卷第二十七
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二衆。
二已說二未說。
與欲取欲與欲多等欲。
瞿師羅。
大愛道。
闡陀。
病。
阿練若。
不應與而與。
阿脂羅河。
十一事不名與欲。
轉欲宿界外。
比丘尼。
未受具足。
持欲出。
與欲出。
取欲已還戒。
與欲已還戒。
失欲。
壞衆四布薩。
四說。
七事應語遮。
二事應語遮。
偈者。
佛告比丘。
毗婆屍佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
忍辱第一道涅槃佛稱最出家。
惱他人不名為沙門。
第二屍棄佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
譬如明眼人能避險惡道。
世有聰明人能遠離諸惡。
第三毗缽施佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
不惱不說過。
如戒所說行。
飯食知節量。
常樂在閑處。
心淨樂精進。
是名諸佛教。
第四拘留孫佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
譬如蜂采花不壞色與香但取其味去。
比丘入聚落。
不破壞他事。
不觀作不作。
但自觀身行。
谛視善不善。
第五拘那含牟尼佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
欲得好心莫放逸。
聖人善法。
當勤學。
若有智寂一心人。
爾乃無複憂愁患。
第六迦葉佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
一切惡莫作。
當具足善法。
自淨其志意。
是則諸佛教。
第七釋迦牟尼佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
護身為善哉。
能護口亦善。
護意為善哉。
護一切亦善。
比丘護一切便得離衆苦。
比丘守口意身不犯諸惡。
是三業道淨。
得聖所得道。
是名偈布薩。
十四日十五日者。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時尊者阿難共行弟子。
欲行摩那埵。
白佛言。
世尊。
我共行弟子。
欲詣聚落中小住處行摩那埵。
時是十四日。
佛語阿難。
此十四日星宿随順時随順衆随順。
應作布薩竟然後去。
十四日者。
冬第三布薩第七布薩。
春第三第七。
夏第三第七。
十五日者。
十八布薩。
一歲中二十四布薩。
六十四日十八十五日。
是名十四日十五日布薩。
示布薩者。
佛住王舍城耆阇崛山中。
爾時諸比丘不知布薩處。
或得布薩。
或不得布薩。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛告諸比丘。
耆阇崛山應羯磨示作布薩處。
羯磨人應作是說。
大德僧聽。
于是處若僧時到。
僧從今日。
耆阇崛山。
某處常作布薩。
白如是。
大德僧聽。
于是處僧今耆阇崛山某處常作布薩。
諸大德忍某處常作布薩。
忍者默然。
若不忍便說。
僧已忍某處常作布薩竟。
僧忍默然故。
是事如是持。
是名示作布薩處。
晝日布薩者。
佛住王舍城耆阇崛山中。
爾時諸比丘夜作布薩。
道險倒地劣極而來。
以是因緣。
往白世尊。
得晝日布薩不佛言得。
若晝日布薩。
若僧遠住者。
應唱諸長老。
今日僧十四日若十五日。
若食前若食後。
爾許人影應集某處。
若講堂禅坊溫室樹下。
若不唱者。
越毗尼罪。
是名晝日布薩。
堂者。
佛住王舍城。
爾時阿阇贳王。
耆阇崛山作布薩堂。
種種嚴飾作金蓮葉鍱。
僧坐後世尊已坐。
諸比丘悉入欲作布薩。
有金華鍱堕地。
有惡比丘盜心取挾腋下。
佛比丘僧坐久不作布薩。
時尊者阿難從坐起偏袒右肩胡跪合掌。
白佛言。
世尊。
初夜已過僧坐疲久。
唯願世尊。
為諸比丘說波羅提木叉作布薩。
時世尊默然。
如是中夜乃至後夜。
複白佛言。
世尊。
明相已出衆僧坐久。
唯願世尊。
說波羅提木叉作布薩。
佛告阿難。
衆不清淨。
爾時尊者大目連作是念。
為誰故世尊說衆不清淨。
目連即入定。
觀見是惡比丘斂身衆中而坐。
