卷第五
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四曰戒行宗。
五曰無得宗。
六曰寂靜宗。
然學者趨之甚多。
其徒各不下千百。
尊者常為其太息曰。
國雖有是六衆。
然其道皆非大至微。
我正之。
其人安得解脫。
一旦遂以神通往之。
初一詣其有相宗所而問之曰。
一切諸相何名實相。
其衆之首曰薩婆羅者。
答曰。
于諸相中不互諸相。
是名實相。
又問曰。
一切諸相而不互者。
若明實相當何定之。
答曰。
于諸相中實無有定。
諸相即名為實。
又問曰。
諸相不定即名實相。
汝今不定當何得之。
答曰。
我言不定。
不定諸相當說諸相。
其義不然。
又問曰。
汝言不定當為實相。
定不定故即非實相。
答曰。
定既不定即非實相。
知我非故不定不變。
何名實相。
已變已往其義亦然。
答曰。
不變當在不在故故變實相以定其義。
又問曰。
實相不變變即非相。
于有無中何名實相。
于是薩婆羅心即縣解。
以手指空卻問尊者曰。
此世有相亦能空故。
當此身力得似此耶。
尊者曰。
若解實相即見非實。
若了非故其色亦然。
當于色中不失色體。
在于非相不礙有故。
若能是解故名實相。
次二詣其無相宗所問之曰。
汝言無相當何證之。
其衆之首曰波羅提者。
前而答曰。
我名無相心不現故。
又問曰。
汝相不現當何明之。
答曰。
我明無相心不取舍。
當于明時亦無當者。
又問曰。
于諸有無心不取舍。
又無當者誰明無故。
答曰。
佛入三昧尚無所得。
何況無相而故知之。
又問曰。
相既不知誰雲有無。
尚無所得何名三昧。
答曰。
我說不證證無所證。
非三昧故我說三昧。
又問曰。
非三昧者當何明之。
汝既不證非證何證。
波羅提于是妙悟。
遽起謝之。
尊者即為授記曰。
汝證果非遠。
然國有魔興。
亦汝伏之。
次三詣其定慧宗所而問之曰。
汝學定慧為一為二。
其衆之首曰婆蘭陀者。
前而答曰。
我此定慧非一非二。
又問曰。
汝之定慧既非一二。
以何目之名為定慧。
答曰。
在定非定處慧非慧。
一即非一二即不二。
又問曰。
當一不一當二不二。
既非定慧約何定慧。
答曰。
不一不二定慧能知。
非定非慧亦可然矣。
又問曰。
慧非定故然可知哉。
不一不二誰定誰慧。
波蘭陀即廓然開悟。
緻禮伏膺。
次四詣其戒行宗所而問之曰。
汝以何者為戒。
雲何名行。
而此戒行為一為二。
其衆之首者(亡名)前而答曰。
一二二一皆彼所生。
依教無染此名戒行。
又問曰。
汝言依教即是有染。
一二俱此何言依教。
此二違背不及于行。
内外非明何名為戒。
答曰。
我有内外彼以知竟。
既得通達即是戒行。
若說違背俱是俱非。
言及清淨即戒即行。
又問曰。
俱是俱非何言清淨。
既得通故何談内外。
其首者即自省其非。
拜謝稱幸。
次五詣其無得宗所而問之曰。
汝言無得。
無得何得。
既無所得亦無得得。
其衆之首曰寶淨者。
前而答曰。
我說無得非無得得。
當說得得無得亦得。
又問曰。
既得不得得亦非得。
既雲得得得何得得。
答曰。
見得非得非得是得。
若見不得名為得得。
又問曰。
得既非得非得無得。
既無所得當得何得。
寶淨于此乃昭然發悟。
次六詣其寂靜宗所而問之曰。
汝以何名寂。
雲何能靜。
其衆之首者(亡名)前而答曰。
此心不動是名為寂。
于諸無染名之為靜。
又問曰。
本心不寂要假寂寂。
今已寂故何用寂靜。
答曰。
諸法本空以空空故。
于彼空空故名寂靜。
又問曰。
空空以空諸法亦爾。
寂靜無相何靜何寂。
其首者義屈。
遂加敬之。
自是其六衆皆宗而師之。
尊者道聲益揚。
五天學者莫不沛然歸之。
尋會其國王曰異見者。
實前王月淨多羅之子。
而達磨之侄也。
辄發邪見毀訾佛法曰。
我之祖先皆惑于佛法。
非得其正。
今我所為豈宜踵之。
遂于教大作患難。
尊者憫之曰。
孺子忝我宗社乃興惡意。
此何福家國。
當為教之。
因念前無相宗有二賢者。
可使往化。
然一曰波羅提者。
道力将充。
與王有緣。
二曰宗勝者。
雖能辯博。
西德業未臻。
