四分律卷第五十八(第四分之九)
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是不淨求利養，有所偏為，取是、莫取是、取爾許、莫取爾許、取是來、莫取是來、持爾許來、莫持爾許來、與此、莫與彼、與爾許、莫與爾許、彼可與、彼不可與，是為非法求利養非法與。
雲何非法求法與？或有比丘，周旋往反作非沙門法，說非法求利養不清淨，不作如上偏為，是為非法求法與。
雲何法求非法與？或有比丘，周旋往反說沙門法，不作非法，求利養清淨，作如上偏為，是為法求非法與。
雲何法求法與？或有比丘，周旋往反說沙門法，不作非法，求利養清淨，不作如上偏為，是為法求法與。
“有四法不應為他受大戒：不知增戒、增心、增慧學、不廣誦二部戒。
有如是四法，不應與他受大戒。
有四法應為他受大戒(即反上句是)。
“有四法不應為他受大戒：不知增戒學、不知增心學、不知增慧學、不廣誦毗尼，如是四法不應為他受大戒。
複有四法應為他受大戒(即反上句是)。
複有四法不應為他受大戒：不知增戒、增心、增慧學、雖誦毗尼不能決了，如是四法不應為他受大戒。
複有四法應為他受大戒(即反上句是)。
複有四法不應為他受大戒：不持二百五十戒、不多聞、若弟子有惡見不能教化弟子令舍惡見修習善見、不滿十歲，有如是四法不應為他受大戒。
複有四法應為他受大戒(即反上句是)。
“有四法名為持律：知犯、知不犯、知輕、知重。
複有四法：知犯、知不犯、知有餘、知無餘。
複有四法：知犯、知不犯、知粗惡、知不粗惡。
複有四法：知可忏罪、知不可忏罪、知忏悔清淨、知忏悔不清淨。
“複有四诤：言诤、覓诤、犯诤、事诤。
“有四犯畏：若有如是男子來，被發着黑衣持刀，至大衆中作如是言：‘我作極大重惡斷頭罪，随汝等所喜我當作。
’時諸大衆即捉縛，打惡聲鼓，為現死相，順路唱令，從右門出，至殺處殺之。
智人見已，作如是語：‘此人造惡極重死罪，我今當自敕并教餘人，莫作如是重惡死罪。
’如是比丘、比丘尼于波羅夷法生大恐畏，作如是念：‘若未犯波羅夷終已不犯，若犯都無覆藏心如法忏悔。
’此是第一犯畏。
有如是男子，被發着黑衣持合鞘刀，至大衆中言：‘我作惡不善，随衆人所喜我當作。
’時彼衆人即奪取刀，打之驅出右門。
有智人見作如是言：‘此人作惡罪，我今當自敕并教人，莫作如是惡罪。
’如是比丘、比丘尼于僧殘法生大恐畏，作如是念：‘若未犯僧殘終不犯，若犯尋即忏悔。
’此是第二犯畏。
有如是男子，被發着黑衣持杖，至大衆中語言：‘我作惡不善，随衆人所喜我當作。
’衆人即取其杖打之，驅出右門。
有智人見作如是言：‘此人作惡罪，我今自敕并教人，不作如是惡。
’如是比丘、比丘尼于波逸提生大恐畏，未犯終不犯，若犯尋即忏悔。
此是第三犯畏。
有如是男子，被發着黑衣至衆人所，合掌作如是言：‘我作惡不善，随衆人所喜我當作之。
’時衆人種種呵責驅出右門。
有智人見作如是言：‘此人作如是惡，我今當自敕并教人，不作如是惡。
’如是比丘、比丘尼于波羅提提舍尼生恐畏，若未犯終不犯，若犯尋即忏悔。
此是第四犯畏。
“有四種犯人：若比丘犯罪，餘比丘語言：‘汝犯罪，見不？’彼言：‘不見。
’比丘複語言：‘長老！若見罪當忏悔。
’此是第一犯人。
