四分律卷第五十六(第四分之七)
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。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是衆生，目連無犯。
” 爾時世尊在王舍城。
時大目連告諸比丘言：“諸長老！我入空慧定，聞伊羅婆尼象王入難陀池水聲。
”諸比丘言：“大德目連！汝言：‘入空慧定聞伊羅婆尼象王入難陀池水聲。
’大德！入空慧定而聞音聲，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有是定而不清淨，目連無犯。
” 時目連告諸比丘言：“我入空慧定，聞八萬四千象入曼陀延池水聲。
”時諸比丘語目連：“大德自言：‘入空慧定聞彼諸象入曼陀延池水聲。
’大德！入空慧定而聞音聲，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”時諸比丘往白佛，佛言：“有如是定但不清淨，而目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我入空慧定，聞彼象王入蘇池水聲。
”時諸比丘語目連：“汝自言：‘入空慧定聞彼象王入蘇池水聲。
’何有入空慧定而有聞聲？無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是定非清淨，目連無犯。
識慧定處、無所有慧定處亦如是。
” 時目連告諸比丘：“諸長老！北方有池名阿耨達，其水清淨無有垢穢，中有分陀利華如車輪，其根如車軸，折之汁出，色白如乳，其味如蜜。
”諸比丘言：“汝自言：‘北方有如是池。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“北方有如是池，如目連所說。
目連無犯。
” 時目連告諸比丘：“北方有池名阿耨達，去彼不遠更有一池名曼陀延，縱廣五十由旬，其水清淨無有垢穢，中有金色蓮華，大如車輪。
”諸比丘言：“目連！如汝所說有如是池。
無有是處。
”時大目連以神足力往彼取華，還寺置在屋内，喚諸比丘語言：“北方有池名阿耨達，去池不遠有曼陀延池，中有金色蓮華如車輪。
”諸比丘言：“目連！無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”時目連即還屋，取華示諸比丘語言：“諸長老！此華如實不？”諸比丘複言：“汝是阿羅漢，有神足力，或能化作非真實。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“目連所說如實，無犯。
” 時目連告諸比丘：“北方有池名阿耨達，水從彼池流來湧出于此。
”諸比丘語目連言：“汝說北方有池名阿耨達水從彼流來湧出于此。
世尊有如是言：‘依本而知彼池水清冷。
’而今此水熱沸而垢濁，事不相應。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“如目連所說，而此水經過小地獄來湧出王舍城，是故熱沸而垢濁。
目連無犯。
” 時目連告諸比丘：“此水出處下有池水，清冷水從彼而來。
”諸比丘言：“目連！汝作如是語，如世尊所說：‘依本而知，此水熱沸下水清冷。
’事不相應。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“比丘！如目連所說。
沸水出處下有池水，清冷無有垢濁。
水從彼來，經過小地獄來，湧出王舍城，是故熱沸有垢。
目連無犯。
” 時拘薩羅國王波斯匿、摩竭王阿阇世，在二國中間共戰。
波斯匿王破阿阇世王軍。
時大目連告諸比丘：“波斯匿王、阿阇世王，二國中間共戰，波斯匿王勝。
”後阿阇世王，複更起軍共戰，阿阇世還得勝。
時王舍城告令國内，阿阇世王破波斯匿王。
諸比丘語目連言：“汝言：‘波斯匿王與阿阇世王共戰，波斯匿王破阿阇世王。
’而今摩竭國内告令言：‘阿阇世王破波斯匿王。
’目連虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是事，波斯匿王破阿阇世王。
阿阇世王後更起軍，破波斯匿王。
目連見前不見後，是故目連無犯。
阿阇世王與毗舍離共戰亦如是。
” 爾時世尊告目連：“汝止！止！不須複說。
諸比丘不信汝言。
何以故？令諸比丘不信故得多罪。
”時世尊告諸比丘：“汝等當信如是阿羅漢比丘有大神力，勿疑不信長夜受苦。
”中有比丘，名曰嚴好，告諸比丘言：“諸長老！我憶五百劫事。
”諸比丘言：“世尊未曾自說憶五百劫事，而汝自說。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“嚴好比丘憶一生事，我憶無數生種種之事，乃至受形相類有所言說皆悉憶之。
”佛言：“嚴好比丘無犯。
” 爾時世尊在舍衛國。
優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“大德！迦留陀夷故弄出不淨，是犯不”？佛言：“最初未制戒，無犯。
” 時有比丘散亂心眠，夢中失不淨。
于夢中識了，彼作是念：“世尊為比丘制戒，故弄失不淨僧伽婆屍沙。
而我散亂心眠，夢中失不淨，自覺憶識，我将無不犯耶？”不知雲何？以此因緣具白諸比丘：“善哉長老！為我白佛，若佛有教，我當修行。
”時諸比丘往世尊所，頭面禮足以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，告言：“散亂心眠有五過失：夢見惡事、諸天不衛護、心不憶法、不系想在明、夢中失不淨；散亂心眠有此五過失。
