四分律卷第五十六(第四分之七)
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勝法，我當雲何？”即以因緣具向同意比丘說：“善哉長老！為我白世尊。
随世尊教我當修行。
”諸比丘往詣佛所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，而為随順說法，無數方便贊歎頭陀端嚴、少欲知足、樂于出離，告諸比丘：“增上慢無犯。
”諸比丘白佛言：“大德！若于不能變化畜生前，自稱得上人法，是犯不？”佛言：“突吉羅。
”“大德！人作人想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“人疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“人作非人想，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“非人作人想，是犯不”？佛言：“偷蘭遮。
”“非人疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“大德！若男前作女想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“女前作男想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“若于此女前作彼女想，是犯不？”佛言：“若說了了者，波羅夷。
若不了了者，偷蘭遮。
”“于此男前作彼男想，是犯不？”佛言：“若說而了了者，波羅夷。
說而不了了者，偷蘭遮。
若手印、若使、若書、若現相，令了了知者，波羅夷。
不了了知者，偷蘭遮。
”“大德！若于天、龍、阿修羅、犍闼婆、夜叉、餓鬼、畜生能變化者前，自稱得上人法，是犯不？”佛言：“說而了了者，偷蘭遮。
不了了者，突吉羅。
手印、使書、現相令了了知，偷蘭遮。
不了了者，突吉羅。
” 時有比丘，人前自稱言得上人法。
疑，佛言：“說而了了者，波羅夷。
不了了者，偷蘭遮。
欲向此說乃向彼說，一切波羅夷。
” 時有衆多比丘于拘薩羅國遊行。
時有信樂能相婆羅門見已，作如是言：“大德阿羅漢來！”比丘問言：“汝何所說耶？”答言：“大德應受飲食、衣服、醫藥所須之具。
”比丘言：“有是理。
”比丘疑，佛言：“無犯。
” 時有比丘，自說得根、力、覺、意、禅定、解脫三昧正受，比丘疑，佛言：“波羅夷。
” 時有比丘為人說根、力、覺、意、禅定、解脫三昧正受，而不自言得。
比丘疑，佛言：“無犯。
” 時比丘有檀越，比丘語言：“常為汝說法者是阿羅漢。
”檀越即問言：“大德何所說？”便默然。
比丘疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
” 時比丘有檀越，比丘語言：“數至汝家者是阿羅漢。
”檀越即問言：“大德何所說？”便默然。
比丘疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
” 時比丘有檀越，比丘語言：“數坐汝座者是阿羅漢。
”即問言：“大德何所說？”便默然。
比丘疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
” 時比丘有檀越，比丘語言：“數受汝食者是阿羅漢。
”檀越問言：“大德何所說？”彼便默然。
疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
” 時有檀越語常供養比丘言：“若大德是阿羅漢者脫僧伽梨。
”比丘即脫，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越語常供養比丘言：“大德若是阿羅漢者着僧伽梨。
”比丘即着，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越語常所供養比丘言：“大德若是阿羅漢者可坐繩床。
”彼即坐，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越語常所供養比丘言：“大德若是阿羅漢者起。
”彼即起，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越問常所供養比丘言：“大德若是阿羅漢上閣屋。
”彼即上，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越語常所供養比丘言：“大德若是阿羅漢可下。
”比丘即下，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有比丘有檀越，比丘語言：“數為汝說法者，是佛弟子聲聞。
”檀越問言：“大德！何所說？”彼默然。
疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
數入檀越家，若受坐、若受食亦如是。
”時有檀越語常供養比丘言：“若大德是佛弟子聲聞者脫僧伽梨。
”即脫，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
着僧伽梨、若坐、若起、上閣屋、若下亦如是。
” 時目連告諸比丘：“業報因緣得神足。
”諸比丘言：“目連！汝言：‘業報因緣得神足。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有是業報因緣得神足，目連無犯。
” 時目連告諸比丘：“業報因緣得天耳、識宿命、知他心、天眼。
”諸比丘言：“目連！汝言：‘業報因緣得天耳乃至天眼。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有業報因緣得天耳乃至得天眼，目連無犯。
” 時目連告諸比丘：“諸長老！有如是衆生從虛空過，聞其身骨相觸聲。
