卷第三
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施我之金。
當得福利。
大士曰。
我方十五。
未專家事。
雖父不在。
俟聞于母。
遂以告其母。
母從其所施。
大士遂以金一斤施之。
羅漢尋為記曰。
更十五年。
汝當遇菩薩得證聖道。
然小有難。
亦折大業。
及其父還。
大士以此建白。
父怒笞之一百。
其父既死。
大士亦得決所疑于伽耶舍多。
即伏膺為師。
尋預傳法。
後行教化至中天竺國。
會一智士曰阇夜多。
先此客遊。
辄來禮之。
而緻問曰。
我家父母素敬三寶如法修行。
而乃多疾病。
所萦不遂。
我鄰之人。
兇暴殺害作惡日甚。
而其身康甯。
所求如意。
善惡報應豈非虛說乎。
我甚惑此。
願仁者一為決之。
大士曰。
佛說業通三世者。
蓋以前世所作善業。
而報在此生。
此生苟為不善。
則應在來世。
故人有此生雖為善世不得其福者。
前惡之報勝也。
今世雖作惡而不受其殃者。
前善之勝也。
苟以今生非得福報複務為惡。
而來世益堕惡趣也。
苟以此世得其福報複務為善。
而來世益得善趣也。
又前世為善其德方半。
而改志為惡。
及此生也先福而後禍。
此生為惡其事方半。
而變行為善。
及來世也先禍而後福。
适今汝父與汝之鄰。
其善惡之應。
不以類至蓋先業而緻然也。
豈可以一世求之耶。
夜多聞其說頓解所疑。
大士複曰。
汝雖已信三世之業。
而未明業從惑生。
惑因識有。
識依不覺。
不覺依心。
然心本清淨。
無生滅無造作。
無報應無勝負。
寂寂然靈靈然。
汝若入此法門。
可同諸佛。
一切善惡有為無為。
皆如夢幻。
夜多承其言。
即發宿慧。
遂求出家。
大士曰。
汝何許人。
父母在乎。
誠欲入道可返汝國白之父母。
得志卻來未晚。
夜多曰。
我國北印度也。
去之三千餘裡。
豈宜卻來。
願屈仁者。
就之供養。
因得度脫。
大士曰。
我往雖遠不難。
汝何以去。
夜多曰。
我有小術。
亦可從之。
少頃而至。
大士曰。
何術。
曰我兄阇夜摩。
先為比丘。
于國嘗主俱那含佛塔。
得其塔前末诃木子。
然此神物。
用之塗足。
須臾可以緻遠。
欲止則以其葉拭去塗油。
足乃不舉。
大士從用其法。
與之偕去。
詣禮其塔。
佛即放光遍照其衆。
夜多既聞父母。
即就剃度。
于佛塔之前會聖僧與之受戒。
大士乃為說偈曰。
此佛放光明 示度于汝相 汝已得解脫 諸衆亦當然 尋命夜多曰。
佛昔嘗記汝。
當為二十世祖。
今如來大法眼藏。
乃以付汝。
汝善傳持。
聽吾偈曰。
性上本無生 為對求人說 于法既無得 何懷決不決 複曰。
此偈蓋妙音。
如來見性清淨之說。
汝宜受持。
夜多再禮奉教。
大士即其座上以指爪剺面。
如紅蓮開。
出大光明照曜四衆。
乃趣寂滅。
其時當此王莽新室之世也。
阇夜多即其處建塔而供養之。
天竺第二十祖阇夜多大士傳 阇夜多者。
北天竺國人也。
未詳其姓氏。
素有道識。
慕通妙理。
初客遊中印度。
會鸠摩羅多大士化于其國。
以所疑報應問之。
羅多為說業通三世。
其事既明。
因求之出家。
羅多不即許。
與之歸本國使白其父母。
方度為比丘。
羅多知其真大法器。
複以佛所授記。
遂以法付之。
既而大士曆化諸國至羅閱城。
而其國素多道衆。
聞大士來皆趨從之。
先是其衆之首者曰婆修盤頭。
修行精至晝夜不卧。
六時禮佛糞衣一餐。
而淡然無所欲。
其徒甚以此尊之。
大士即謂彼衆曰。
汝此頭陀苦修梵行。
可得佛道乎。
曰是上人者如此精進。
豈不得道。
大士曰。
是人與道遠矣。
縱其苦行曆劫。
适資妄本豈能證耶。