住心而眠有五功德：不見惡夢、諸天衛護、心思樂法、系想在明、不失不淨；如是住心而眠有五事功德。
若夢中失，不犯。
”時有比丘夢中憶識弄失不淨，彼疑，佛言：“不犯。
” 時有比丘邪憶念失不淨，佛言：“不犯。
若見美色不觸而失不淨，不犯。
” 時有比丘憶念弄失不淨。
彼疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有比丘憶念弄而不失，疑，佛言：“偷蘭遮。
”時有女人捉比丘前，彼動身失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有女人捉比丘前，不動身失不淨，疑，佛言：“突吉羅。
捉比丘後，有二事亦如是。
”時有女人執比丘足禮，動身失不淨疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有女人執比丘足禮，不動身失不淨，疑，佛言：“突吉羅。
”時有女人禮難陀足，難陀多欲失不淨堕女人頭上，時女人慚愧，難陀亦慚愧。
諸比丘白佛，佛言：“聽難陀作遮身衣。
” 時有比丘行時男根觸衣涅槃僧失不淨，佛言：“不犯。
若大小便時失不犯，若冷水若暖水中洗失不犯。
” 時有比丘以男根逆水憶想身動失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有比丘以男根順水憶想身動失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有比丘以水灑男根憶想身動失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有比丘男根逆風憶想身動失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
”若順風、若口噓男根憶想身動失不淨，憶想空動身失不淨，疑，佛言：“如是一切僧伽婆屍沙。
” 時有母捉比丘兒身不動失不淨，疑，佛言：“突吉羅。
姊捉比丘，故二、故私通處、淫女捉比丘亦如是。
” 時有比丘憶想骨間弄失不淨，疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有比丘，浴室中以細末藥、若泥揩摩身誤觸失不淨，疑，佛言：“不犯。
若大喚時、若出力作時失不淨，不犯。
” 時有比丘憶想于大小便道中間弄失不淨，疑，佛言：“若作道想、若疑，偷蘭遮；若非道想、不疑，僧伽婆屍沙。
如是于股間?間、若曲膝、若脅邊、若乳間、若腋下、若耳鼻中、若瘡中、若繩床、木床間、若大小褥間、若枕間、若地、若泥抟間、若君持口中，如是一切若道想、若疑，偷蘭遮；若非道想、不疑，僧伽婆屍沙。
” 時有比丘為樂故憶想弄失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
為樂故、為自試故、為福德故、為祠故、為善道故、為施故、為種故、為戲故、為力故、為顔色故，當審定作，一切僧伽婆屍沙。
” 四分律卷第五十六
”諸比丘白佛，佛言：“有如是衆生，目連無犯。
” 爾時世尊在王舍城。
時大目連告諸比丘言：“諸長老！我入空慧定，聞伊羅婆尼象王入難陀池水聲。
”諸比丘言：“大德目連！汝言：‘入空慧定聞伊羅婆尼象王入難陀池水聲。
’大德！入空慧定而聞音聲，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有是定而不清淨，目連無犯。
” 時目連告諸比丘言：“我入空慧定，聞八萬四千象入曼陀延池水聲。
”時諸比丘語目連：“大德自言：‘入空慧定聞彼諸象入曼陀延池水聲。
’大德！入空慧定而聞音聲，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”時諸比丘往白佛，佛言：“有如是定但不清淨，而目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我入空慧定，聞彼象王入蘇池水聲。
”時諸比丘語目連：“汝自言：‘入空慧定聞彼象王入蘇池水聲。
’何有入空慧定而有聞聲？無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是定非清淨，目連無犯。
識慧定處、無所有慧定處亦如是。
” 時目連告諸比丘：“諸長老！北方有池名阿耨達，其水清淨無有垢穢，中有分陀利華如車輪，其根如車軸，折之汁出，色白如乳，其味如蜜。
”諸比丘言：“汝自言：‘北方有如是池。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“北方有如是池，如目連所說。
目連無犯。
” 時目連告諸比丘：“北方有池名阿耨達，去彼不遠更有一池名曼陀延，縱廣五十由旬，其水清淨無有垢穢，中有金色蓮華，大如車輪。
”諸比丘言：“目連！如汝所說有如是池。
無有是處。
”時大目連以神足力往彼取華，還寺置在屋内，喚諸比丘語言：“北方有池名阿耨達，去池不遠有曼陀延池，中有金色蓮華如車輪。
”諸比丘言：“目連！無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”時目連即還屋，取華示諸比丘語言：“諸長老！此華如實不？”諸比丘複言：“汝是阿羅漢，有神足力，或能化作非真實。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“目連所說如實，無犯。
” 時目連告諸比丘：“北方有池名阿耨達，水從彼池流來湧出于此。
”諸比丘語目連言：“汝說北方有池名阿耨達水從彼流來湧出于此。
世尊有如是言：‘依本而知彼池水清冷。
