卷第二十七
關燈
小
中
大
城。
爾時比丘為未受具足人。
說五衆罪波羅夷乃至越毗尼罪。
後比丘入聚落中。
俗人言。
長老。
汝犯波羅夷罪乃至越毗尼罪。
諸比丘聞已慚愧。
以是因緣。
具白世尊。
佛言。
汝等雲何為未受具足人。
說波羅提木叉五篇罪。
從今日後不聽向未受具足人說得教語汝不得作非梵行不得盜不得殺生不得妄語。
如是比得為說。
若為未受具足人。
說波羅提木叉五篇名者。
越毗尼罪。
是名未受具足人。
太早者。
佛住舍衛城。
爾時有一比丘在聚落中住。
晨起作布薩竟。
有客比丘來語舊比丘言。
長老來共作布薩。
答言。
我已布薩竟。
客比丘言長老作布薩乃太早。
比丘以是因緣。
具白世尊。
佛言。
從今日後不應早作布薩。
若一比丘聚落中住者。
布薩日應掃塔及僧坊中。
若有者香汁灑地散華然燈。
待客比丘來共作布薩。
若無客比丘來。
有罪者應作是念。
若得清淨比丘。
此罪當如法除。
作是念已。
應心念口言。
今十五日僧作布薩。
我某甲比丘清淨受布薩。
如是三說。
若布薩竟。
有客比丘來者應随喜言。
長老。
已作布薩。
我某甲随喜。
若不随喜應出界外作布薩。
若晨朝作布薩。
越毗尼罪。
是名太早。
一住處者。
佛住舍衛城。
爾時諸比丘道路行。
天陰闇謂日暮。
入聚落至比丘住處作布薩。
布薩已天晴日故早。
諸比丘作是念。
我應前行去已。
須臾第二衆來。
複于此處作布薩。
即于中宿明日去。
與前布薩比丘相見。
見已謂言長老。
汝昨何處宿。
答言某處。
何處布薩。
答言某處。
我亦彼處作布薩。
諸比丘心生疑惑。
以是因緣。
具白世尊。
佛言。
從今日後一住處不得再作布薩。
若比丘遠行。
布薩日入聚落至比丘住處。
作布薩已不得默然去。
應囑沙彌若園民若放牧者。
若有比丘來語令知。
此中已作布薩。
若無人者。
應書桂戶扇。
若散華作相。
若後來者應問應求相。
不得辄作布薩。
若前人不囑不作相。
後人不問不求相。
俱得越毗尼罪。
是名一住處。
二衆者。
二衆客比丘來。
一衆十四日布薩。
一衆十五日布薩。
應從誰從前入者。
二衆同時入應從上座。
若無大小應從持律。
若俱持律應從先發聲者。
若十四日若十五日。
應從布薩。
是名二衆。
二已說二未說者。
客比丘來。
客比丘十四日布薩。
舊比丘十五日。
舊比丘語客比丘。
長老共作布薩來。
客比丘不得言我已作布薩。
與和合若出界外。
若舊比丘十四日。
客比丘十五日。
客比丘言。
長老作布薩來。
舊比丘應言我已作布薩。
是客比丘應随喜言。
長老已作布薩我随喜。
若不随喜。
應出界外作布薩。
是名二已說二未說。
與欲者。
衆僧集布薩。
時有比丘為衣缽事不得往。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今已後。
聽與欲。
與欲法者。
應作是言。
長老聽。
今日僧布薩。
若十四日十五日。
我比丘某甲與清淨布薩欲。
為我說。
如是三說。
與欲時不得趣與人。
應與能持欲入僧中說者。
若作衣缽事布薩時不與欲者越毗尼罪。
是名與欲。
取欲者。
佛住舍衛城。
爾時比丘僧集作布薩羯磨。
比丘病為衣缽事。
與欲比丘不受。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今已後。
應取欲若取欲時應自思惟能傳欲不。
不得取衆欲得至三人與欲時應作是說長老憶念今日僧作布薩。
某甲比丘與布薩清淨欲。
若忘字者憶歲數。
應言爾所歲比丘若客言客若病言病。
比丘與布薩清淨欲。
若病為衣缽事與欲不取者越毗尼罪是名取欲。
欲多者。
佛住舍衛城。
爾時比丘僧布薩。
時與欲者多。
集者少。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今已後。
不聽與欲者多集者少作布薩。
作者越毗尼罪是名與欲多。
欲等者。
佛住舍衛城。
爾時比丘僧布薩。
時與欲比丘與集者等作布薩。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今已後。
不聽欲等作布薩。
