四分律卷第五十九(第四分之十)
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為五。
複有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、住毗尼而不動，是為五。
複有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、诤事起善能除滅，是為五。
有五種持律：誦戒序、四事、十三事、二不定、廣誦三十事，是初持律；若誦戒序、四事、十三事、二不定、三十事、廣誦九十事，是第二持律；若廣誦戒毗尼，是第三持律；若廣誦二部戒毗尼，是為第四持律；若都誦毗尼，是第五持律。
是中春秋冬應依上四種持律，若不依住突吉羅。
夏安居應依第五持律，若不依住者波逸提。
“持律人有五功德：戒品堅牢、善勝諸冤、于衆中決斷無畏、若有疑悔能開解、善持毗尼令正法久住，是為五。
“有五種賊心：黑闇心、邪心、曲戾心、不善心、常有盜他物心，是為五。
複有五種賊：決定取、恐怯取、寄物取、見便取、倚托取，是為五。
複有五種與罪人同業：若教授人作賊、若複為賊先看知财物處所還示處、若為賊守物、若為賊邏道，是為五。
“複有五種犯：波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅，是為五，亦名五種制戒，亦名五犯聚。
若不知不見五犯者，我說此人愚癡。
波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅，是為五種犯；五種制戒亦如是，五犯聚亦如是。
若不知不見五犯波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅者，僧應與作呵責羯磨；五種制戒亦如是，五犯聚亦如是。
複有五種犯：或有犯自心念忏悔、或有犯小罪從他忏悔、或有犯中罪亦從他忏悔、或有犯重罪從他忏悔、或有罪不可忏悔。
“有五法僧應與作呵責羯磨：破戒、破見、破威儀、若毀佛及法，是為五。
複有五法：破戒、破見、破威儀、毀佛及僧，是為五。
複有五：破戒、破見、破威儀、毀法及僧，是為五法，應與作呵責羯磨；如是擯羯磨、遮不至白衣家羯磨、若舉羯磨亦如是。
“有五法作呵責羯磨，非法非毗尼，羯磨不成不得處所。
何等五？不作舉、不作憶念、不作自言、非法、别衆，是為五。
複有五法：若不犯、犯不可忏、若犯已忏、非法、别衆，是為五法羯磨不成不得處所。
複有五如法：羯磨成就得處所(即反上句是)。
“被呵責羯磨人有五事不應作(如呵責揵度中說)。
被舉人有五法不應為解：若罵謗比丘、方便為比丘作損減無利作無住處、若在界内界外受善比丘禮拜供養、在無比丘處住，有是五法不應為解舉羯磨。
複有五法應為解舉羯磨(即反上句是)。
“若比丘被不見罪舉羯磨者，應以五事自觀察：若我不見罪，諸比丘不共我羯磨說戒自恣同一房宿、不共同一坐小食大食上、不随大小次第、不執手禮拜恭敬問訊，是為被不見罪舉羯磨者以此五事自觀察。
被不忏悔羯磨惡見不舍舉羯磨(亦如是)。
為他作不見罪舉羯磨者，亦應以此五事自觀察：不忏悔。
不舍惡見舉羯磨(亦如是)。
“比丘有五法，僧不應為作遮不至白衣家羯磨：不孝父母、不敬沙門、婆羅門、不善受語，有是五法不應為作遮不至白衣家羯磨。
有五法應為作遮不至白衣家羯磨(即反上句是)。
複有五法應與作遮不至白衣家羯磨：喜罵謗白衣、方便為白衣家作損減、無利益、作無住處、鬥亂白衣，是為五法。
複有五法：在白衣前毀佛法僧、罵白衣、作下業、若調诳白衣，是為五法。
“比丘有五法，令白衣不信(如上鬥亂白衣句)。
比丘複有五法，令白衣不信(如上調诳白衣句)。
白衣有五法僧不應與作覆缽：若不孝父、母、不敬沙門、婆羅門、不事比丘，是為五。
白衣有五法，僧應與作覆缽(即反上句是)。