見已即從坐起往到其所。
左手擒牽至戶。
右手推出說是言。
惡比丘。
從今日汝非沙門非比丘。
不複得在衆中。
驅出已。
佛言自今已後不聽曳人。
佛語阿難。
從今日後汝等當自說波羅提木叉。
何以故。
如來應供。
正遍知。
衆不清淨不得為說。
佛告阿難。
如來法律中猶如大海。
有八未曾有。
如線經中廣說。
我諸弟子見已生愛樂心是名堂賊者。
佛住王舍城耆阇崛山。
爾時諸比丘作布薩說波羅提木叉。
至波夜提後跋渠。
截已波夜提。
破已波夜提挽出已波夜提。
當誦時賊來。
誦人默然賊立須臾便出。
複重誦如是至三。
賊作是念。
此是惡沙門作是說。
截已破已挽已波夜提。
正當截我破我挽我等耳即便入打諸比丘。
諸比丘心生疑惑。
賊前得說戒不。
以是因緣。
往白世尊。
佛言。
賊是林中王。
能作不饒益事得說。
汝等雲何重誦本語。
從今日後不聽若比丘布薩說波羅提木叉時。
賊入者即應更誦餘經。
若波羅延若八跋耆經若牟尼偈若法句。
若賊知比丘法作是言。
沙門我已知。
但說先所誦者。
爾時比丘應急誦。
使章句不辨。
令彼不知初中後。
若更誦本語。
越毗尼罪。
是名賊王者。
佛住王舍城耆舊庵婆羅園如沙門果線經中廣說。
乃至比丘生疑。
得王前說戒不。
以是因緣。
往白世尊。
佛言。
王者能作不饒益事。
如上賊中廣說。
是名王。
阿那律者。
佛住王舍城耆阇崛山。
諸比丘作布薩羯磨時。
尊者阿那律不來。
諸比丘遣使往喚長老阿那律。
比丘僧集欲作布薩羯磨事。
答言。
世尊。
說清淨是布薩。
世間清淨者我即是。
我不去。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
汝往喚來。
莫用天眼來。
是長老失肉眼故涉山險道極苦乃到。
佛語阿那律。
汝不恭敬布薩。
誰當恭敬。
佛言。
從今日後布薩時盡應來。
若不來若病不與欲。
越毗尼罪。
是名阿那律。
二種數者。
佛語優波離。
汝誦毗尼不。
答言誦。
但雜碎句難持。
佛言。
當作籌數誦。
時優波離即作籌數誦。
佛複問優波離。
汝作籌數誦毗尼不。
答言。
雜碎句籌數誦猶故難持。
佛言。
從今日後作二種數。
一者五百。
二者七百。
若欲誦時應先淨洗手已捉籌下至數齊五猶當洗手若有者應作香汁浴籌。
餘人欲捉籌者亦複如是。
是名二種數不利者。
佛住舍衛城。
爾時聚落中有比丘住。
僧集欲作布薩羯磨。
語上座言。
說波羅提木叉。
答言我不利。
如是第二第三。
乃至下座亦複如是。
諸比丘心生疑惑。
以是因緣。
往白世尊。
佛言。
從今日後受具足已應誦二部毗尼。
若不能誦二部者應誦一部。
若複不能者應誦五線經。
若複不能者應誦四三二一。
布薩時應廣誦五綖經。
若有因緣不得者。
應誦四三二一乃至四波羅夷及偈餘者僧常聞。
若不誦作布薩者。
越毗尼罪。
若如是比舉衆不利者應遣上座出界外。
心念口言作布薩餘。
三人界内作三語布薩即是罰上座是名不利不一切利者。
佛住舍衛城。
爾時聚落中有比丘住。
僧集欲作布薩。
語上座誦波羅提木叉。
答言我一篇利。
複語第二上座。
答言。
我二篇利。
如是次第各誦一篇利即便遞誦共作布薩已心生疑惑。
諸比丘以是因緣。
具白世尊。
佛言。
從今日後不聽合誦作布薩。
若有如是比者。
應共授一聰明者使利已令誦。
若誦時忘者餘人得授若合誦作布薩者。
越毗尼罪。
是名不一切利。
順逆者。
佛住舍衛城。
爾時有比丘。
聚落中住。
僧集作布薩。
有一比丘誦波羅提木叉。
利順逆誦。
從戒序乃至法随順法。
從法随順法乃至戒序布薩已心生疑悔諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今日後。
不聽逆誦應順誦。
若誦時有忘失者得還補誦。
順逆誦作布薩者越毗尼罪。
是名順逆。
欲聞初者。
佛住舍衛城。
爾時諸比丘僧集作布薩。
誦波羅提木叉。
乃至法随順法。
時客比丘來言。
長老我在聚落中住。
未曾聞廣誦波羅提木叉。
願長老為我廣誦。
誦者即為更從戒序乃至法随順法。
諸比丘心生疑惑。
以是因緣。
具白世尊。
佛言。
汝等雲何為欲從初聞者更誦。
從今日後不聽若比丘僧集作布薩誦波羅提木叉乃至法随順法有客比丘來及坐者即名得布薩。
若客比丘言。
我聚落中住。
未曾聞廣誦波羅提木叉。
願為我廣誦。