曰仁者何蘊而相少吾師。
大士曰。
我不求道亦不颠倒。
我不禮佛亦不輕慢。
我不長坐亦不懈怠。
我不一食亦不雜食。
我不知足亦不貪欲。
盤頭聞其說忻然。
乃述偈而贊曰。
稽首三昧尊 不求于佛道 不禮亦不慢 心不生颠倒 不坐不懈怠 但食無所好 雖緩而不遲 雖急而不躁 我今遇至尊 和尚依佛教 大士複謂衆曰。
此頭陀者。
非汝輩所并。
彼于往劫修常不輕行而緻然也。
适吾抑之。
蓋以其趣道心切。
恐其如弦甚急必絕。
故吾不即贊之。
欲其趣無所得住安樂地。
尋謂槃頭曰。
吾言相逆。
汝得不動心乎。
槃頭曰。
何敢動乎。
我念前之七世生安樂國。
以務道故嘗事智者月淨。
而其人謂我曰。
汝非久當證斯陀含果。
宜勤精進。
夫修行譬若升天。
必慕漸上不可退之。
苟有所堕而複上益難。
其時我年已八十。
扶杖不能履。
适會大光明菩薩出世。
我欲禮之乃詣其精舍。
事已而月淨俄來相責曰。
咄哉。
汝何輕父而重子。
吾昨視汝将得證果。
今已失之。
我時自以無咎不伏其語。
即問月淨示其所過。
月淨曰。
汝适禮大光。
安得以杖倚畫佛之面。
汝以坐此故退果位。
我熟思之。
實如其言。
此後凡有所聞。
不複不信。
縱彼惡語猶風度耳。
況今尊者以正法見教。
豈宜悔吝。
大士尋命之曰。
如來大法眼藏今以付汝。
汝宜傳布勿令其絕。
聽吾偈曰。
言下合無生 同于法界性 若能如是解 通達事理竟 婆修盤頭禮以受命。
大士于其座上即以首倒植象婆羅樹枝。
奄然而化。
衆欲正之為其阇維。
雖百千人共舉。
終不能動。
又諸羅漢同以神力舉之。
亦不能動。
大衆遂炷香祝之。
其體乃自傾委。
焚已斂舍利。
衆建浮圖以供養之。
其時當此後漢孝明帝之世也。
評曰。
是大士者。
反植而化。
何其異乎。
曰聖人逆順皆得。
故其神而為之。
不可以常道求。
傳法正宗記卷第三(終)
當得福利。
大士曰。
我方十五。
未專家事。
雖父不在。
俟聞于母。
遂以告其母。
母從其所施。
大士遂以金一斤施之。
羅漢尋為記曰。
更十五年。
汝當遇菩薩得證聖道。
然小有難。
亦折大業。
及其父還。
大士以此建白。
父怒笞之一百。
其父既死。
大士亦得決所疑于伽耶舍多。
即伏膺為師。
尋預傳法。
後行教化至中天竺國。
會一智士曰阇夜多。
先此客遊。
辄來禮之。
而緻問曰。
我家父母素敬三寶如法修行。
而乃多疾病。
所萦不遂。
我鄰之人。
兇暴殺害作惡日甚。
而其身康甯。
所求如意。
善惡報應豈非虛說乎。
我甚惑此。
願仁者一為決之。
大士曰。
佛說業通三世者。
蓋以前世所作善業。
而報在此生。
此生苟為不善。
則應在來世。
故人有此生雖為善世不得其福者。
前惡之報勝也。
今世雖作惡而不受其殃者。
前善之勝也。
苟以今生非得福報複務為惡。
而來世益堕惡趣也。
苟以此世得其福報複務為善。
而來世益得善趣也。
又前世為善其德方半。
而改志為惡。
及此生也先福而後禍。
此生為惡其事方半。
而變行為善。
及來世也先禍而後福。
适今汝父與汝之鄰。
其善惡之應。
不以類至蓋先業而緻然也。
豈可以一世求之耶。
夜多聞其說頓解所疑。
大士複曰。
汝雖已信三世之業。
而未明業從惑生。
惑因識有。
識依不覺。
不覺依心。
然心本清淨。
無生滅無造作。
無報應無勝負。
寂寂然靈靈然。
汝若入此法門。
可同諸佛。
一切善惡有為無為。
皆如夢幻。
夜多承其言。
即發宿慧。
遂求出家。
大士曰。
汝何許人。
父母在乎。
誠欲入道可返汝國白之父母。
得志卻來未晚。
夜多曰。
我國北印度也。
去之三千餘裡。
豈宜卻來。
