卷第二
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傳法正宗記卷第二
宋藤州東山沙門釋契嵩編修
·天竺第一祖摩诃迦葉尊者傳
·天竺第二祖阿難尊者傳
·天竺第三祖商那和修尊者傳
·天竺第四祖優波鞠多尊者傳
·天竺第五祖提多迦尊者傳
·天竺第六祖彌遮迦尊者傳
·天竺第七祖婆須蜜尊者傳
·天竺第八祖佛陀難提尊者傳
·天竺第九祖伏馱蜜多尊者傳
·天竺第十祖脅尊者傳
·天竺第十一祖富那夜奢尊者傳
天竺第一祖摩诃迦葉尊者傳
摩诃迦葉尊者。
摩竭陀國人也。
姓婆羅門。
其父号飲澤。
母号香志。
始生姿質美茂。
其體金色。
而照曜甚遠。
相者曰。
是子夙德清勝。
法當出家。
父母憂之。
乃相與謀曰。
必美婦可縻其心。
稍長苦為擇娶。
而尊者辭。
不得已乃绐之曰。
非得女金色如我。
不可為偶。
父母乃以婆羅門計鑄金人。
辇行其國。
因觀者求之。
果得金色女如迦葉者。
遂以室之。
先是毗婆屍佛滅後。
衆以其舍利建塔。
塔之像其面。
金色缺壞。
是時迦葉方為鍛金師。
會有貧女。
持一金錢。
求治為簿。
欲往補之。
迦葉聞且樂為補已因相與願。
世世為無姻夫妻。
以是報九十一劫體皆金色。
後生梵天。
天之壽盡乃出此婆羅門富家。
及是夫婦而其體複然。
故初名迦葉波。
此曰飲光。
蓋取其金色之義也(記内翻梵語義類通華言者如此。
迦葉波之類多有。
或國本前錄已傳。
不敢辄以梵學較之也)然皆清淨。
雖偶未嘗有男女意。
終亦懇求出家。
其父母從之。
即為沙門。
入山以杜多行自修。
會空中有告者。
曰佛已出。
世請往師。
之尊者即趨于竹林精舍。
緻禮勤敬。
如來乃分座命之坐。
而大衆皆驚。
謂其何以與此。
如來知之。
乃說其夙緣以斷群疑。
尋為之說法。
而尊者即座成道。
然其積修勝德。
而智慧高遠。
故如來嘗曰。
我今所有大慈大悲四禅三昧無量功德以自莊嚴。
而迦葉比丘亦複如是。
一朝乃以正法付之。
囑其相傳。
無令斷絕。
複授金縷袈裟。
命之轉付彌勒。
及如來般大涅槃。
而尊者方在耆阇崛山。
是時地震光明照曜。
即以天眼知之乃謂衆曰。
佛涅槃矣嗟乎。
正法眼滅世間空虛。
與其徒即趨于拘屍那城。
既至乎雙樹之間。
而如來既化已内于金棺。
尊者大恸。
遂感如來足出于棺以慰其哀慕。
尋緻栴檀白[疊*毛]。
以資其阇維。
既而尊者謂。
金剛舍利宜與人天為其福田。
吾等比丘當務結集以惠來世為其大明。
即以神通自升須彌之頂。
而說偈曰。
如來弟子且莫涅槃。
得神通者當赴結集。
遂擊金鐘。
其偈因鐘聲而普聞。
故五百應真(或雲一千)皆會于畢缽羅岩。
唯阿難以漏未盡。
不得即預。
宿戶外終夕思之。
及曉乃得正證。
遂以之叩戶相告。
尊者曰。
若然汝可以神通自戶鑰中入。
阿難如其言而至。
是時佥議。
三藏者宜何為先。
尊者曰。
乃宜先修多羅。
因謂諸聖曰。
此阿難比丘。
總持第一。
而常侍如來。
其所聞法如水傳器。
無有遺餘。
宜命以集修多羅藏。
次命優波離以集毗尼藏。
複命阿難集阿毗昙達磨藏(他部或雲命迦旃延)已而尊者即入願智三昧。
觀其所集。
果無謬者。
然尊者處世方四十五年。
終以結集既畢。
而說法度人亦無量矣。
念自衰老。
宜入定于雞足山以待彌勒。
故命阿難曰。
昔如來将般涅槃。
預以正法眼付囑于我。
我将隐矣。
此複付汝。
汝善傳持。
無使斷絕。
乃說偈曰。
法法本來法 無法無非法 何于一法中 有法有非法 阿難于是作禮奉命。
複念。
如來舍利皆在諸天。
欲往辭之。
遽陵虛遍至塔廟。
禮已而還。
複以夙約必别于阿阇世王。
及至其門會王方寝。
因謂阍者曰摩诃迦葉将入定于雞足山。
