卷第二十二
關燈
小
中
大
者。
為我說法。
彼雖著革屣為說無罪。
若放恣諸根為無病著革屣人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為著革屣人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為著木屐梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎兒為著屐人說法。
此壞敗人有何道法。
而此童子無恭敬心。
聞如是微妙法。
應當脫屐。
雲何著屐聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病著屐人說法。
從今日後不得為著屐人說法除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為著屐人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
屐者有十四種。
金屐銀屐。
摩尼屐牙屐。
木屐多羅屐。
皮屐欽婆羅屐。
綖屐芒屐。
樹皮屐婆迦屐草屐。
如是等種種屐。
是名屐。
說法者。
如上說。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
不應語令脫屐恐生疑故。
若邊有淨人者應作意為淨人說。
王聽無罪。
若放恣諸根為無病著屐人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為著屐人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為覆頭梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎兒為覆頭人說法。
此壞敗人有何道法。
而此童子無恭敬心。
聞如是微妙法。
應卻頭上覆。
雲何覆頭聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病覆頭人說法。
從今日後不得為覆頭人說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為覆頭人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
覆頭者一切覆頭。
說法者。
如上說得為病人說法無罪。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主時。
乃至邊有淨人者當立意為彼人說。
王聽無罪。
若比丘在怖畏險道行時。
防衛人言。
尊者。
為我說法。
彼雖覆頭為說法無罪。
若放恣諸根為無病覆頭人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為覆頭人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為纏頭梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎說人為纏頭人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法。
雲何纏頭聽說法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病纏頭人說法。
從今日後不得為纏頭人說法。
除病。
佛告諸比丘。
依止毗舍離城住者。
皆悉令集。
以十利故與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為纏頭人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
纏頭者。
若衣纏若絹纏。
說法者如上說。
得為病纏頭人說法無罪。
若比丘為塔為僧事故。
詣王若地主。
彼作是言。
比丘為我說法。
不得語令解纏恐生疑心故。
若邊有淨人者當作意為彼說。
王雖聽無罪。
若比丘在怖畏險道行時。
防衛人言。
尊者。
為我說法。
彼人雖纏頭為說無罪。
若放恣諸根為無病纏頭人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為纏頭人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為梨車童子抱膝蹲人說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎說人為抱膝蹲人說法。
此壞敗人有何道法。
而此童子無恭敬心。
聞如是微妙法。
應如法坐。
雲何抱膝蹲聽。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病抱膝蹲人說法。
從今日後不得為抱膝蹲人說法。
除病佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為抱膝蹲人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
抱膝者手抱衣抱帶抱。
說法者。
如上說。
為病人說無罪。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主時。
乃至邊有淨人應作意為淨人說。
王雖聽為說無罪。
若放恣諸根為無病抱膝人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為抱膝蹲人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為翹腳坐梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎說人為翹腳人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法應正坐。
雲何翹腳坐。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病翹腳人說法。
從今日後不得為翹腳人說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為翹腳人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
翹腳者。
髀著髀上膝著膝上。
膊著胫上腳著腳趺上。
說法者。
如上說。
不得為無病翹腳人說法。
病者為說無罪。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
不得語彼令正坐恐生疑心故。
彼邊有淨人者。
當作意為彼人說。
王雖聽無罪。
若放恣諸根為無病翹腳人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為翹腳人說法。
除病。
應當學。
為坐及卧說 高床著革屣 著屐并覆頭 纏頭抱膝蹲 不為翹腳說 第五跋渠竟 佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為持刀梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎人為捉刀人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法。
應當一心合掌。
雲何如屠兒捉刀聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為捉刀人說法。
從今日後不得為持刀人說法。
佛告諸比丘。
依止毗舍離城住者。
皆悉令集。
以十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為持刀人說法。
應當學。
持者手捉刀者。
大刀小刀劍。
說法者。
如上說。
不得為持刀人說法。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法不得語令放刀恐生疑心故。
若邊有淨人當作意為淨人說。
王雖聽無罪。
若比丘在險道恐怖處行時。
防衛人言。
尊者為我說法。
彼雖捉刀為說無罪。
若放恣諸根為捉刀人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為持刀人說法。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為持弓箭梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎人為持弓箭人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法應放弓箭。
雲何如獵師捉弓箭聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾佛言。
汝雲何為持弓箭人說法。
佛言。
從今日後不得為持弓箭人說法。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞。
不得為持弓箭人說法。
應當學。
持者手捉。
弓箭者。
防衛仗也。
說法者。
如上說。
不得為持弓箭人說法。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言比丘為我說法。
不得語令放弓箭。
恐彼人生疑。
若邊有淨人者。
應作意為淨人說。
王雖聽無罪。
若比丘在怖畏險道行時。
防衛人言。
尊者。
為我說法。
彼雖捉弓箭為說無罪。
若放恣諸根為捉弓箭人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為持弓箭人說法。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為持杖梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎人為捉杖人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法應當舍杖。
雲何捉杖聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病捉杖人說法。
從今日後不得為持杖人說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為持杖人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
捉杖者。
一切杖。
說法者。
如上說。
不得為無病持杖人說法。
病者無罪。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
不得語令放杖。
恐生疑心故。
若邊有淨人者。
應作意為淨人說。
王雖聽無罪。
若比丘在怖畏險道行時。
防衛人言。
尊者。
為我說法。
彼雖捉杖為說法無罪。
若放恣諸根為無病捉杖人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不