”諸比丘語目連言：“大德！汝言：‘有如是衆生從虛空過，聞其身骨相觸聲。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是衆生，目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我見有衆生舉身以針為毛，自于其身或出、或入，受苦無量号哭大喚。
”時諸比丘語目連言：“汝見有如是衆生，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“我先亦見如是衆生，而我不說。
何以故？恐人不信，其不信者長夜受苦。
此衆生于王舍城中喜兩舌鬥亂，以此惡業因緣堕地獄中，經百千萬歲受諸苦痛。
以此餘罪因緣受如是形。
是故目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘言：“我見有衆生沒在屎中，受大苦痛号哭大喚。
”諸比丘語目連言：“汝自言見有如是衆生沒在屎中，受大苦痛号哭大喚。
無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“我先亦見如是衆生，而我不說。
何以故？恐人不信，其不信者長夜受苦。
此衆生在波羅?國，迦葉佛時為婆羅門。
時請佛及僧，以屎盛滿槽已，遣人往白時到，語言：‘大德！汝可食此飲此，随意持去。
’以此惡業因緣堕泥犁中，百千萬歲受大苦痛，餘罪因緣沒在屎中。
是故目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我見有衆生坐鐵床上，鐵床火出舉身燋然，衣缽、坐具、針筒亦皆燋然。
”諸比丘語目連言：“汝見如是衆生受苦如是，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“我先亦見如是衆生受苦如是，而我不說。
何以故？恐人不信，其不信者長夜受苦。
此衆生過去世時，在波羅?國迦葉佛時惡比丘，以此因緣堕地獄中，百千萬歲受諸苦痛，餘業因緣受此身。
是故目連無犯。
惡比丘尼、惡式叉摩那、惡沙彌、沙彌尼受苦亦如是。
” 爾時目連告諸比丘：“我見有衆生其身熟爛衆蠅封着苦痛大喚。
”諸比丘告目連言：“汝見有如是衆生受苦如是，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘往白佛，佛言：“我先亦見如是衆生，而我不說。
何以故？恐人不信，其不信者長夜受苦。
此衆生是迦陵伽王第一夫人，以嫉妒故，以熱沸油，第二夫人眠時以灌其頂。
以此業報因緣，堕地獄中，百千萬歲受諸苦痛，餘業因緣受此身。
是故目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我見阿修羅宮殿城郭在海底，而水懸其上不入其宮城。
”諸比丘語目連言：“汝自言：‘阿修羅宮城在海底，四邊及上而無水入。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是事，阿修羅宮城四面及上，有四種風持水：住風、持風、不滅風、牢系風。
是故目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我見有如是衆生，無骨無皮無肉無血，無有不淨亦無疲極，女而不産。
”諸比丘言：“目連汝自言：‘有如是衆生乃至女而不産。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘
随世尊教我當修行。
”諸比丘往詣佛所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，而為随順說法，無數方便贊歎頭陀端嚴、少欲知足、樂于出離，告諸比丘：“增上慢無犯。
”諸比丘白佛言：“大德！若于不能變化畜生前，自稱得上人法，是犯不？”佛言：“突吉羅。
”“大德！人作人想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“人疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“人作非人想，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“非人作人想，是犯不”？佛言：“偷蘭遮。
”“非人疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“大德！若男前作女想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“女前作男想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“若于此女前作彼女想，是犯不？”佛言：“若說了了者，波羅夷。
若不了了者，偷蘭遮。
”“于此男前作彼男想，是犯不？”佛言：“若說而了了者，波羅夷。
說而不了了者，偷蘭遮。
若手印、若使、若書、若現相，令了了知者，波羅夷。
不了了知者，偷蘭遮。
”“大德！若于天、龍、阿修羅、犍闼婆、夜叉、餓鬼、畜生能變化者前，自稱得上人法，是犯不？”佛言：“說而了了者，偷蘭遮。
不了了者，突吉羅。
手印、使書、現相令了了知，偷蘭遮。
不了了者，突吉羅。
” 時有比丘，人前自稱言得上人法。
疑，佛言：“說而了了者，波羅夷。
不了了者，偷蘭遮。
欲向此說乃向彼說，一切波羅夷。
” 時有衆多比丘于拘薩羅國遊行。
時有信樂能相婆羅門見已，作如是言：“大德阿羅漢來！”比丘問言：“汝何所說耶？”答言：“大德應受飲食、衣服、醫藥所須之具。
”比丘言：“有是理。
”比丘疑，佛言：“無犯。
” 時有比丘，自說得根、力、覺、意、禅定、解脫三昧正受，比丘疑，佛言：“波羅夷。
” 時有比丘為人說根、力、覺、意、禅定、解脫三昧正受，而不自言得。
比丘疑，佛言：“無犯。
” 時比丘有檀越，比丘語言：“常為汝說法者是阿羅漢。
”檀越即問言：“大德何所說？”便默然。
比丘疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
” 時比丘有檀越，比丘語言：“數至汝家者是阿羅漢。
”檀越即問言：“大德何所說？”便默然。
比丘疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