應集者多。
若等欲作布薩者。
越毗尼罪。
是名欲等。
瞿師羅者。
佛住俱睒彌瞿師羅園。
爾時比丘僧集作布薩。
斷事羯磨語聲高。
時瞿師羅居士來入。
僧默然。
須臾還出。
僧複斷事高聲如前。
如是至三。
居士作是念。
我入便默。
我出便高聲。
我今當入更不複出。
如瞿師羅問尊者阿難。
如六入線經中廣說。
爾時諸比丘心生疑惑。
以是因緣。
具白世尊。
佛言。
如是大德勝人欲聽衆僧斷事者。
得聞斷事若衆中有辯才能語使事相分明者說。
若凡庶人前斷事者。
越毗尼罪。
是名瞿師羅居士。
大愛道者。
佛住舍衛城。
爾時大愛道瞿昙彌與欲比丘不受。
時大愛道瞿昙彌往到世尊所。
頭面禮足卻住一面。
以是因緣具白世尊。
比丘不受我欲誰當受。
爾時世尊為大愛道瞿昙彌。
随順說法。
發歡喜心已頭面禮足而退。
佛言。
喚彼比丘來。
來已。
佛問言。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今已後。
比丘尼與欲應受。
若上坐。
應言我是僧上座不應受。
若教誡尼人若誦波羅提木叉人。
應各自說不應受。
若守房人。
若病人。
應言我不至僧中更與餘人。
若言我是乞食。
我是阿練若。
我是糞掃衣。
我是大德人。
不取欲者。
越毗尼罪。
若言我是上座。
是教誡尼人。
是誦戒人者。
不取無罪。
是名瞿昙彌。
闡陀者。
佛住俱睒彌瞿師羅園。
爾時僧集作布薩。
時闡陀比丘不肯來。
諸比丘以是因緣具白世尊。
是犯何等罪。
佛言。
得偷蘭罪。
如是比丘布薩不肯來者。
得偷蘭罪。
若為衣缽事不來不與欲者。
越毗尼罪。
病者。
佛住舍衛城爾時比丘僧集欲布薩。
有一比丘風病。
動語比房言。
長老。
我風病動與清淨欲。
比丘不受。
即往至上座前。
脫革屣胡跪合掌作如是言。
我某甲清淨僧憶念持。
如是三說已便去。
諸比丘心生疑惑以是因緣具白世尊。
得爾不。
佛言。
善已如法作竟。
但不受欲者。
越毗尼罪。
是名病阿練若者。
佛住舍衛城阿練若聚落中。
比丘常共作布薩。
時阿練若入聚落作布薩已去。
去不久有客比丘來。
複于此處布薩。
即于中宿。
明日共相見。
問長老昨何處宿。
答此處。
何處布薩。
答言此處。
聞已心生疑惑。
以是因緣具白世尊。
佛言。
從今日後。
不聽一住處再布薩。
若阿練若入聚落中布薩者。
不得默然去應囑沙彌若園民若放牧人。
若後有比丘來者。
語令知此中已作布薩若無人者。
應書柱戶扇作字。
若散花作相。
後來者應問應求相。
若去不囑不作相後來者不問不求相。
俱越毗尼罪。
是名阿練若。
不應與而與者。
佛住舍衛城爾時諸比丘。
時集與羯磨欲。
非時集與清淨欲。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今日後。
不聽時集與羯磨欲非時集與清淨欲。
非時集應與羯磨欲。
時集應與清淨欲。
時集亦得與兩欲。
長老憶念。
今僧若十四日十五日作布薩。
我某甲比丘與布薩清淨欲。
與我說如是三說與羯磨欲亦三說。
若非時集與清淨欲。
時集與羯磨欲。
越毗尼罪。
是名不應與而與。
阿脂羅河者。
佛住舍衛城。
爾時諸比丘到阿脂羅河邊。
敷尼師壇坐誦波羅提木叉。
時水泛漲漸漸齊膝。
如是轉上齊口。
極苦乃竟。
還至佛所。
以是因緣具白世尊。
得立作布薩不。
佛言。
得。
得行住坐卧作布薩。
行者。
若比丘共商人行。
至布薩日。
有恐怖難。
商人行不待。
得行作布薩。
先應籌量齊幾許得誦戒竟。
若山若石作幖幟伸手相。
及羯磨作布薩界。
羯磨已然後作布薩。
是名行布薩。
住者。
比丘多無床座。
一切伸手相及作布薩。
是名住布薩。
坐者。
有床座作布薩。
是名坐布薩。
卧者。
比丘老病不能久坐。
床角相接得卧作布薩。
是名卧布薩。
是名阿脂羅河。
十一事不名與欲轉欲者。
我與長老欲。
我向取某甲欲并與。
是名轉欲。
宿與者。
明日當布薩。
今日與欲。
是名宿與欲。
界外者。
出界與欲。
是名界外。
比丘尼者。
與比丘尼欲。
是名比丘尼。
未受具足者。
與未受具足人欲。
是名未受具足。
持欲出者。