’而今此水熱沸而垢濁，事不相應。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“如目連所說，而此水經過小地獄來湧出王舍城，是故熱沸而垢濁。
目連無犯。
” 時目連告諸比丘：“此水出處下有池水，清冷水從彼而來。
”諸比丘言：“目連！汝作如是語，如世尊所說：‘依本而知，此水熱沸下水清冷。
’事不相應。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“比丘！如目連所說。
沸水出處下有池水，清冷無有垢濁。
水從彼來，經過小地獄來，湧出王舍城，是故熱沸有垢。
目連無犯。
” 時拘薩羅國王波斯匿、摩竭王阿阇世，在二國中間共戰。
波斯匿王破阿阇世王軍。
時大目連告諸比丘：“波斯匿王、阿阇世王，二國中間共戰，波斯匿王勝。
”後阿阇世王，複更起軍共戰，阿阇世還得勝。
時王舍城告令國内，阿阇世王破波斯匿王。
諸比丘語目連言：“汝言：‘波斯匿王與阿阇世王共戰，波斯匿王破阿阇世王。
’而今摩竭國内告令言：‘阿阇世王破波斯匿王。
’目連虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是事，波斯匿王破阿阇世王。
阿阇世王後更起軍，破波斯匿王。
目連見前不見後，是故目連無犯。
阿阇世王與毗舍離共戰亦如是。
” 爾時世尊告目連：“汝止！止！不須複說。
諸比丘不信汝言。
何以故？令諸比丘不信故得多罪。
”時世尊告諸比丘：“汝等當信如是阿羅漢比丘有大神力，勿疑不信長夜受苦。
”中有比丘，名曰嚴好，告諸比丘言：“諸長老！我憶五百劫事。
”諸比丘言：“世尊未曾自說憶五百劫事，而汝自說。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“嚴好比丘憶一生事，我憶無數生種種之事，乃至受形相類有所言說皆悉憶之。
”佛言：“嚴好比丘無犯。
” 爾時世尊在舍衛國。
優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“大德！迦留陀夷故弄出不淨，是犯不”？佛言：“最初未制戒，無犯。
” 時有比丘散亂心眠，夢中失不淨。
于夢中識了，彼作是念：“世尊為比丘制戒，故弄失不淨僧伽婆屍沙。
而我散亂心眠，夢中失不淨，自覺憶識，我将無不犯耶？”不知雲何？以此因緣具白諸比丘：“善哉長老！為我白佛，若佛有教，我當修行。
”時諸比丘往世尊所，頭面禮足以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，告言：“散亂心眠有五過失：夢見惡事、諸天不衛護、心不憶法、不系想在明、夢中失不淨；散亂心眠有此五過失。
住心而眠有五功德：不見惡夢、諸天衛護、心思樂法、系想在明、不失不淨；如是住心而眠有五事功德。
若夢中失，不犯。
”時有比丘夢中憶識弄失不淨，彼疑，佛言：“不犯。
” 時有比丘邪憶念失不淨，佛言：“不犯。
若見美色不觸而失不淨，不犯。
” 時有比丘憶念弄失不淨。
彼疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有比丘憶念弄而不失，疑，佛言：“偷蘭遮。
”時有女人捉比丘前，彼動身失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有女人捉比丘前，不動身失不淨，疑，佛言：“突吉羅。
捉比丘後，有二事亦如是。
”時有女人執比丘足禮，動身失不淨疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有女人執比丘足禮，不動身失不淨，疑，佛言：“突吉羅。
”時有女人禮難陀足，難陀多欲失不淨堕女人頭上，時女人慚愧，難陀亦慚愧。
諸比丘白佛，佛言：“聽難陀作遮身衣。
” 時有比丘行時男根觸衣涅槃僧失不淨，佛言：“不犯。
若大小便時失不犯，若冷水若暖水中洗失不犯。
” 時有比丘以男根逆水憶想身動失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有比丘以男根順水憶想身動失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有比丘以水灑男根憶想身動失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
” 時有比丘男根逆風憶想身動失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
”若順風、若口噓男根憶想身動失不淨，憶想空動身失不淨，疑，佛言：“如是一切僧伽婆屍沙。
” 時有母捉比丘兒身不動失不淨，疑，佛言：“突吉羅。
姊捉比丘，故二、故私通處、淫女捉比丘亦如是。
” 時有比丘憶想骨間弄失不淨，疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有比丘，浴室中以細末藥、若泥揩摩身誤觸失不淨，疑，佛言：“不犯。
若大喚時、若出力作時失不淨，不犯。
” 時有比丘憶想于大小便道中間弄失不淨，疑，佛言：“若作道想、若疑，偷蘭遮；若非道想、不疑，僧伽婆屍沙。
如是于股間?間、若曲膝、若脅邊、若乳間、若腋下、若耳鼻中、若瘡中、若繩床、木床間、若大小褥間、若枕間、若地、若泥抟間、若君持口中，如是一切若道想、若疑，偷蘭遮；若非道想、不疑，僧伽婆屍沙。
” 時有比丘為樂故憶想弄失不淨，疑，佛言：“僧伽婆屍沙。
為樂故、為自試故、為福德故、為祠故、為善道故、為施故、為種故、為戲故、為力故、為顔色故，當審定作，一切僧伽婆屍沙。
” 四分律卷第五十六