” 時比丘有檀越，比丘語言：“數坐汝座者是阿羅漢。
”即問言：“大德何所說？”便默然。
比丘疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
” 時比丘有檀越，比丘語言：“數受汝食者是阿羅漢。
”檀越問言：“大德何所說？”彼便默然。
疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
” 時有檀越語常供養比丘言：“若大德是阿羅漢者脫僧伽梨。
”比丘即脫，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越語常供養比丘言：“大德若是阿羅漢者着僧伽梨。
”比丘即着，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越語常所供養比丘言：“大德若是阿羅漢者可坐繩床。
”彼即坐，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越語常所供養比丘言：“大德若是阿羅漢者起。
”彼即起，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越問常所供養比丘言：“大德若是阿羅漢上閣屋。
”彼即上，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有檀越語常所供養比丘言：“大德若是阿羅漢可下。
”比丘即下，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
” 時有比丘有檀越，比丘語言：“數為汝說法者，是佛弟子聲聞。
”檀越問言：“大德！何所說？”彼默然。
疑，佛言：“不了了，偷蘭遮。
數入檀越家，若受坐、若受食亦如是。
”時有檀越語常供養比丘言：“若大德是佛弟子聲聞者脫僧伽梨。
”即脫，現相不語。
疑，佛言：“偷蘭遮。
着僧伽梨、若坐、若起、上閣屋、若下亦如是。
” 時目連告諸比丘：“業報因緣得神足。
”諸比丘言：“目連！汝言：‘業報因緣得神足。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有是業報因緣得神足，目連無犯。
” 時目連告諸比丘：“業報因緣得天耳、識宿命、知他心、天眼。
”諸比丘言：“目連！汝言：‘業報因緣得天耳乃至天眼。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有業報因緣得天耳乃至得天眼，目連無犯。
” 時目連告諸比丘：“諸長老！有如是衆生從虛空過，聞其身骨相觸聲。
”諸比丘語目連言：“大德！汝言：‘有如是衆生從虛空過，聞其身骨相觸聲。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是衆生，目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我見有衆生舉身以針為毛，自于其身或出、或入，受苦無量号哭大喚。
”時諸比丘語目連言：“汝見有如是衆生，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“我先亦見如是衆生，而我不說。
何以故？恐人不信，其不信者長夜受苦。
此衆生于王舍城中喜兩舌鬥亂，以此惡業因緣堕地獄中，經百千萬歲受諸苦痛。
以此餘罪因緣受如是形。
是故目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘言：“我見有衆生沒在屎中，受大苦痛号哭大喚。
”諸比丘語目連言：“汝自言見有如是衆生沒在屎中，受大苦痛号哭大喚。
無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“我先亦見如是衆生，而我不說。
何以故？恐人不信，其不信者長夜受苦。
此衆生在波羅?國，迦葉佛時為婆羅門。
時請佛及僧，以屎盛滿槽已，遣人往白時到，語言：‘大德！汝可食此飲此，随意持去。
’以此惡業因緣堕泥犁中，百千萬歲受大苦痛，餘罪因緣沒在屎中。
是故目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我見有衆生坐鐵床上，鐵床火出舉身燋然，衣缽、坐具、針筒亦皆燋然。
”諸比丘語目連言：“汝見如是衆生受苦如是，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“我先亦見如是衆生受苦如是，而我不說。
何以故？恐人不信，其不信者長夜受苦。
此衆生過去世時，在波羅?國迦葉佛時惡比丘，以此因緣堕地獄中，百千萬歲受諸苦痛，餘業因緣受此身。
是故目連無犯。
惡比丘尼、惡式叉摩那、惡沙彌、沙彌尼受苦亦如是。
” 爾時目連告諸比丘：“我見有衆生其身熟爛衆蠅封着苦痛大喚。
”諸比丘告目連言：“汝見有如是衆生受苦如是，無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘往白佛，佛言：“我先亦見如是衆生，而我不說。
何以故？恐人不信，其不信者長夜受苦。
此衆生是迦陵伽王第一夫人，以嫉妒故，以熱沸油，第二夫人眠時以灌其頂。
以此業報因緣，堕地獄中，百千萬歲受諸苦痛，餘業因緣受此身。
是故目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我見阿修羅宮殿城郭在海底，而水懸其上不入其宮城。
”諸比丘語目連言：“汝自言：‘阿修羅宮城在海底，四邊及上而無水入。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘。
”諸比丘白佛，佛言：“有如是事，阿修羅宮城四面及上，有四種風持水：住風、持風、不滅風、牢系風。
是故目連無犯。
” 爾時目連告諸比丘：“我見有如是衆生，無骨無皮無肉無血，無有不淨亦無疲極，女而不産。
”諸比丘言：“目連汝自言：‘有如是衆生乃至女而不産。
’無有是處。
虛稱得上人法，波羅夷非比丘