卷第三
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士傳
龍樹大士者。
西天竺國人也。
未詳其本姓。
或曰。
出于梵志之族。
其性大聰晤。
才慧卓荦。
殆非凡器。
少時已能誦四韋陀典。
稍長善天文地理。
悉通百家藝術。
所知若神明。
始其國有山号龍勝者。
素為龍之所栖。
而山有巨樹。
能蔭衆龍。
及大士有所感悟。
意欲出家。
遂入山修行。
乃依其樹。
然而三藏奧義亦自洞曉已。
能為其龍衆說法。
以故得号龍樹。
及摩羅尊者來其山。
相遇甚善。
大士乃與龍衆禮之為師。
方剃度時。
其國之君與帝釋梵王。
皆赴其勝會。
受戒于大羅漢。
即成聖道得六神通。
摩羅尋以大法眼付之。
已而遊化至南天竺國。
先是其國之人好修福業。
洎大士至說正法要。
乃遞相謂曰。
唯此興福最為勝事。
佛性之說何可見耶。
大士因語之曰。
汝衆欲見佛性。
必除我慢。
乃可至之。
其人曰。
佛性大小。
曰非小非大。
非廣非狹。
無福無報。
不死不生。
其人衆以大士所說臻理。
皆喜好願學其法。
大士即于座上化其身。
如一月輪。
時衆雖聞說法。
而無睹其形。
适有長者之子曰迦那提婆。
在彼人之中視之。
獨能契悟。
遽謂其衆曰。
識此相乎。
衆曰。
非我等能辨。
提婆曰。
此蓋大士示現以表佛性。
欲我等詳之耳。
夫無相三昧形如滿月。
佛性之義廓然虛明。
語方已。
而輪相忽隐。
大士複俨然處其本座。
而說偈曰。
身現圓月相 以表諸佛體 說法無其形 用辨非聲色 于是其人皆大感悟。
即求為師。
而大士悉與度之。
會衆聖與其受戒。
而提婆為之上首。
會有五千外道。
先于其國興大幻術。
王與國人皆靡然從之。
而佛道将塞。
當此大士感慨。
遂易其威儀。
白衣持幡。
伺王每出。
則趨其前行。
或隐或顯。
如此凡七載。
一旦王大異之。
以善辭命而緻之問曰。
汝果何人。
而常吾前行。
追之不得。
縱之不去。
大士曰。
我是智人。
知一切事。
王複驚其語。
即欲驗之曰。
諸天今何所為。
曰天今方與阿修羅戰。
王曰。
天事豈易明耶。
曰且待将有應效。
少頃俄有戈戟。
雜人手足。
紛然自空而下。
王見乃信。
遂加歎服。
命外道輩歸禮大士。
然外道皆求正其見。
大士遂因之造衆論議。
若智度者。
若中觀者。
若十二門者。
不啻其千萬偈。
悉皆方便開釋正法。
以應其機宜。
其後乃命迦那提婆曰。
如來以大法眼付囑迦葉。
乃至于我。
我今付汝。
聽吾偈曰。
為明隐顯法 方說解脫理 于法心不證 無嗔亦無喜 複謂提婆曰。
汝善傳持勿使斷絕。
當于未來之世大興佛事。
已而騰身太虛。
入月輪三昧。
大逞神變。
返其座即入寂定。
及後七日天雨舍利。
而大士複從定起。
以手指空謂其衆曰。
此舍利者。
蓋昔拘那含佛之弟子号摩诃迦尊者。
嘗發三願之所緻也。
其一曰。
願我為佛之時。
若有聖士化度于世者。
遇天澍雨至于其身即為舍利。
其二曰。
願天地所生之物。
皆堪為藥療衆生病。
其三曰。
願凡有智者。
皆得所知微妙。
以通宿命。
言已仍泊然大寂。
其時當此秦始皇帝之世也。
提婆與其四衆遂建塔以閟之。
評曰。
正宗貴乎簡妙。
而龍樹大士以廣論發之何哉。
曰然簡妙常難其至之者。
方其人機器有上下。
此非以方便導之。
則淺信者安得其進向。
是故大士為論務發彼一機者也。
涅槃豈不雲乎。
汝慎勿為利根之人廣說法語。
鈍根之人略說法也。
夫簡妙者。
要在其心有所到耳。
不必以其言不言為之當否。
是故證之于簡妙也。
彌說而彌至。
不證于簡妙也。
彌說而彌遠。