若比丘犯罪，餘比丘語言：‘長老！汝犯罪，見不？’彼言：‘不見。
’比丘複語言：‘長老！若見罪應僧中忏悔。
’此是第二犯人。
若比丘犯罪，餘比丘語言：‘長老犯罪，見不？’彼言：‘不見。
’比丘複語言：‘若長老見罪，當于此僧中忏悔。
’此是第三犯人。
若比丘犯罪，餘比丘語言：‘長老汝犯罪，見不？’彼言：‘不見。
’時僧應都舍棄，語如是言：‘随汝意去所至之處，欲舉汝者，彼當為汝作舉、作憶念、作自言，遮汝阿?婆陀、遮說戒、遮自恣。
’如調馬師，惡馬難調即合缰杙驅棄。
此比丘亦複如是，一切舍棄，是為第四犯人。
” 爾時世尊在王舍城耆阇崛山。
優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“長老在年少比丘前忏悔，内有幾法應忏悔？”佛言：“内有四法應忏悔，偏露右肩、脫革屣、胡跪合掌、說所犯名：‘我犯某甲罪，今于長老前忏悔。
’彼應語言：‘應改悔生厭離心。
’答言：‘爾。
’上座比丘于下座比丘，有如是四法應忏悔，有四波羅提提舍尼如上說，四波羅夷如上說。
“有四羯磨：非法别衆羯磨、非法和合衆羯磨、法别衆羯磨、法和合衆羯磨，是為四羯磨。
是中非法别衆羯磨，不應爾；非法和合羯磨，不應爾；法别衆羯磨，不應爾；法和合羯磨，應爾，是我所聽。
非法别衆羯磨，羯磨不成。
非法和合衆羯磨，羯磨不成。
法别衆羯磨，羯磨不成。
法和合羯磨，羯磨成就。
非法别衆羯磨，不得處所。
非法和合衆羯磨，不得處所。
法别衆羯磨，不得處所。
法和合羯磨，得處所。
“有四種布薩：三語布薩清淨布薩、說波羅提木叉布薩、自恣布薩。
“有四妄語：波羅夷妄語、僧殘妄語、波逸提妄語、毗尼阿毗婆羅妄語。
“有四衆：比丘衆、比丘尼衆、優婆塞衆、優婆夷衆。
複有四衆：刹利衆、婆羅門衆、居士衆、沙門衆。
複有四衆：四天王衆、忉利天衆、魔衆、梵衆。
複有四衆：愛、恚、怖、癡衆。
複有四衆：不愛、不恚、不怖、不癡衆。
有四種智慧平斷事人：有人身不現惡口現、有人口不現惡身現、有人身口現惡、有人身口不現惡。
雲何身不現惡口現？或有人身不現惡、口言指授、與共同見，是為身不現惡口現。
雲何口不現惡身現？有人身現惡、口不指授、不與同見，是為口不現惡身現。
雲何身不現惡、口不現惡？有人身不現惡、口不指授、不與同見，是為身口不現惡。
雲何身口現惡？有人身現惡、口語指授、與同見，是為身現惡口現惡。
是為四種有智平斷事人。
“比丘有四法，自損有犯，為有智者所責，令得多罪。
何等四？有愛、有恚、有怖、有癡。
比丘有是四法，而自損，為有智者所責，令得多罪。
比丘有四法，不自損(反上句是)。
“有四法趣非道：有愛、有恚、有怖、有癡，是為四。
有四法不趣非道(即反上句是)。
“有四法不應差作分粥人，未差不應差，若已差不應分：有愛、有恚、有怖、有癡。
有四法應差作分粥人(即反上句是)。
分小食、分佉阇尼食，差會若敷卧具、分卧具、分雨浴衣、分衣取、與差比丘使，乃至差沙彌使亦如是。
有四法直入地獄猶若射箭(即上差諸知事者是)。
“有四非法遮說戒：遮無根破戒、破見、破威儀、破正命。
是為四。
有四如法遮說戒：遮有根破戒、破見、破威儀、破正命，是為四如法遮說戒。
“有四清淨：持戒清淨、見清淨、威儀清淨、正命清淨，是為四清淨。