故來相别。
王起奏之。
遂以此周孝王之世。
窅然入其山席草而坐。
自念。
今我被糞掃服。
持佛僧伽梨。
必經五十七俱胝。
六十百千歲。
至于彌勒出世。
終不緻壞。
乃語山曰若阿阇世王與阿難偕來。
汝當為開去已複合。
于是寂然乃入滅盡定。
是時大地為之動。
而阿阇世王亦夢。
其殿梁忽折。
及覺而司門者果以尊者之語奏。
王聞泣下。
為之歎息。
即詣竹林精舍。
拜阿難命之同往逮至雞足。
而其山果辟。
尊者定體而俨在其間。
王且哀且禮。
命香薪欲為焚之。
阿難謂王曰。
未可燔也。
此大迦葉方以禅定持身。
而俟彌勒下生。
授佛僧伽梨乃般涅槃。
王聞此而敬之益勤。
及王與阿難引去。
而其山合如故。
天竺第二祖阿難尊者傳 阿難尊者。
王舍城人也。
姓刹帝利。
斛飯王子。
而釋迦如來之從弟也。
始名阿難陀。
此雲慶喜。
亦雲歡喜。
蓋當如來成道之夕。
而尊者乃生。
王之家大慶且喜。
以故名之。
然有奇相。
而聰明睿智。
不比凡者。
少時聞如來出世。
乃用世幻自感。
以如來初從釋氏而出家成大聖道。
因往求為其弟子。
如來許為之說法。
遂成須陀洹果。
方如來欲人參侍。
而尊者獨為大衆所推其智慧善巧。
而知時所宜。
頗合聖意。
然其往世。
于佛有大功德。
故所聞法皆能記之。
若水傳器而無有失者。
故如來嘗稱其總持第一。
及如來垂般涅槃。
而尊者方在娑羅林外。
為魔所亂。
如來即敕文殊師利。
将咒往解。
尊者因與文殊偕還。
而禮觐如來。
如來化已。
大迦葉會諸羅漢于畢缽羅岩。
結集法藏。
獨以尊者大智多聞而常侍如來其聞法最詳。
乃白衆請之。
以集修多羅阿毗昙達磨藏。
尊者領命。
遂說偈曰。
比丘諸眷屬 離佛不莊嚴 猶如虛空中 衆星之無月 尋作禮大衆。
乃升法座而曰。
如是我聞一時佛在某處說某經教。
乃至天人等信受奉行。
是時大迦葉複問衆曰。
阿難所言其錯謬乎。
皆曰。
無異世尊之所說者也。
乃大迦葉将入定于雞足山。
乃以如來所授正法眼付之。
尊者使其傳之勿絕。
自是以法遊化諸方。
一日尊者至一竹林之間。
初聞比丘有誤誦偈曰。
若人生百歲。
不
摩竭陀國人也。
姓婆羅門。
其父号飲澤。
母号香志。
始生姿質美茂。
其體金色。
而照曜甚遠。
相者曰。
是子夙德清勝。
法當出家。
父母憂之。
乃相與謀曰。
必美婦可縻其心。
稍長苦為擇娶。
而尊者辭。
不得已乃绐之曰。
非得女金色如我。
不可為偶。
父母乃以婆羅門計鑄金人。
辇行其國。
因觀者求之。
果得金色女如迦葉者。
遂以室之。
先是毗婆屍佛滅後。
衆以其舍利建塔。
塔之像其面。
金色缺壞。
是時迦葉方為鍛金師。
會有貧女。
持一金錢。
求治為簿。
欲往補之。
迦葉聞且樂為補已因相與願。
世世為無姻夫妻。
以是報九十一劫體皆金色。
後生梵天。
天之壽盡乃出此婆羅門富家。
及是夫婦而其體複然。
故初名迦葉波。
此曰飲光。
蓋取其金色之義也(記内翻梵語義類通華言者如此。
迦葉波之類多有。
或國本前錄已傳。
不敢辄以梵學較之也)然皆清淨。
雖偶未嘗有男女意。
終亦懇求出家。
其父母從之。
即為沙門。
入山以杜多行自修。
會空中有告者。
曰佛已出。
世請往師。
之尊者即趨于竹林精舍。
緻禮勤敬。
如來乃分座命之坐。
而大衆皆驚。
謂其何以與此。
如來知之。
乃說其夙緣以斷群疑。
尋為之說法。
而尊者即座成道。
然其積修勝德。
而智慧高遠。
故如來嘗曰。
我今所有大慈大悲四禅三昧無量功德以自莊嚴。
而迦葉比丘亦複如是。
一朝乃以正法付之。
囑其相傳。
無令斷絕。
複授金縷袈裟。
命之轉付彌勒。
及如來般大涅槃。
而尊者方在耆阇崛山。
是時地震光明照曜。