有五法僧應與作覆缽：罵謗比丘、為比丘作損減、作無利益、作無住處、鬥亂比丘，是為五。
複有五法：于比丘前毀佛法僧、以無根不淨行謗比丘、犯比丘尼，是為五。
“有五事毀訾，得波逸提罪：不以義故、不以法故、不以毗尼故、不以教授故、不以親故，有是五事毀訾得波逸提。
複有毀訾不得波逸提(即反上句是)。
“若比丘僧不差以五事，向未受大戒人說他犯者得波逸提：若說名字、若種姓、若相、若衣、若房舍是為五事。
“有五處行淫犯波羅夷：婦人、童女、二根、黃門、男子，是為五。
“有五種盜犯波羅夷：若自取、若指示取、若遣使取、若重物、若移本處，是為五。
複有五事：若非己有想、不暫取、不親厚取、若重物、移本處，是為五。
複有五：是他有、作他想、若重物、若作盜心、若移本處，是為五。
“死人有五不好：一不淨、二臭、三有恐畏、四令人恐畏惡鬼得便、五惡獸非人所住處，是為五。
“犯戒人有五過失：有身口意業不淨、如彼死屍不淨、我說此人亦如是；或有身口意業不淨惡聲流布，如彼死屍臭氣從出，我說此人亦複如是；彼有身口意業不淨，諸善比丘畏避，如彼死屍令人恐怖，我說此人亦複如是；有身口意業不淨，令諸善比丘見之生惡心言：‘我雲何乃見如是惡人？’如人見死屍生恐畏令惡鬼得便，我說此人亦複如是；有身口意業不淨者，與不善人共住，如彼死屍處惡獸非人共住，我說此人亦複如是。
是為犯戒人五事過失如彼死屍。
“不忍辱人有五過失：一兇惡不忍、二後生悔恨、三多人不愛、四惡聲流布、五死堕惡道，是為五。
能忍辱人有五功德(即反上句是)。
“向火有五過失：一令人無顔色、二無力、三令人眼闇、四令人多鬧集、五多說俗事，是為五。
“常喜往反白衣家比丘有五過失：一不囑比丘便入村、二在有欲意男女中坐、三獨坐、四在屏處覆處坐、五無有知男子與女人說法過五六語，是為五。
複有五：一數見女人、二既相見相附近、三轉親厚、四已親厚生欲意、五已有欲意或犯死罪若次死罪，是為五。
“散亂心眠有五過失：若見惡夢、諸天不祐護、心不思法、不系意在明、失不淨，是為五。
不散亂心眠有五功德(即反上句是)。
複有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、住毗尼而不動，是為五。
複有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、诤事起善能除滅，是為五。
有五種持律：誦戒序、四事、十三事、二不定、廣誦三十事，是初持律；若誦戒序、四事、十三事、二不定、三十事、廣誦九十事，是第二持律；若廣誦戒毗尼，是第三持律；若廣誦二部戒毗尼，是為第四持律；若都誦毗尼，是第五持律。
是中春秋冬應依上四種持律，若不依住突吉羅。
夏安居應依第五持律，若不依住者波逸提。
“持律人有五功德：戒品堅牢、善勝諸冤、于衆中決斷無畏、若有疑悔能開解、善持毗尼令正法久住，是為五。
“有五種賊心：黑闇心、邪心、曲戾心、不善心、常有盜他物心，是為五。
複有五種賊：決定取、恐怯取、寄物取、見便取、倚托取，是為五。
複有五種與罪人同業：若教授人作賊、若複為賊先看知财物處所還示處、若為賊守物、若為賊邏道，是為五。
“複有五種犯：波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅，是為五，亦名五種制戒，亦名五犯聚。
若不知不見五犯者，我說此人愚癡。
波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅，是為五種犯；五種制戒亦如是，五犯聚亦如是。
若不知不見五犯波羅夷、僧伽婆屍沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅者，僧應與作呵責羯磨；五種制戒亦如是，五犯聚亦如是。
複有五種犯：或有犯自心念忏悔、或有犯小罪從他忏悔、或有犯中罪亦從他忏悔、或有犯重罪從他忏悔、或有罪不可忏悔。
