卷第二十二
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餘處行食。
次至不視缽扪摸地污手。
從檀越索水洗手時。
檀越棄飯筐著地。
嫌言。
我廢家務修福飯僧。
僧應齊集受食。
今行食時。
方索水洗手。
出家之人當端心觀缽食。
此壞敗人有何道法。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今日後當端心觀缽食。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
端心觀缽食。
應當學。
端心觀缽者不得放缽。
在前共比坐語。
若有因緣須共左右語者。
左手撫缽上。
若行食人到第三人時。
當先滌缽豫擎待至。
若放恣諸根不學端心觀缽食者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說端心觀缽食。
應當學。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時有居士于精舍中設供飯僧。
時六群比丘索飯索羹。
為檀越所譏。
雲何沙門釋子食上索飯索羹。
問言。
尊者。
我自恣與食。
何故喚索。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今日後。
不聽索食。
複次佛住迦維羅衛國釋氏精舍。
如來應供正遍知以五事利益故。
五日一行諸比丘房。
見一病比丘羸瘦痿悴。
佛知而故問。
比丘。
汝病何似。
答言。
世尊。
我病苦不适。
佛語比丘。
汝不能索随病食随病藥耶。
答言。
世尊。
制戒不聽索食。
佛言。
從今日後聽病比丘索食。
佛告諸比丘。
依止迦維羅衛城住者。
皆悉令集。
以十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得無病為已索食。
應當學。
不得無病為己索羹飯。
若病須多羹得索無罪。
若放恣諸根無病為己索食者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說比丘不病不得為己索食。
應當學。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時有居士于精舍中設供飯僧。
時六群比丘先受魚肉羹後以飯覆上。
監食人看見已。
即問言。
長老。
得魚肉羹不。
答言。
長壽。
汝見色自知。
何故複問。
監食人問行食人。
何以不與此中魚肉羹。
答言。
何處不得此中未得。
又言。
我已與。
何故言不得。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今日後不得以飯覆羹更望得。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得以飯覆羹更望得。
應當學。
若比坐迎食慮污衣者。
不得盡覆當露一邊。
若一切覆者前人問得未。
應答已得。
若放恣諸根以飯覆羹更望得者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得以飯覆羹更望得。
應當學。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時有居士于精舍中設供飯僧。
時六群比丘膩手捉飲器比坐惡不受。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言實爾。
佛言。
從今日後不得膩手捉飲器。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞。
不得膩手受飲器。
應當學。
不得膩手受飲器者。
比丘食時應護左手令淨。
當以右手受飲器。
拄唇而飲。
不得口深含器緣。
亦不得令緣觸鼻額。
不得盡飲當留少許當口處瀉棄之更以水滌。
次行與下座。
若左手病瘡者。
右手就缽緣上。
概去膩淨水。
洗若不淨以葉承取飲已如上說。
若放恣諸根以膩手捉飲器者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得以膩手受飲器。
應當學。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時有居士于精舍中設供飯僧。
時六群比丘缽中餘食蕩已棄地檀越嫌言。
尊者謂此食是無子錢作耶。
我奪妻子分為福德。
故一粒百功。
雲何瀉地。
此壞敗人有何道法。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今日後不得缽中殘食瀉地。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得以缽中殘食棄地。
應當學。
不得缽中殘食棄地者。
食時當稱腹而取不得多受。
若淨人卒與多者。
未啖時應減與比坐。
若比坐不取應與沙彌及園民。
若洗缽時不得一粒瀉棄地。
若有者當聚著闆上葉上。
若細粒若麨不可得聚者無罪。
若放恣諸根以缽中殘食瀉地者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得以缽中殘食棄地。
應當學。
抆舐[口*束]作聲 全吞并落粒 振手看他缽 端心為己索 覆羹膩手棄 四跋渠說竟 佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀立為坐梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如彼伎人立為坐人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
說如是微妙法時。
應與床坐。
雲何坐聽。
令彼立說。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問上事。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何立為無病坐人說法。
從今日後不得立為坐人說法。
佛告諸比丘。
依止毗舍離城住者。
皆悉令集。
以十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
人坐比丘立不得為說法除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
說者。
為前人開解其義分别演說。
欲令如說修行。
法者。
佛所說佛所印可。
佛所說者。
如來應供正遍知自說。
佛所印可者聲聞所說。
佛贊善哉。
是名印可。
不得立為坐人說法。
前人病者無罪。
若比丘為塔事。
為僧事詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
不得語令起恐彼疑故。
若邊有立人者。
即作意為立人說法。
王雖聽比丘無罪。