“有四依止法：糞掃衣、乞食、樹下坐、腐爛藥，是為四依止法。
“有四種損法：或有智能忍、或有智能親近、或有智能解、或有智能斷，是為四種損法。
” 四分律卷第五十八
雲何非法求法與？或有比丘，周旋往反作非沙門法，說非法求利養不清淨，不作如上偏為，是為非法求法與。
雲何法求非法與？或有比丘，周旋往反說沙門法，不作非法，求利養清淨，作如上偏為，是為法求非法與。
雲何法求法與？或有比丘，周旋往反說沙門法，不作非法，求利養清淨，不作如上偏為，是為法求法與。
“有四法不應為他受大戒：不知增戒、增心、增慧學、不廣誦二部戒。
有如是四法，不應與他受大戒。
有四法應為他受大戒(即反上句是)。
“有四法不應為他受大戒：不知增戒學、不知增心學、不知增慧學、不廣誦毗尼，如是四法不應為他受大戒。
複有四法應為他受大戒(即反上句是)。
複有四法不應為他受大戒：不知增戒、增心、增慧學、雖誦毗尼不能決了，如是四法不應為他受大戒。
複有四法應為他受大戒(即反上句是)。
複有四法不應為他受大戒：不持二百五十戒、不多聞、若弟子有惡見不能教化弟子令舍惡見修習善見、不滿十歲，有如是四法不應為他受大戒。
複有四法應為他受大戒(即反上句是)。
“有四法名為持律：知犯、知不犯、知輕、知重。
複有四法：知犯、知不犯、知有餘、知無餘。
複有四法：知犯、知不犯、知粗惡、知不粗惡。
複有四法：知可忏罪、知不可忏罪、知忏悔清淨、知忏悔不清淨。
“複有四诤：言诤、覓诤、犯诤、事诤。
“有四犯畏：若有如是男子來，被發着黑衣持刀，至大衆中作如是言：‘我作極大重惡斷頭罪，随汝等所喜我當作。
’時諸大衆即捉縛，打惡聲鼓，為現死相，順路唱令，從右門出，至殺處殺之。
智人見已，作如是語：‘此人造惡極重死罪，我今當自敕并教餘人，莫作如是重惡死罪。
’如是比丘、比丘尼于波羅夷法生大恐畏，作如是念：‘若未犯波羅夷終已不犯，若犯都無覆藏心如法忏悔。
’此是第一犯畏。
有如是男子，被發着黑衣持合鞘刀，至大衆中言：‘我作惡不善，随衆人所喜我當作。
’時彼衆人即奪取刀，打之驅出右門。
有智人見作如是言：‘此人作惡罪，我今當自敕并教人，莫作如是惡罪。
’如是比丘、比丘尼于僧殘法生大恐畏，作如是念：‘若未犯僧殘終不犯，若犯尋即忏悔。
’此是第二犯畏。
有如是男子，被發着黑衣持杖，至大衆中語言：‘我作惡不善，随衆人所喜我當作。
’衆人即取其杖打之，驅出右門。
有智人見作如是言：‘此人作惡罪，我今自敕并教人，不作如是惡。
’如是比丘、比丘尼于波逸提生大恐畏，未犯終不犯，若犯尋即忏悔。
此是第三犯畏。
有如是男子，被發着黑衣至衆人所，合掌作如是言：‘我作惡不善，随衆人所喜我當作之。
’時衆人種種呵責驅出右門。
有智人見作如是言：‘此人作如是惡，我今當自敕并教人，不作如是惡。
’如是比丘、比丘尼于波羅提提舍尼生恐畏，若未犯終不犯，若犯尋即忏悔。
此是第四犯畏。
“有四種犯人：若比丘犯罪，餘比丘語言：‘汝犯罪，見不？’彼言：‘不見。
’比丘複語言：‘長老！若見罪當忏悔。
’此是第一犯人。
若比丘犯罪，餘比丘語言：‘長老！汝犯罪，見不？’彼言：‘不見。
’比丘複語言：‘長老！若見罪應僧中忏悔。
’此是第二犯人。
若比丘犯罪，餘比丘語言：‘長老犯罪，見不？’彼言：‘不見。