願屈仁者。
就之供養。
因得度脫。
大士曰。
我往雖遠不難。
汝何以去。
夜多曰。
我有小術。
亦可從之。
少頃而至。
大士曰。
何術。
曰我兄阇夜摩。
先為比丘。
于國嘗主俱那含佛塔。
得其塔前末诃木子。
然此神物。
用之塗足。
須臾可以緻遠。
欲止則以其葉拭去塗油。
足乃不舉。
大士從用其法。
與之偕去。
詣禮其塔。
佛即放光遍照其衆。
夜多既聞父母。
即就剃度。
于佛塔之前會聖僧與之受戒。
大士乃為說偈曰。
此佛放光明 示度于汝相 汝已得解脫 諸衆亦當然 尋命夜多曰。
佛昔嘗記汝。
當為二十世祖。
今如來大法眼藏。
乃以付汝。
汝善傳持。
聽吾偈曰。
性上本無生 為對求人說 于法既無得 何懷決不決 複曰。
此偈蓋妙音。
如來見性清淨之說。
汝宜受持。
夜多再禮奉教。
大士即其座上以指爪剺面。
如紅蓮開。
出大光明照曜四衆。
乃趣寂滅。
其時當此王莽新室之世也。
阇夜多即其處建塔而供養之。
天竺第二十祖阇夜多大士傳 阇夜多者。
北天竺國人也。
未詳其姓氏。
素有道識。
慕通妙理。
初客遊中印度。
會鸠摩羅多大士化于其國。
以所疑報應問之。
羅多為說業通三世。
其事既明。
因求之出家。
羅多不即許。
與之歸本國使白其父母。
方度為比丘。
羅多知其真大法器。
複以佛所授記。
遂以法付之。
既而大士曆化諸國至羅閱城。
而其國素多道衆。
聞大士來皆趨從之。
先是其衆之首者曰婆修盤頭。
修行精至晝夜不卧。
六時禮佛糞衣一餐。
而淡然無所欲。
其徒甚以此尊之。
大士即謂彼衆曰。
汝此頭陀苦修梵行。
可得佛道乎。
曰是上人者如此精進。
豈不得道。
大士曰。
是人與道遠矣。
縱其苦行曆劫。
适資妄本豈能證耶。
曰仁者何蘊而相少吾師。
大士曰。
我不求道亦不颠倒。
我不禮佛亦不輕慢。
我不長坐亦不懈怠。
我不一食亦不雜食。
我不知足亦不貪欲。
盤頭聞其說忻然。
乃述偈而贊曰。
稽首三昧尊 不求于佛道 不禮亦不慢 心不生颠倒 不坐不懈怠 但食無所好 雖緩而不遲 雖急而不躁 我今遇至尊 和尚依佛教 大士複謂衆曰。
此頭陀者。
非汝輩所并。
彼于往劫修常不輕行而緻然也。
适吾抑之。
蓋以其趣道心切。
恐其如弦甚急必絕。
故吾不即贊之。
欲其趣無所得住安樂地。
尋謂槃頭曰。
吾言相逆。
汝得不動心乎。
槃頭曰。
何敢動乎。
我念前之七世生安樂國。
以務道故嘗事智者月淨。
而其人謂我曰。
汝非久當證斯陀含果。
宜勤精進。
夫修行譬若升天。
必慕漸上不可退之。
苟有所堕而複上益難。
其時我年已八十。
扶杖不能履。
适會大光明菩薩出世。
我欲禮之乃詣其精舍。
事已而月淨俄來相責曰。
咄哉。
汝何輕父而重子。
吾昨視汝将得證果。
今已失之。
我時自以無咎不伏其語。
即問月淨示其所過。
月淨曰。
汝适禮大光。
安得以杖倚畫佛之面。
汝以坐此故退果位。
我熟思之。
實如其言。
此後凡有所聞。
不複不信。
縱彼惡語猶風度耳。
況今尊者以正法見教。
豈宜悔吝。
大士尋命之曰。
如來大法眼藏今以付汝。
汝宜傳布勿令其絕。
聽吾偈曰。
言下合無生 同于法界性 若能如是解 通達事理竟 婆修盤頭禮以受命。
大士于其座上即以首倒植象婆羅樹枝。
奄然而化。
衆欲正之為其阇維。
雖百千人共舉。
終不能動。
又諸羅漢同以神力舉之。
亦不能動。
大衆遂炷香祝之。
其體乃自傾委。
焚已斂舍利。
衆建浮圖以供養之。
其時當此後漢孝明帝之世也。
評曰。
是大士者。
反植而化。
何其異乎。
曰聖人逆順皆得。
故其神而為之。
不可以常道求。
傳法正宗記卷第三(終)