若放恣諸根立為無病坐人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說人坐比丘立不得為說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀坐為卧人說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎人坐為卧人說法。
此壞敗人有何道法。
此聽法人無恭敬心。
聞說如是微妙法。
雲何卧聽。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何坐為無病卧人說法。
從今日後人卧比丘坐不得為說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
人卧比丘坐不得為說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
說法者如上說。
若比丘為塔為僧事。
若詣王若地主時。
彼言比丘為我說法。
不得語。
令起恐生疑故。
若邊有坐人者。
當為坐人說法。
王雖聽比丘無罪。
若放恣諸根坐為無病卧人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說人卧比丘坐不得為說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀坐卑小床。
為高床上軍将師子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如似伎兒自坐卑小床為高床上人說法。
此壞敗人何道之有。
然此師子軍将無恭敬心。
聞如是微妙法時。
雲何自坐高床。
使彼坐卑小床而為說法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何坐卑下床為高床上人說法。
從今日後人在高床上。
己在下不得為說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
人在高床比丘在卑床。
不得為說法。
除病。
應當學。
卑床有二種。
一者下床名卑。
二者粗弊亦名卑。
高者二種。
高大名高。
妙好者亦名高。
病者世尊說無罪。
說法者。
如上說。
不得坐卑床為坐高床上人說法。
病人無罪。
若比丘為塔為僧事詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
爾時不得語令起易坐恐生疑故。
若邊有下人應作意為下人說。
王雖坐高床聽比丘無罪。
若放恣諸根在卑床為坐高床人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說人在高床比丘在卑床。
不得為說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為著革屣梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如諸伎兒為著革屣人說法。
此壞敗人有何道法。
而此童子聞說妙法無恭敬心。
不脫革屣聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病著革屣人說法。
從今日後不得為著革屣人說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為著革屣人說法。
除病。
應當學。
革屣者若一重若兩重。
說法者。
如上說。
不得為無病著革屣人說法。
病者佛說無罪。
若比丘為塔事僧事。
乃至邊有淨人者當立意為彼人說。
王聽無罪。
若比丘在險路恐怖處。
防衛人言。
尊
次至不視缽扪摸地污手。
從檀越索水洗手時。
檀越棄飯筐著地。
嫌言。
我廢家務修福飯僧。
僧應齊集受食。
今行食時。
方索水洗手。
出家之人當端心觀缽食。
此壞敗人有何道法。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今日後當端心觀缽食。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
端心觀缽食。
應當學。
端心觀缽者不得放缽。
在前共比坐語。
若有因緣須共左右語者。
左手撫缽上。
若行食人到第三人時。
當先滌缽豫擎待至。
若放恣諸根不學端心觀缽食者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說端心觀缽食。
應當學。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時有居士于精舍中設供飯僧。
時六群比丘索飯索羹。
為檀越所譏。
雲何沙門釋子食上索飯索羹。
問言。
尊者。
我自恣與食。
何故喚索。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今日後。
不聽索食。
複次佛住迦維羅衛國釋氏精舍。
如來應供正遍知以五事利益故。
五日一行諸比丘房。
見一病比丘羸瘦痿悴。
佛知而故問。
比丘。
汝病何似。
答言。
世尊。
我病苦不适。
佛語比丘。
汝不能索随病食随病藥耶。
答言。
世尊。
制戒不聽索食。
佛言。
從今日後聽病比丘索食。
佛告諸比丘。
依止迦維羅衛城住者。
皆悉令集。
以十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得無病為已索食。
應當學。
不得無病為己索羹飯。
若病須多羹得索無罪。
若放恣諸根無病為己索食者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說比丘不病不得為己索食。
應當學。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時有居士于精舍中設供飯僧。
時六群比丘先受魚肉羹後以飯覆上。
監食人看見已。
即問言。
長老。
得魚肉羹不。
答言。
長壽。
汝見色自知。
何故複問。
監食人問行食人。
何以不與此中魚肉羹。
答言。
何處不得此中未得。
又言。
我已與。
何故言不得。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今日後不得以飯覆羹更望得。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得以飯覆羹更望得。
應當學。
若比坐迎食慮污衣者。
不得盡覆當露一邊。
若一切覆者前人問得未。
應答已得。
若放恣諸根以飯覆羹更望得者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得以飯覆羹更望得。
應當學。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時有居士于精舍中設供飯僧。
時六群比丘膩手捉飲器比坐惡不受。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言實爾。
佛言。
