持者曰。
我今所解。
如慶喜見。
阿閦佛國。
一見更不再見。
尊者曰。
汝得吾肉。
有謂道育者。
曰四大本空五陰非有。
而我見處無一法可得。
言語道斷心行處滅。
尊者曰。
汝得吾骨。
及慧可者趨前拜已歸位而立。
尊者曰。
汝得吾髓。
尋命之曰。
昔如來以大法眼付囑摩诃迦葉。
而展轉至我。
我今以付于汝。
汝宜傳之無使其絕。
并授汝此僧伽梨寶缽。
以為法信。
唯恐後世以汝于我異域之人不信其師承。
汝宜持此為驗。
以定其宗趣。
然吾逝之後二百年後。
衣缽止而不傳。
法亦大盛。
當是知道者多。
行道者少。
說理者多。
悟理者少。
雖然潛通密證千萬有餘。
汝勉顯揚勿輕未悟。
聽吾偈曰。
吾本來茲土 傳法救迷情 一花開五葉 結果自然成 複謂慧可曰。
此有楞伽經四卷者。
蓋如來極談法要。
亦可以與世開示悟入。
今并付汝。
然我于此屢為藥害。
而不即死之者。
蓋以茲赤縣神州雖有大乘之氣而未得其應故。
久默待之。
今得付受。
其殆有終。
既而與其徒即往禹門千聖寺。
居無何會其