天竺第十五祖迦那提婆大士傳 迦那提婆者。
南天竺國人也。
姓毗舍羅。
天性才辯。
幼習其國風。
喜修福業。
及趣龍樹大士方至其門。
龍樹試之。
遣以滿缽水先置其前。
大士即以一針投之。
而進相見。
忻然契會。
龍樹現月輪以表佛性。
衆皆罔測。
獨大士識之。
遂以谕其衆人。
尋亦相與師龍樹出家。
而提婆果為其高足弟子。
及龍樹大士垂入泥洹。
遂以大法眼傳之。
其後大士以其所證廣化乎他方。
先是迦毗羅國有富人。
曰梵摩淨德。
其國稱為長者。
有二子。
長曰羅睺羅琰。
次曰羅睺羅多。
淨德好治園林種植嘉木。
一朝其園木無故忽然生耳如[卄/困]。
大于車輪。
其美味可食。
如此終年。
唯資淨德與其子羅睺羅多所啖。
餘家人辄欲取食。
其菌即隐。
然淨德疑之。
謂其子曰。
此木之耳。
唯我與汝得食。
必非常事何人能為明之。
羅睺羅多遂說偈。
欲以他告曰。
此木生奇耳 我食不枯槁 智者解此因 我回向佛道 适會大士入國至其家。
而淨德父子喜得所遇緻禮。
遂以其事問之。
大士乃與辨之曰。
昔汝二十之時。
嘗命一比丘于舍供養。
其比丘雖小有戒行。
而法眼未明。
心不詣理。
坐虛受汝惠。
然其能少修行不陷惡趣。
故報為此木耳以償于汝。
初此比丘居汝舍時。
汝諸家人皆不喜之。
唯汝與其次子。
能以誠待。
故今耳[卄/困]獨汝父子得飨。
複問淨德曰。
汝年幾何。
答曰。
七十有九。
大士因說偈曰。
入道不通理 複身還信施 汝年八十一 此木亦無耳 淨德聞其說。
心遽廓然。
益勤歎伏。
且曰。
我愧衰老。
雖欲出家。
豈堪事師。
今此次子素樂入道。
願舍以備給侍。
幸尊者容之。
大士謂曰。
昔如來記此子雲。
後五百年中有大菩薩。
号羅睺羅多。
因木之耳出家成道。
遂問其子曰。
汝何名耶。
曰我名羅睺羅多。
大士曰。
此誠合佛所記。
汝今出家必成大果。
尋與剃度。
會聖衆與受具戒。
西天竺國人也。
未詳其本姓。
或曰。
出于梵志之族。
其性大聰晤。
才慧卓荦。
殆非凡器。
少時已能誦四韋陀典。
稍長善天文地理。
悉通百家藝術。
所知若神明。
始其國有山号龍勝者。
素為龍之所栖。
而山有巨樹。
能蔭衆龍。
及大士有所感悟。
意欲出家。
遂入山修行。
乃依其樹。
然而三藏奧義亦自洞曉已。
能為其龍衆說法。
以故得号龍樹。
及摩羅尊者來其山。
相遇甚善。
大士乃與龍衆禮之為師。
方剃度時。
其國之君與帝釋梵王。
皆赴其勝會。
受戒于大羅漢。
即成聖道得六神通。
摩羅尋以大法眼付之。
已而遊化至南天竺國。
先是其國之人好修福業。
洎大士至說正法要。
乃遞相謂曰。
唯此興福最為勝事。
佛性之說何可見耶。
大士因語之曰。
汝衆欲見佛性。
必除我慢。
乃可至之。
其人曰。
佛性大小。
曰非小非大。
非廣非狹。
無福無報。
不死不生。
其人衆以大士所說臻理。
皆喜好願學其法。
大士即于座上化其身。
如一月輪。
時衆雖聞說法。
而無睹其形。
适有長者之子曰迦那提婆。
在彼人之中視之。
獨能契悟。
遽謂其衆曰。
識此相乎。
衆曰。
非我等能辨。
提婆曰。
此蓋大士示現以表佛性。
欲我等詳之耳。
夫無相三昧形如滿月。
佛性之義廓然虛明。
語方已。
而輪相忽隐。
大士複俨然處其本座。
而說偈曰。
身現圓月相 以表諸佛體 說法無其形 用辨非聲色 于是其人皆大感悟。
即求為師。
而大士悉與度之。
會衆聖與其受戒。
而提婆為之上首。
會有五千外道。
先于其國興大幻術。
王與國人皆靡然從之。
而佛道将塞。
當此大士感慨。
遂易其威儀。
白衣持幡。
伺王每出。
則趨其前行。
或隐或顯。
如此凡七載。
一旦王大異之。