取欲已出界外
爾時比丘為未受具足人。
說五衆罪波羅夷乃至越毗尼罪。
後比丘入聚落中。
俗人言。
長老。
汝犯波羅夷罪乃至越毗尼罪。
諸比丘聞已慚愧。
以是因緣。
具白世尊。
佛言。
汝等雲何為未受具足人。
說波羅提木叉五篇罪。
從今日後不聽向未受具足人說得教語汝不得作非梵行不得盜不得殺生不得妄語。
如是比得為說。
若為未受具足人。
說波羅提木叉五篇名者。
越毗尼罪。
是名未受具足人。
太早者。
佛住舍衛城。
爾時有一比丘在聚落中住。
晨起作布薩竟。
有客比丘來語舊比丘言。
長老來共作布薩。
答言。
我已布薩竟。
客比丘言長老作布薩乃太早。
比丘以是因緣。
具白世尊。
佛言。
從今日後不應早作布薩。
若一比丘聚落中住者。
布薩日應掃塔及僧坊中。
若有者香汁灑地散華然燈。
待客比丘來共作布薩。
若無客比丘來。
有罪者應作是念。
若得清淨比丘。
此罪當如法除。
作是念已。
應心念口言。
今十五日僧作布薩。
我某甲比丘清淨受布薩。
如是三說。
若布薩竟。
有客比丘來者應随喜言。
長老。
已作布薩。
我某甲随喜。
若不随喜應出界外作布薩。
若晨朝作布薩。
越毗尼罪。
是名太早。
一住處者。
佛住舍衛城。
爾時諸比丘道路行。
天陰闇謂日暮。
入聚落至比丘住處作布薩。
布薩已天晴日故早。
諸比丘作是念。
我應前行去已。
須臾第二衆來。
複于此處作布薩。
即于中宿明日去。
與前布薩比丘相見。
見已謂言長老。
汝昨何處宿。
答言某處。
何處布薩。
答言某處。
我亦彼處作布薩。
諸比丘心生疑惑。
以是因緣。
具白世尊。
佛言。
從今日後一住處不得再作布薩。
若比丘遠行。
布薩日入聚落至比丘住處。
作布薩已不得默然去。
應囑沙彌若園民若放牧者。
若有比丘來語令知。
此中已作布薩。
若無人者。
應書桂戶扇。
若散華作相。
若後來者應問應求相。
不得辄作布薩。
若前人不囑不作相。
後人不問不求相。
俱得越毗尼罪。
是名一住處。
二衆者。
二衆客比丘來。
一衆十四日布薩。
一衆十五日布薩。
應從誰從前入者。
二衆同時入應從上座。
若無大小應從持律。
若俱持律應從先發聲者。
若十四日若十五日。
應從布薩。
是名二衆。
二已說二未說者。
客比丘來。
客比丘十四日布薩。
舊比丘十五日。
舊比丘語客比丘。
長老共作布薩來。
客比丘不得言我已作布薩。
與和合若出界外。
若舊比丘十四日。
客比丘十五日。
客比丘言。
長老作布薩來。
舊比丘應言我已作布薩。
是客比丘應随喜言。
長老已作布薩我随喜。
若不随喜。
應出界外作布薩。
是名二已說二未說。
與欲者。
衆僧集布薩。
時有比丘為衣缽事不得往。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今已後。
聽與欲。
與欲法者。
應作是言。
長老聽。
今日僧布薩。
若十四日十五日。
我比丘某甲與清淨布薩欲。
為我說。
如是三說。
與欲時不得趣與人。
應與能持欲入僧中說者。
若作衣缽事布薩時不與欲者越毗尼罪。
是名與欲。
取欲者。
佛住舍衛城。
爾時比丘僧集作布薩羯磨。
比丘病為衣缽事。
與欲比丘不受。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今已後。
應取欲若取欲時應自思惟能傳欲不。
不得取衆欲得至三人與欲時應作是說長老憶念今日僧作布薩。
某甲比丘與布薩清淨欲。
若忘字者憶歲數。
應言爾所歲比丘若客言客若病言病。
比丘與布薩清淨欲。
若病為衣缽事與欲不取者越毗尼罪是名取欲。
欲多者。
佛住舍衛城。
爾時比丘僧布薩。
時與欲者多。
集者少。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今已後。
不聽與欲者多集者少作布薩。
作者越毗尼罪是名與欲多。
欲等者。
佛住舍衛城。
爾時比丘僧布薩。
時與欲比丘與集者等作布薩。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今已後。
不聽欲等作布薩。
應集者多。