即以天眼知之乃謂衆曰。
佛涅槃矣嗟乎。
正法眼滅世間空虛。
與其徒即趨于拘屍那城。
既至乎雙樹之間。
而如來既化已内于金棺。
尊者大恸。
遂感如來足出于棺以慰其哀慕。
尋緻栴檀白[疊*毛]。
以資其阇維。
既而尊者謂。
金剛舍利宜與人天為其福田。
吾等比丘當務結集以惠來世為其大明。
即以神通自升須彌之頂。
而說偈曰。
如來弟子且莫涅槃。
得神通者當赴結集。
遂擊金鐘。
其偈因鐘聲而普聞。
故五百應真(或雲一千)皆會于畢缽羅岩。
唯阿難以漏未盡。
不得即預。
宿戶外終夕思之。
及曉乃得正證。
遂以之叩戶相告。
尊者曰。
若然汝可以神通自戶鑰中入。
阿難如其言而至。
是時佥議。
三藏者宜何為先。
尊者曰。
乃宜先修多羅。
因謂諸聖曰。
此阿難比丘。
總持第一。
而常侍如來。
其所聞法如水傳器。
無有遺餘。
宜命以集修多羅藏。
次命優波離以集毗尼藏。
複命阿難集阿毗昙達磨藏(他部或雲命迦旃延)已而尊者即入願智三昧。
觀其所集。
果無謬者。
然尊者處世方四十五年。
終以結集既畢。
而說法度人亦無量矣。
念自衰老。
宜入定于雞足山以待彌勒。
故命阿難曰。
昔如來将般涅槃。
預以正法眼付囑于我。
我将隐矣。
此複付汝。
汝善傳持。
無使斷絕。
乃說偈曰。
法法本來法 無法無非法 何于一法中 有法有非法 阿難于是作禮奉命。
複念。
如來舍利皆在諸天。
欲往辭之。
遽陵虛遍至塔廟。
禮已而還。
複以夙約必别于阿阇世王。
及至其門會王方寝。
因謂阍者曰摩诃迦葉将入定于雞足山。
故來相别。
王起奏之。
遂以此周孝王之世。
窅然入其山席草而坐。
自念。
今我被糞掃服。
持佛僧伽梨。
必經五十七俱胝。
六十百千歲。
至于彌勒出世。
終不緻壞。
乃語山曰若阿阇世王與阿難偕來。
汝當為開去已複合。
于是寂然乃入滅盡定。
是時大地為之動。
而阿阇世王亦夢。
其殿梁忽折。
及覺而司門者果以尊者之語奏。
王聞泣下。
為之歎息。
即詣竹林精舍。
拜阿難命之同往逮至雞足。
而其山果辟。
尊者定體而俨在其間。
王且哀且禮。
命香薪欲為焚之。
阿難謂王曰。
未可燔也。
此大迦葉方以禅定持身。
而俟彌勒下生。
授佛僧伽梨乃般涅槃。
王聞此而敬之益勤。
及王與阿難引去。
而其山合如故。
天竺第二祖阿難尊者傳 阿難尊者。
王舍城人也。
姓刹帝利。
斛飯王子。
而釋迦如來之從弟也。
始名阿難陀。
此雲慶喜。
亦雲歡喜。
蓋當如來成道之夕。
而尊者乃生。
王之家大慶且喜。
以故名之。
然有奇相。
而聰明睿智。
不比凡者。
少時聞如來出世。
乃用世幻自感。
以如來初從釋氏而出家成大聖道。
因往求為其弟子。
如來許為之說法。
遂成須陀洹果。
方如來欲人參侍。
而尊者獨為大衆所推其智慧善巧。
而知時所宜。
頗合聖意。
然其往世。
于佛有大功德。
故所聞法皆能記之。
若水傳器而無有失者。
故如來嘗稱其總持第一。
及如來垂般涅槃。
而尊者方在娑羅林外。
為魔所亂。
如來即敕文殊師利。
将咒往解。
尊者因與文殊偕還。
而禮觐如來。
如來化已。
大迦葉會諸羅漢于畢缽羅岩。
結集法藏。
獨以尊者大智多聞而常侍如來其聞法最詳。
乃白衆請之。
以集修多羅阿毗昙達磨藏。
尊者領命。
遂說偈曰。
比丘諸眷屬 離佛不莊嚴 猶如虛空中 衆星之無月 尋作禮大衆。
乃升法座而曰。
如是我聞一時佛在某處說某經教。
乃至天人等信受奉行。
是時大迦葉複問衆曰。
阿難所言其錯謬乎。
皆曰。
無異世尊之所說者也。
乃大迦葉将入定于雞足山。
乃以如來所授正法眼付之。
尊者使其傳之勿絕。
自是以法遊化諸方。
一日尊者至一竹林之間。
初聞比丘有誤誦偈曰。
若人生百歲。
不