方自裁所遣。
而六衆俄各念曰。
大師達磨素得聖智。
今法有難。
蓋救之乎。
尊者即知乃彈指應之。
衆皆驚曰。
此吾大師之信也。
當共詣之。
得神通者各攝其衆。
少頃皆至。
列禮座下。
尊者曰。
今王緻難于我。
雖如一微塵。
而起翳佛界。
然汝等孰能拂之。
宗勝俄先之曰。
我雖德寡。
願往解之。
尊者曰。
汝雖辯捷道力未勝。
恐不能伏王。
宗勝不奉其言。
必自往之見王。
初以真俗二谛與之辨論。
言皆不屈。
及王問曰。
汝今所解其法何在。
宗勝曰。
如王治化當合其道。
王所有道其道何在。
王曰。
我之有道将除邪法。
汝之有法當伏何物。
尊者縣知宗勝詞窮。
謂波羅提曰。
宗勝不顧吾言。
今必屈于王。
汝宜速往助之。
波羅提奉命。
以神力疾舉。
即詣王殿。
王與宗勝方複證诘。
遽見波羅提乘雲而至。
王驚起遂問曰。
淩虛來者是邪是正。
波羅提答曰。
我非邪正而來正邪。
王心若正我無邪正。
王雖詞屈而很慠未已。
即擯宗勝于山。
波羅提謂曰。
王既有道何斥沙門。
我雖無解幸王見問。
王厲聲問曰。
何者是佛。
波羅提曰。
見性是佛。
王曰。
師見性耶。
答曰。
我見佛性。
王曰。
性在何處。
答曰。
性在作用王曰。
是何作用。
我今不見。
答曰。
今現在用。
王自不見。
王曰。
于我有否。
答曰。
王若作用無有不是。
王若不用體亦難見。
王曰。
若當用時機處出現。
答曰。
若現于世當有其八王曰。
其八出現當為我說。
波羅提即說偈曰。
在胎為身 處世為人 在眼曰見 在耳曰聞 在鼻辨香 在口談論 在手執捉 在足運奔 遍現俱該沙界 收攝在一微塵 識者知是佛性 不識喚作精魂 王悟其說。
即悔謝前非。
遂翻然變志。
從波羅提求聞法要。
凡三月奉其讨論。
方宗勝被擯山中。
乃自感曰。
我八十始得正見。
此二十年來修行。
僅至臨難複不能護法。
雖今百歲何為不若死之。
遂頹然投身于高崖。
俄有神人。
舉一長手承之。
而置于石上。
其體無損。
宗勝曰。
我忝出家。
不能抑王邪意而護持大法。
死固宜然。
何神祐而緻此耶。
幸一言以示其
五曰無得宗。
六曰寂靜宗。
然學者趨之甚多。
其徒各不下千百。
尊者常為其太息曰。
國雖有是六衆。
然其道皆非大至微。
我正之。
其人安得解脫。
一旦遂以神通往之。
初一詣其有相宗所而問之曰。
一切諸相何名實相。
其衆之首曰薩婆羅者。
答曰。
于諸相中不互諸相。
是名實相。
又問曰。
一切諸相而不互者。
若明實相當何定之。
答曰。
于諸相中實無有定。
諸相即名為實。
又問曰。
諸相不定即名實相。
汝今不定當何得之。
答曰。
我言不定。
不定諸相當說諸相。
其義不然。
又問曰。
汝言不定當為實相。
定不定故即非實相。
答曰。
定既不定即非實相。
知我非故不定不變。
何名實相。
已變已往其義亦然。
答曰。
不變當在不在故故變實相以定其義。
又問曰。
實相不變變即非相。
于有無中何名實相。
于是薩婆羅心即縣解。
以手指空卻問尊者曰。
此世有相亦能空故。
當此身力得似此耶。
尊者曰。
若解實相即見非實。
若了非故其色亦然。
當于色中不失色體。
在于非相不礙有故。
若能是解故名實相。
次二詣其無相宗所問之曰。
汝言無相當何證之。
其衆之首曰波羅提者。
前而答曰。
我名無相心不現故。
又問曰。
汝相不現當何明之。
答曰。
我明無相心不取舍。
當于明時亦無當者。
又問曰。
于諸有無心不取舍。
又無當者誰明無故。
答曰。
佛入三昧尚無所得。
何況無相而故知之。
又問曰。
相既不知誰雲有無。
尚無所得何名三昧。
答曰。
我說不證證無所證。
非三昧故我說三昧。
又問曰。
非三昧者當何明之。
汝既不證非證何證。
波羅提于是妙悟。
遽起謝之。
尊者即為授記曰。
汝證果非遠。
然國有魔興。
亦汝伏之。
次三詣其定慧宗所而問之曰。
汝學定慧為一為二。
其衆之首曰婆蘭陀者。
前而答曰。
我此定慧非一非二。
又問曰。
汝之定慧既非一二。
以何目之名為定慧。
答曰。
在定非定處慧非慧。
一即非一二即不二。