為我說法。
彼雖著革屣為說無罪。
若放恣諸根為無病著革屣人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為著革屣人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為著木屐梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎兒為著屐人說法。
此壞敗人有何道法。
而此童子無恭敬心。
聞如是微妙法。
應當脫屐。
雲何著屐聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病著屐人說法。
從今日後不得為著屐人說法除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為著屐人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
屐者有十四種。
金屐銀屐。
摩尼屐牙屐。
木屐多羅屐。
皮屐欽婆羅屐。
綖屐芒屐。
樹皮屐婆迦屐草屐。
如是等種種屐。
是名屐。
說法者。
如上說。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
不應語令脫屐恐生疑故。
若邊有淨人者應作意為淨人說。
王聽無罪。
若放恣諸根為無病著屐人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為著屐人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為覆頭梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎兒為覆頭人說法。
此壞敗人有何道法。
而此童子無恭敬心。
聞如是微妙法。
應卻頭上覆。
雲何覆頭聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病覆頭人說法。
從今日後不得為覆頭人說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為覆頭人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
覆頭者一切覆頭。
說法者。
如上說得為病人說法無罪。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主時。
乃至邊有淨人者當立意為彼人說。
王聽無罪。
若比丘在怖畏險道行時。
防衛人言。
尊者。
為我說法。
彼雖覆頭為說法無罪。
若放恣諸根為無病覆頭人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為覆頭人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為纏頭梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎說人為纏頭人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法。
雲何纏頭聽說法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病纏頭人說法。
從今日後不得為纏頭人說法。
除病。
佛告諸比丘。
依止毗舍離城住者。
皆悉令集。
以十利故與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為纏頭人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
纏頭者。
若衣纏若絹纏。
說法者如上說。
得為病纏頭人說法無罪。
若比丘為塔為僧事故。
詣王若地主。
彼作是言。
比丘為我說法。
不得語令解纏恐生疑心故。
若邊有淨人者當作意為彼說。
王雖聽無罪。
若比丘在怖畏險道行時。
防衛人言。
尊者。
為我說法。
彼人雖纏頭為說無罪。
若放恣諸根為無病纏頭人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為纏頭人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為梨車童子抱膝蹲人說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎說人為抱膝蹲人說法。
此壞敗人有何道法。
而此童子無恭敬心。
聞如是微妙法。
應如法坐。
雲何抱膝蹲聽。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病抱膝蹲人說法。
從今日後不得為抱膝蹲人說法。
除病佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為抱膝蹲人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
抱膝者手抱衣抱帶抱。
說法者。
如上說。
為病人說無罪。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主時。
乃至邊有淨人應作意為淨人說。
王雖聽為說無罪。
若放恣諸根為無病抱膝人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為抱膝蹲人說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為翹腳坐梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎說人為翹腳人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法應正坐。
雲何翹腳坐。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病翹腳人說法。
從今日後不得為翹腳人說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為翹腳人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
翹腳者。
髀著髀上膝著膝上。
膊著胫上腳著腳趺上。
說法者。
如上說。
不得為無病翹腳人說法。
病者為說無罪。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
不得語彼令正坐恐生疑心故。
彼邊有淨人者。
當作意為彼人說。
王雖聽無罪。
若放恣諸根為無病翹腳人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為翹腳人說法。
除病。
應當學。
為坐及卧說 高床著革屣 著屐并覆頭 纏頭抱膝蹲 不為翹腳說 第五跋渠竟 佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為持刀梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎人為捉刀人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法。
應當一心合掌。
雲何如屠兒捉刀聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為捉刀人說法。
從今日後不得為持刀人說法。
佛告諸比丘。
依止毗舍離城住者。
皆悉令集。
以十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為持刀人說法。
應當學。
持者手捉刀者。
大刀小刀劍。
說法者。
如上說。
不得為持刀人說法。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法不得語令放刀恐生疑心故。
若邊有淨人當作意為淨人說。
王雖聽無罪。
若比丘在險道恐怖處行時。
防衛人言。
尊者為我說法。
彼雖捉刀為說無罪。
若放恣諸根為捉刀人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為持刀人說法。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為持弓箭梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎人為持弓箭人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法應放弓箭。
雲何如獵師捉弓箭聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾佛言。
汝雲何為持弓箭人說法。
佛言。
從今日後不得為持弓箭人說法。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞。
不得為持弓箭人說法。
應當學。
持者手捉。
弓箭者。
防衛仗也。
說法者。
如上說。
不得為持弓箭人說法。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言比丘為我說法。
不得語令放弓箭。
恐彼人生疑。
若邊有淨人者。
應作意為淨人說。
王雖聽無罪。
若比丘在怖畏險道行時。
防衛人言。
尊者。
為我說法。
彼雖捉弓箭為說無罪。
若放恣諸根為捉弓箭人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得為持弓箭人說法。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為持杖梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎人為捉杖人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
聞是妙法應當舍杖。
雲何捉杖聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病捉杖人說法。
從今日後不得為持杖人說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為持杖人說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
捉杖者。
一切杖。
說法者。
如上說。
不得為無病持杖人說法。
病者無罪。
若比丘為塔為僧事。
詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
不得語令放杖。
恐生疑心故。
若邊有淨人者。
應作意為淨人說。
王雖聽無罪。
若比丘在怖畏險道行時。
防衛人言。
尊者。
為我說法。
彼雖捉杖為說法無罪。
若放恣諸根為無病捉杖人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不