從今日後不得膩手捉飲器。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞。
不得膩手受飲器。
應當學。
不得膩手受飲器者。
比丘食時應護左手令淨。
當以右手受飲器。
拄唇而飲。
不得口深含器緣。
亦不得令緣觸鼻額。
不得盡飲當留少許當口處瀉棄之更以水滌。
次行與下座。
若左手病瘡者。
右手就缽緣上。
概去膩淨水。
洗若不淨以葉承取飲已如上說。
若放恣諸根以膩手捉飲器者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得以膩手受飲器。
應當學。
佛住舍衛城。
廣說如上。
爾時有居士于精舍中設供飯僧。
時六群比丘缽中餘食蕩已棄地檀越嫌言。
尊者謂此食是無子錢作耶。
我奪妻子分為福德。
故一粒百功。
雲何瀉地。
此壞敗人有何道法。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼六群比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
從今日後不得缽中殘食瀉地。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得以缽中殘食棄地。
應當學。
不得缽中殘食棄地者。
食時當稱腹而取不得多受。
若淨人卒與多者。
未啖時應減與比坐。
若比坐不取應與沙彌及園民。
若洗缽時不得一粒瀉棄地。
若有者當聚著闆上葉上。
若細粒若麨不可得聚者無罪。
若放恣諸根以缽中殘食瀉地者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說不得以缽中殘食棄地。
應當學。
抆舐[口*束]作聲 全吞并落粒 振手看他缽 端心為己索 覆羹膩手棄 四跋渠說竟 佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀立為坐梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如彼伎人立為坐人說法。
此壞敗人有何道法。
然此童子無恭敬心。
說如是微妙法時。
應與床坐。
雲何坐聽。
令彼立說。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問上事。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何立為無病坐人說法。
從今日後不得立為坐人說法。
佛告諸比丘。
依止毗舍離城住者。
皆悉令集。
以十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
人坐比丘立不得為說法除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
說者。
為前人開解其義分别演說。
欲令如說修行。
法者。
佛所說佛所印可。
佛所說者。
如來應供正遍知自說。
佛所印可者聲聞所說。
佛贊善哉。
是名印可。
不得立為坐人說法。
前人病者無罪。
若比丘為塔事。
為僧事詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
不得語令起恐彼疑故。
若邊有立人者。
即作意為立人說法。
王雖聽比丘無罪。
若放恣諸根立為無病坐人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說人坐比丘立不得為說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀坐為卧人說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如伎人坐為卧人說法。
此壞敗人有何道法。
此聽法人無恭敬心。
聞說如是微妙法。
雲何卧聽。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何坐為無病卧人說法。
從今日後人卧比丘坐不得為說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
人卧比丘坐不得為說法。
除病。
應當學。
病者世尊說無罪。
說法者如上說。
若比丘為塔為僧事。
若詣王若地主時。
彼言比丘為我說法。
不得語。
令起恐生疑故。
若邊有坐人者。
當為坐人說法。
王雖聽比丘無罪。
若放恣諸根坐為無病卧人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說人卧比丘坐不得為說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀坐卑小床。
為高床上軍将師子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如似伎兒自坐卑小床為高床上人說法。
此壞敗人何道之有。
然此師子軍将無恭敬心。
聞如是微妙法時。
雲何自坐高床。
使彼坐卑小床而為說法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何坐卑下床為高床上人說法。
從今日後人在高床上。
己在下不得為說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集。
十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
人在高床比丘在卑床。
不得為說法。
除病。
應當學。
卑床有二種。
一者下床名卑。
二者粗弊亦名卑。
高者二種。
高大名高。
妙好者亦名高。
病者世尊說無罪。
說法者。
如上說。
不得坐卑床為坐高床上人說法。
病人無罪。
若比丘為塔為僧事詣王若地主。
彼言。
比丘為我說法。
爾時不得語令起易坐恐生疑故。
若邊有下人應作意為下人說。
王雖坐高床聽比丘無罪。
若放恣諸根在卑床為坐高床人說法者。
越學法。
狂癡心亂無罪。
是故說人在高床比丘在卑床。
不得為說法。
除病。
應當學。
佛住毗舍離。
廣說如上。
爾時難陀優波難陀為著革屣梨車童子說法。
為世人所譏。
雲何沙門釋子如諸伎兒為著革屣人說法。
此壞敗人有何道法。
而此童子聞說妙法無恭敬心。
不脫革屣聽法。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼難陀優波難陀來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言。
實爾。
佛言。
汝雲何為無病著革屣人說法。
從今日後不得為著革屣人說法。
除病。
佛告諸比丘。
皆悉令集十利故。
與諸比丘制戒。
乃至已聞者當重聞。
不得為著革屣人說法。
除病。
應當學。
革屣者若一重若兩重。
說法者。
如上說。
不得為無病著革屣人說法。
病者佛說無罪。
若比丘為塔事僧事。
乃至邊有淨人者當立意為彼人說。
王聽無罪。
若比丘在險路恐怖處。
防衛人言。
尊