待僧罷已然後與誦。
若僧未罷為誦者越毗尼罪。
是名欲聞初。
未受具足者。
佛住舍衛
二已說二未說。
與欲取欲與欲多等欲。
瞿師羅。
大愛道。
闡陀。
病。
阿練若。
不應與而與。
阿脂羅河。
十一事不名與欲。
轉欲宿界外。
比丘尼。
未受具足。
持欲出。
與欲出。
取欲已還戒。
與欲已還戒。
失欲。
壞衆四布薩。
四說。
七事應語遮。
二事應語遮。
偈者。
佛告比丘。
毗婆屍佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
忍辱第一道涅槃佛稱最出家。
惱他人不名為沙門。
第二屍棄佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
譬如明眼人能避險惡道。
世有聰明人能遠離諸惡。
第三毗缽施佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
不惱不說過。
如戒所說行。
飯食知節量。
常樂在閑處。
心淨樂精進。
是名諸佛教。
第四拘留孫佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
譬如蜂采花不壞色與香但取其味去。
比丘入聚落。
不破壞他事。
不觀作不作。
但自觀身行。
谛視善不善。
第五拘那含牟尼佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
欲得好心莫放逸。
聖人善法。
當勤學。
若有智寂一心人。
爾乃無複憂愁患。
第六迦葉佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
一切惡莫作。
當具足善法。
自淨其志意。
是則諸佛教。
第七釋迦牟尼佛如來應供正遍知。
為寂靜僧最初說波羅提木叉。
護身為善哉。
能護口亦善。
護意為善哉。
護一切亦善。
比丘護一切便得離衆苦。
比丘守口意身不犯諸惡。
是三業道淨。
得聖所得道。
是名偈布薩。
十四日十五日者。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時尊者阿難共行弟子。
欲行摩那埵。
白佛言。
世尊。
我共行弟子。
欲詣聚落中小住處行摩那埵。
時是十四日。
佛語阿難。
此十四日星宿随順時随順衆随順。
應作布薩竟然後去。
十四日者。
冬第三布薩第七布薩。
春第三第七。
夏第三第七。
十五日者。
十八布薩。
一歲中二十四布薩。
六十四日十八十五日。
是名十四日十五日布薩。
示布薩者。
佛住王舍城耆阇崛山中。
爾時諸比丘不知布薩處。
或得布薩。
或不得布薩。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛告諸比丘。
耆阇崛山應羯磨示作布薩處。
羯磨人應作是說。
大德僧聽。
于是處若僧時到。
僧從今日。
耆阇崛山。
某處常作布薩。
白如是。
大德僧聽。
于是處僧今耆阇崛山某處常作布薩。
諸大德忍某處常作布薩。
忍者默然。
若不忍便說。
僧已忍某處常作布薩竟。
僧忍默然故。
是事如是持。
是名示作布薩處。
晝日布薩者。
佛住王舍城耆阇崛山中。
爾時諸比丘夜作布薩。
道險倒地劣極而來。
以是因緣。
往白世尊。
得晝日布薩不佛言得。
若晝日布薩。
若僧遠住者。
應唱諸長老。
今日僧十四日若十五日。
若食前若食後。
爾許人影應集某處。
若講堂禅坊溫室樹下。
若不唱者。
越毗尼罪。
是名晝日布薩。
堂者。
佛住王舍城。
爾時阿阇贳王。
耆阇崛山作布薩堂。
種種嚴飾作金蓮葉鍱。
僧坐後世尊已坐。
諸比丘悉入欲作布薩。
有金華鍱堕地。
有惡比丘盜心取挾腋下。
佛比丘僧坐久不作布薩。
時尊者阿難從坐起偏袒右肩胡跪合掌。
白佛言。
世尊。
初夜已過僧坐疲久。
唯願世尊。
為諸比丘說波羅提木叉作布薩。
時世尊默然。
如是中夜乃至後夜。
複白佛言。
世尊。
明相已出衆僧坐久。
唯願世尊。
說波羅提木叉作布薩。
佛告阿難。
衆不清淨。
爾時尊者大目連作是念。
為誰故世尊說衆不清淨。
目連即入定。
觀見是惡比丘斂身衆中而坐。
見已即從坐起往到其所。
左手擒牽至戶。
右手推出說是言。
惡比丘。
從今日汝非沙門非比丘。