又問曰。
當一不一當二不二。
既非定慧約何定慧。
答曰。
不一不二定慧能知。
非定非慧亦可然矣。
又問曰。
慧非定故然可知哉。
不一不二誰定誰慧。
波蘭陀即廓然開悟。
緻禮伏膺。
次四詣其戒行宗所而問之曰。
汝以何者為戒。
雲何名行。
而此戒行為一為二。
其衆之首者(亡名)前而答曰。
一二二一皆彼所生。
依教無染此名戒行。
又問曰。
汝言依教即是有染。
一二俱此何言依教。
此二違背不及于行。
内外非明何名為戒。
答曰。
我有内外彼以知竟。
既得通達即是戒行。
若說違背俱是俱非。
言及清淨即戒即行。
又問曰。
俱是俱非何言清淨。
既得通故何談内外。
其首者即自省其非。
拜謝稱幸。
次五詣其無得宗所而問之曰。
汝言無得。
無得何得。
既無所得亦無得得。
其衆之首曰寶淨者。
前而答曰。
我說無得非無得得。
當說得得無得亦得。
又問曰。
既得不得得亦非得。
既雲得得得何得得。
答曰。
見得非得非得是得。
若見不得名為得得。
又問曰。
得既非得非得無得。
既無所得當得何得。
寶淨于此乃昭然發悟。
次六詣其寂靜宗所而問之曰。
汝以何名寂。
雲何能靜。
其衆之首者(亡名)前而答曰。
此心不動是名為寂。
于諸無染名之為靜。
又問曰。
本心不寂要假寂寂。
今已寂故何用寂靜。
答曰。
諸法本空以空空故。
于彼空空故名寂靜。
又問曰。
空空以空諸法亦爾。
寂靜無相何靜何寂。
其首者義屈。
遂加敬之。
自是其六衆皆宗而師之。
尊者道聲益揚。
五天學者莫不沛然歸之。
尋會其國王曰異見者。
實前王月淨多羅之子。
而達磨之侄也。
辄發邪見毀訾佛法曰。
我之祖先皆惑于佛法。
非得其正。
今我所為豈宜踵之。
遂于教大作患難。
尊者憫之曰。
孺子忝我宗社乃興惡意。
此何福家國。
當為教之。
因念前無相宗有二賢者。
可使往化。
然一曰波羅提者。
道力将充。
與王有緣。
二曰宗勝者。
雖能辯博。
西德業未臻。
方自裁所遣。
而六衆俄各念曰。
大師達磨素得聖智。
今法有難。
蓋救之乎。
尊者即知乃彈指應之。
衆皆驚曰。
此吾大師之信也。
當共詣之。
得神通者各攝其衆。
少頃皆至。
列禮座下。
尊者曰。
今王緻難于我。
雖如一微塵。
而起翳佛界。
然汝等孰能拂之。
宗勝俄先之曰。
我雖德寡。
願往解之。
尊者曰。
汝雖辯捷道力未勝。
恐不能伏王。
宗勝不奉其言。
必自往之見王。
初以真俗二谛與之辨論。
言皆不屈。
及王問曰。
汝今所解其法何在。
宗勝曰。
如王治化當合其道。
王所有道其道何在。
王曰。
我之有道将除邪法。
汝之有法當伏何物。
尊者縣知宗勝詞窮。
謂波羅提曰。
宗勝不顧吾言。
今必屈于王。
汝宜速往助之。
波羅提奉命。
以神力疾舉。
即詣王殿。
王與宗勝方複證诘。
遽見波羅提乘雲而至。
王驚起遂問曰。
淩虛來者是邪是正。
波羅提答曰。
我非邪正而來正邪。
王心若正我無邪正。
王雖詞屈而很慠未已。
即擯宗勝于山。
波羅提謂曰。
王既有道何斥沙門。
我雖無解幸王見問。
王厲聲問曰。
何者是佛。
波羅提曰。
見性是佛。
王曰。
師見性耶。
答曰。
我見佛性。
王曰。
性在何處。
答曰。
性在作用王曰。
是何作用。
我今不見。
答曰。
今現在用。
王自不見。
王曰。
于我有否。
答曰。
王若作用無有不是。
王若不用體亦難見。
王曰。
若當用時機處出現。
答曰。
若現于世當有其八王曰。
其八出現當為我說。
波羅提即說偈曰。
在胎為身 處世為人 在眼曰見 在耳曰聞 在鼻辨香 在口談論 在手執捉 在足運奔 遍現俱該沙界 收攝在一微塵 識者知是佛性 不識喚作精魂 王悟其說。
即悔謝前非。
遂翻然變志。
從波羅提求聞法要。
凡三月奉其讨論。
方宗勝被擯山中。
乃自感曰。
我八十始得正見。
此二十年來修行。
僅至臨難複不能護法。
雖今百歲何為不若死之。
遂頹然投身于高崖。
俄有神人。
舉一長手承之。
而置于石上。
其體無損。
宗勝曰。
我忝出家。
不能抑王邪意而護持大法。
死固宜然。
何神祐而緻此耶。
幸一言以示其