若等欲作布薩者。
越毗尼罪。
是名欲等。
瞿師羅者。
佛住俱睒彌瞿師羅園。
爾時比丘僧集作布薩。
斷事羯磨語聲高。
時瞿師羅居士來入。
僧默然。
須臾還出。
僧複斷事高聲如前。
如是至三。
居士作是念。
我入便默。
我出便高聲。
我今當入更不複出。
如瞿師羅問尊者阿難。
如六入線經中廣說。
爾時諸比丘心生疑惑。
以是因緣。
具白世尊。
佛言。
如是大德勝人欲聽衆僧斷事者。
得聞斷事若衆中有辯才能語使事相分明者說。
若凡庶人前斷事者。
越毗尼罪。
是名瞿師羅居士。
大愛道者。
佛住舍衛城。
爾時大愛道瞿昙彌與欲比丘不受。
時大愛道瞿昙彌往到世尊所。
頭面禮足卻住一面。
以是因緣具白世尊。
比丘不受我欲誰當受。
爾時世尊為大愛道瞿昙彌。
随順說法。
發歡喜心已頭面禮足而退。
佛言。
喚彼比丘來。
來已。
佛問言。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今已後。
比丘尼與欲應受。
若上坐。
應言我是僧上座不應受。
若教誡尼人若誦波羅提木叉人。
應各自說不應受。
若守房人。
若病人。
應言我不至僧中更與餘人。
若言我是乞食。
我是阿練若。
我是糞掃衣。
我是大德人。
不取欲者。
越毗尼罪。
若言我是上座。
是教誡尼人。
是誦戒人者。
不取無罪。
是名瞿昙彌。
闡陀者。
佛住俱睒彌瞿師羅園。
爾時僧集作布薩。
時闡陀比丘不肯來。
諸比丘以是因緣具白世尊。
是犯何等罪。
佛言。
得偷蘭罪。
如是比丘布薩不肯來者。
得偷蘭罪。
若為衣缽事不來不與欲者。
越毗尼罪。
病者。
佛住舍衛城爾時比丘僧集欲布薩。
有一比丘風病。
動語比房言。
長老。
我風病動與清淨欲。
比丘不受。
即往至上座前。
脫革屣胡跪合掌作如是言。
我某甲清淨僧憶念持。
如是三說已便去。
諸比丘心生疑惑以是因緣具白世尊。
得爾不。
佛言。
善已如法作竟。
但不受欲者。
越毗尼罪。
是名病阿練若者。
佛住舍衛城阿練若聚落中。
比丘常共作布薩。
時阿練若入聚落作布薩已去。
去不久有客比丘來。
複于此處布薩。
即于中宿。
明日共相見。
問長老昨何處宿。
答此處。
何處布薩。
答言此處。
聞已心生疑惑。
以是因緣具白世尊。
佛言。
從今日後。
不聽一住處再布薩。
若阿練若入聚落中布薩者。
不得默然去應囑沙彌若園民若放牧人。
若後有比丘來者。
語令知此中已作布薩若無人者。
應書柱戶扇作字。
若散花作相。
後來者應問應求相。
若去不囑不作相後來者不問不求相。
俱越毗尼罪。
是名阿練若。
不應與而與者。
佛住舍衛城爾時諸比丘。
時集與羯磨欲。
非時集與清淨欲。
諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今日後。
不聽時集與羯磨欲非時集與清淨欲。
非時集應與羯磨欲。
時集應與清淨欲。
時集亦得與兩欲。
長老憶念。
今僧若十四日十五日作布薩。
我某甲比丘與布薩清淨欲。
與我說如是三說與羯磨欲亦三說。
若非時集與清淨欲。
時集與羯磨欲。
越毗尼罪。
是名不應與而與。
阿脂羅河者。
佛住舍衛城。
爾時諸比丘到阿脂羅河邊。
敷尼師壇坐誦波羅提木叉。
時水泛漲漸漸齊膝。
如是轉上齊口。
極苦乃竟。
還至佛所。
以是因緣具白世尊。
得立作布薩不。
佛言。
得。
得行住坐卧作布薩。
行者。
若比丘共商人行。
至布薩日。
有恐怖難。
商人行不待。
得行作布薩。
先應籌量齊幾許得誦戒竟。
若山若石作幖幟伸手相。
及羯磨作布薩界。
羯磨已然後作布薩。
是名行布薩。
住者。
比丘多無床座。
一切伸手相及作布薩。
是名住布薩。
坐者。
有床座作布薩。
是名坐布薩。
卧者。
比丘老病不能久坐。
床角相接得卧作布薩。
是名卧布薩。
是名阿脂羅河。
十一事不名與欲轉欲者。
我與長老欲。
我向取某甲欲并與。
是名轉欲。
宿與者。
明日當布薩。
今日與欲。
是名宿與欲。
界外者。
出界與欲。
是名界外。
比丘尼者。
與比丘尼欲。
是名比丘尼。
未受具足者。
與未受具足人欲。
是名未受具足。
持欲出者。
取欲已出界外