’比丘複語言：‘若長老見罪，當于此僧中忏悔。
’此是第三犯人。
若比丘犯罪，餘比丘語言：‘長老汝犯罪，見不？’彼言：‘不見。
’時僧應都舍棄，語如是言：‘随汝意去所至之處，欲舉汝者，彼當為汝作舉、作憶念、作自言，遮汝阿?婆陀、遮說戒、遮自恣。
’如調馬師，惡馬難調即合缰杙驅棄。
此比丘亦複如是，一切舍棄，是為第四犯人。
” 爾時世尊在王舍城耆阇崛山。
優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“長老在年少比丘前忏悔，内有幾法應忏悔？”佛言：“内有四法應忏悔，偏露右肩、脫革屣、胡跪合掌、說所犯名：‘我犯某甲罪，今于長老前忏悔。
’彼應語言：‘應改悔生厭離心。
’答言：‘爾。
’上座比丘于下座比丘，有如是四法應忏悔，有四波羅提提舍尼如上說，四波羅夷如上說。
“有四羯磨：非法别衆羯磨、非法和合衆羯磨、法别衆羯磨、法和合衆羯磨，是為四羯磨。
是中非法别衆羯磨，不應爾；非法和合羯磨，不應爾；法别衆羯磨，不應爾；法和合羯磨，應爾，是我所聽。
非法别衆羯磨，羯磨不成。
非法和合衆羯磨，羯磨不成。
法别衆羯磨，羯磨不成。
法和合羯磨，羯磨成就。
非法别衆羯磨，不得處所。
非法和合衆羯磨，不得處所。
法别衆羯磨，不得處所。
法和合羯磨，得處所。
“有四種布薩：三語布薩清淨布薩、說波羅提木叉布薩、自恣布薩。
“有四妄語：波羅夷妄語、僧殘妄語、波逸提妄語、毗尼阿毗婆羅妄語。
“有四衆：比丘衆、比丘尼衆、優婆塞衆、優婆夷衆。
複有四衆：刹利衆、婆羅門衆、居士衆、沙門衆。
複有四衆：四天王衆、忉利天衆、魔衆、梵衆。
複有四衆：愛、恚、怖、癡衆。
複有四衆：不愛、不恚、不怖、不癡衆。
有四種智慧平斷事人：有人身不現惡口現、有人口不現惡身現、有人身口現惡、有人身口不現惡。
雲何身不現惡口現？或有人身不現惡、口言指授、與共同見，是為身不現惡口現。
雲何口不現惡身現？有人身現惡、口不指授、不與同見，是為口不現惡身現。
雲何身不現惡、口不現惡？有人身不現惡、口不指授、不與同見，是為身口不現惡。
雲何身口現惡？有人身現惡、口語指授、與同見，是為身現惡口現惡。
是為四種有智平斷事人。
“比丘有四法，自損有犯，為有智者所責，令得多罪。
何等四？有愛、有恚、有怖、有癡。
比丘有是四法，而自損，為有智者所責，令得多罪。
比丘有四法，不自損(反上句是)。
“有四法趣非道：有愛、有恚、有怖、有癡，是為四。
有四法不趣非道(即反上句是)。
“有四法不應差作分粥人，未差不應差，若已差不應分：有愛、有恚、有怖、有癡。
有四法應差作分粥人(即反上句是)。
分小食、分佉阇尼食，差會若敷卧具、分卧具、分雨浴衣、分衣取、與差比丘使，乃至差沙彌使亦如是。
有四法直入地獄猶若射箭(即上差諸知事者是)。
“有四非法遮說戒：遮無根破戒、破見、破威儀、破正命。
是為四。
有四如法遮說戒：遮有根破戒、破見、破威儀、破正命，是為四如法遮說戒。
“有四清淨：持戒清淨、見清淨、威儀清淨、正命清淨，是為四清淨。
“有四依止法：糞掃衣、乞食、樹下坐、腐爛藥，是為四依止法。
“有四種損法：或有智能忍、或有智能親近、或有智能解、或有智能斷，是為四種損法。
” 四分律卷第五十八