以善辭命而緻之問曰。
汝果何人。
而常吾前行。
追之不得。
縱之不去。
大士曰。
我是智人。
知一切事。
王複驚其語。
即欲驗之曰。
諸天今何所為。
曰天今方與阿修羅戰。
王曰。
天事豈易明耶。
曰且待将有應效。
少頃俄有戈戟。
雜人手足。
紛然自空而下。
王見乃信。
遂加歎服。
命外道輩歸禮大士。
然外道皆求正其見。
大士遂因之造衆論議。
若智度者。
若中觀者。
若十二門者。
不啻其千萬偈。
悉皆方便開釋正法。
以應其機宜。
其後乃命迦那提婆曰。
如來以大法眼付囑迦葉。
乃至于我。
我今付汝。
聽吾偈曰。
為明隐顯法 方說解脫理 于法心不證 無嗔亦無喜 複謂提婆曰。
汝善傳持勿使斷絕。
當于未來之世大興佛事。
已而騰身太虛。
入月輪三昧。
大逞神變。
返其座即入寂定。
及後七日天雨舍利。
而大士複從定起。
以手指空謂其衆曰。
此舍利者。
蓋昔拘那含佛之弟子号摩诃迦尊者。
嘗發三願之所緻也。
其一曰。
願我為佛之時。
若有聖士化度于世者。
遇天澍雨至于其身即為舍利。
其二曰。
願天地所生之物。
皆堪為藥療衆生病。
其三曰。
願凡有智者。
皆得所知微妙。
以通宿命。
言已仍泊然大寂。
其時當此秦始皇帝之世也。
提婆與其四衆遂建塔以閟之。
評曰。
正宗貴乎簡妙。
而龍樹大士以廣論發之何哉。
曰然簡妙常難其至之者。
方其人機器有上下。
此非以方便導之。
則淺信者安得其進向。
是故大士為論務發彼一機者也。
涅槃豈不雲乎。
汝慎勿為利根之人廣說法語。
鈍根之人略說法也。
夫簡妙者。
要在其心有所到耳。
不必以其言不言為之當否。
是故證之于簡妙也。
彌說而彌至。
不證于簡妙也。
彌說而彌遠。
天竺第十五祖迦那提婆大士傳 迦那提婆者。
南天竺國人也。
姓毗舍羅。
天性才辯。
幼習其國風。
喜修福業。
及趣龍樹大士方至其門。
龍樹試之。
遣以滿缽水先置其前。
大士即以一針投之。
而進相見。
忻然契會。
龍樹現月輪以表佛性。
衆皆罔測。
獨大士識之。
遂以谕其衆人。
尋亦相與師龍樹出家。
而提婆果為其高足弟子。
及龍樹大士垂入泥洹。
遂以大法眼傳之。
其後大士以其所證廣化乎他方。
先是迦毗羅國有富人。
曰梵摩淨德。
其國稱為長者。
有二子。
長曰羅睺羅琰。
次曰羅睺羅多。
淨德好治園林種植嘉木。
一朝其園木無故忽然生耳如[卄/困]。
大于車輪。
其美味可食。
如此終年。
唯資淨德與其子羅睺羅多所啖。
餘家人辄欲取食。
其菌即隐。
然淨德疑之。
謂其子曰。
此木之耳。
唯我與汝得食。
必非常事何人能為明之。
羅睺羅多遂說偈。
欲以他告曰。
此木生奇耳 我食不枯槁 智者解此因 我回向佛道 适會大士入國至其家。
而淨德父子喜得所遇緻禮。
遂以其事問之。
大士乃與辨之曰。
昔汝二十之時。
嘗命一比丘于舍供養。
其比丘雖小有戒行。
而法眼未明。
心不詣理。
坐虛受汝惠。
然其能少修行不陷惡趣。
故報為此木耳以償于汝。
初此比丘居汝舍時。
汝諸家人皆不喜之。
唯汝與其次子。
能以誠待。
故今耳[卄/困]獨汝父子得飨。
複問淨德曰。
汝年幾何。
答曰。
七十有九。
大士因說偈曰。
入道不通理 複身還信施 汝年八十一 此木亦無耳 淨德聞其說。
心遽廓然。
益勤歎伏。
且曰。
我愧衰老。
雖欲出家。
豈堪事師。
今此次子素樂入道。
願舍以備給侍。
幸尊者容之。
大士謂曰。
昔如來記此子雲。
後五百年中有大菩薩。
号羅睺羅多。
因木之耳出家成道。
遂問其子曰。
汝何名耶。
曰我名羅睺羅多。
大士曰。
此誠合佛所記。
汝今出家必成大果。
尋與剃度。
會聖衆與受具戒。