不複得在衆中。
驅出已。
佛言自今已後不聽曳人。
佛語阿難。
從今日後汝等當自說波羅提木叉。
何以故。
如來應供。
正遍知。
衆不清淨不得為說。
佛告阿難。
如來法律中猶如大海。
有八未曾有。
如線經中廣說。
我諸弟子見已生愛樂心是名堂賊者。
佛住王舍城耆阇崛山。
爾時諸比丘作布薩說波羅提木叉。
至波夜提後跋渠。
截已波夜提。
破已波夜提挽出已波夜提。
當誦時賊來。
誦人默然賊立須臾便出。
複重誦如是至三。
賊作是念。
此是惡沙門作是說。
截已破已挽已波夜提。
正當截我破我挽我等耳即便入打諸比丘。
諸比丘心生疑惑。
賊前得說戒不。
以是因緣。
往白世尊。
佛言。
賊是林中王。
能作不饒益事得說。
汝等雲何重誦本語。
從今日後不聽若比丘布薩說波羅提木叉時。
賊入者即應更誦餘經。
若波羅延若八跋耆經若牟尼偈若法句。
若賊知比丘法作是言。
沙門我已知。
但說先所誦者。
爾時比丘應急誦。
使章句不辨。
令彼不知初中後。
若更誦本語。
越毗尼罪。
是名賊王者。
佛住王舍城耆舊庵婆羅園如沙門果線經中廣說。
乃至比丘生疑。
得王前說戒不。
以是因緣。
往白世尊。
佛言。
王者能作不饒益事。
如上賊中廣說。
是名王。
阿那律者。
佛住王舍城耆阇崛山。
諸比丘作布薩羯磨時。
尊者阿那律不來。
諸比丘遣使往喚長老阿那律。
比丘僧集欲作布薩羯磨事。
答言。
世尊。
說清淨是布薩。
世間清淨者我即是。
我不去。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
汝往喚來。
莫用天眼來。
是長老失肉眼故涉山險道極苦乃到。
佛語阿那律。
汝不恭敬布薩。
誰當恭敬。
佛言。
從今日後布薩時盡應來。
若不來若病不與欲。
越毗尼罪。
是名阿那律。
二種數者。
佛語優波離。
汝誦毗尼不。
答言誦。
但雜碎句難持。
佛言。
當作籌數誦。
時優波離即作籌數誦。
佛複問優波離。
汝作籌數誦毗尼不。
答言。
雜碎句籌數誦猶故難持。
佛言。
從今日後作二種數。
一者五百。
二者七百。
若欲誦時應先淨洗手已捉籌下至數齊五猶當洗手若有者應作香汁浴籌。
餘人欲捉籌者亦複如是。
是名二種數不利者。
佛住舍衛城。
爾時聚落中有比丘住。
僧集欲作布薩羯磨。
語上座言。
說波羅提木叉。
答言我不利。
如是第二第三。
乃至下座亦複如是。
諸比丘心生疑惑。
以是因緣。
往白世尊。
佛言。
從今日後受具足已應誦二部毗尼。
若不能誦二部者應誦一部。
若複不能者應誦五線經。
若複不能者應誦四三二一。
布薩時應廣誦五綖經。
若有因緣不得者。
應誦四三二一乃至四波羅夷及偈餘者僧常聞。
若不誦作布薩者。
越毗尼罪。
若如是比舉衆不利者應遣上座出界外。
心念口言作布薩餘。
三人界内作三語布薩即是罰上座是名不利不一切利者。
佛住舍衛城。
爾時聚落中有比丘住。
僧集欲作布薩。
語上座誦波羅提木叉。
答言我一篇利。
複語第二上座。
答言。
我二篇利。
如是次第各誦一篇利即便遞誦共作布薩已心生疑惑。
諸比丘以是因緣。
具白世尊。
佛言。
從今日後不聽合誦作布薩。
若有如是比者。
應共授一聰明者使利已令誦。
若誦時忘者餘人得授若合誦作布薩者。
越毗尼罪。
是名不一切利。
順逆者。
佛住舍衛城。
爾時有比丘。
聚落中住。
僧集作布薩。
有一比丘誦波羅提木叉。
利順逆誦。
從戒序乃至法随順法。
從法随順法乃至戒序布薩已心生疑悔諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言。
從今日後。
不聽逆誦應順誦。
若誦時有忘失者得還補誦。
順逆誦作布薩者越毗尼罪。
是名順逆。
欲聞初者。
佛住舍衛城。
爾時諸比丘僧集作布薩。
誦波羅提木叉。
乃至法随順法。
時客比丘來言。
長老我在聚落中住。
未曾聞廣誦波羅提木叉。
願長老為我廣誦。
誦者即為更從戒序乃至法随順法。
諸比丘心生疑惑。
以是因緣。
具白世尊。
佛言。
汝等雲何為欲從初聞者更誦。
從今日後不聽若比丘僧集作布薩誦波羅提木叉乃至法随順法有客比丘來及坐者即名得布薩。
若客比丘言。
我聚落中住。
未曾聞廣誦波羅提木叉。
願為我廣誦。
待僧罷已然後與誦。
若僧未罷為誦者越毗尼罪。
是名欲聞初。
未受具足者。
佛住舍衛