“有五法僧應與作呵責羯磨：破戒、破見、破威儀、若毀佛及法，是為五。
複有五法：破戒、破見、破威儀、毀佛及僧，是為五。
複有五：破戒、破見、破威儀、毀法及僧，是為五法，應與作呵責羯磨；如是擯羯磨、遮不至白衣家羯磨、若舉羯磨亦如是。
“有五法作呵責羯磨，非法非毗尼，羯磨不成不得處所。
何等五？不作舉、不作憶念、不作自言、非法、别衆，是為五。
複有五法：若不犯、犯不可忏、若犯已忏、非法、别衆，是為五法羯磨不成不得處所。
複有五如法：羯磨成就得處所(即反上句是)。
“被呵責羯磨人有五事不應作(如呵責揵度中說)。
被舉人有五法不應為解：若罵謗比丘、方便為比丘作損減無利作無住處、若在界内界外受善比丘禮拜供養、在無比丘處住，有是五法不應為解舉羯磨。
複有五法應為解舉羯磨(即反上句是)。
“若比丘被不見罪舉羯磨者，應以五事自觀察：若我不見罪，諸比丘不共我羯磨說戒自恣同一房宿、不共同一坐小食大食上、不随大小次第、不執手禮拜恭敬問訊，是為被不見罪舉羯磨者以此五事自觀察。
被不忏悔羯磨惡見不舍舉羯磨(亦如是)。
為他作不見罪舉羯磨者，亦應以此五事自觀察：不忏悔。
不舍惡見舉羯磨(亦如是)。
“比丘有五法，僧不應為作遮不至白衣家羯磨：不孝父母、不敬沙門、婆羅門、不善受語，有是五法不應為作遮不至白衣家羯磨。
有五法應為作遮不至白衣家羯磨(即反上句是)。
複有五法應與作遮不至白衣家羯磨：喜罵謗白衣、方便為白衣家作損減、無利益、作無住處、鬥亂白衣，是為五法。
複有五法：在白衣前毀佛法僧、罵白衣、作下業、若調诳白衣，是為五法。
“比丘有五法，令白衣不信(如上鬥亂白衣句)。
比丘複有五法，令白衣不信(如上調诳白衣句)。
白衣有五法僧不應與作覆缽：若不孝父、母、不敬沙門、婆羅門、不事比丘，是為五。
白衣有五法，僧應與作覆缽(即反上句是)。
有五法僧應與作覆缽：罵謗比丘、為比丘作損減、作無利益、作無住處、鬥亂比丘，是為五。
複有五法：于比丘前毀佛法僧、以無根不淨行謗比丘、犯比丘尼，是為五。
“有五事毀訾，得波逸提罪：不以義故、不以法故、不以毗尼故、不以教授故、不以親故，有是五事毀訾得波逸提。
複有毀訾不得波逸提(即反上句是)。
“若比丘僧不差以五事，向未受大戒人說他犯者得波逸提：若說名字、若種姓、若相、若衣、若房舍是為五事。
“有五處行淫犯波羅夷：婦人、童女、二根、黃門、男子，是為五。
“有五種盜犯波羅夷：若自取、若指示取、若遣使取、若重物、若移本處，是為五。
複有五事：若非己有想、不暫取、不親厚取、若重物、移本處，是為五。
複有五：是他有、作他想、若重物、若作盜心、若移本處，是為五。
“死人有五不好：一不淨、二臭、三有恐畏、四令人恐畏惡鬼得便、五惡獸非人所住處，是為五。
“犯戒人有五過失：有身口意業不淨、如彼死屍不淨、我說此人亦如是；或有身口意業不淨惡聲流布，如彼死屍臭氣從出，我說此人亦複如是；彼有身口意業不淨，諸善比丘畏避，如彼死屍令人恐怖，我說此人亦複如是；有身口意業不淨，令諸善比丘見之生惡心言：‘我雲何乃見如是惡人？’如人見死屍生恐畏令惡鬼得便，我說此人亦複如是；有身口意業不淨者，與不善人共住，如彼死屍處惡獸非人共住，我說此人亦複如是。
是為犯戒人五事過失如彼死屍。
“不忍辱人有五過失：一兇惡不忍、二後生悔恨、三多人不愛、四惡聲流布、五死堕惡道，是為五。
能忍辱人有五功德(即反上句是)。
“向火有五過失：一令人無顔色、二無力、三令人眼闇、四令人多鬧集、五多說俗事，是為五。
“常喜往反白衣家比丘有五過失：一不囑比丘便入村、二在有欲意男女中坐、三獨坐、四在屏處覆處坐、五無有知男子與女人說法過五六語，是為五。
複有五：一數見女人、二既相見相附近、三轉親厚、四已親厚生欲意、五已有欲意或犯死罪若次死罪，是為五。
“散亂心眠有五過失：若見惡夢、諸天不祐護、心不思法、不系意在明、失不淨，是為五。
不散亂心眠有五功德(即反上句是)。