四分律卷第五十六(第四分之七)
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丘，方便遣一人斷他命，中有一人疑而不遮，彼便即往斷命。
疑，佛言：“一切波羅夷。
” 時有衆多比丘方便共斷他命，中有一人疑即遮，而使故往斷命。
疑，佛言：“遮者偷蘭遮，不遮者波羅夷。
” 時有賊盜取比丘衣缽、針筒、坐具，時比丘即捉賊壓治，遂命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應壓治。
” 時有賊盜比丘衣缽、坐具、針筒，比丘捉賊得，内着地窖中，遂命過。
彼疑，佛言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應爾。
” 時有惡比丘，盜比丘衣缽、坐具、針筒，餘比丘言：“此惡比丘，盜比丘衣缽、坐具、針筒，應捉取與說法語。
”即捉取打令熟手，後遂命過。
彼疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而打受大戒人，波逸提。
” 時有比丘，共白衣诤，比丘即詣官言。
時有大臣，教捉系閉，遂獄中命過。
彼疑，佛言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“不犯。
而言人，突吉羅。
” 時有比丘殺猕猴，彼疑我斷人命波羅夷。
諸比丘白佛，佛言：“無犯。
斷畜生命，波逸提。
” 時有比丘，與彼比丘共诤。
彼比丘病，此比丘往問訊。
餘比丘察之，此比丘與病比丘先有怨，今來問訊必有異。
時此比丘即與病者非藥，命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘與比丘诤，彼比丘往人間得病，此比丘言：“汝雖往人間猶不得脫。
”即往問訊。
餘比丘察之，此比丘先與病比丘有怨，今來問訊必有異。
此比丘即與病者非藥，命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
與非食有二種亦如是。
” 爾時偷羅難陀比丘尼，晨朝着衣持缽往白衣家，有一小兒在碓屋中睡，偷羅難陀往觸彼步碓杵，杵堕小兒上，即命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
不應觸他碓杵。
” 時偷羅難陀比丘尼，晨朝着衣持缽往白衣家，有小兒在碓臼邊眠。
偷羅難陀觸他碓臼，臼轉壓殺小兒。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應觸他碓臼。
” 時偷羅難陀比丘尼，晨朝着衣持缽往白衣家，床上有小兒眠，偷羅難陀不看而坐，檀越婦言：“阿姨！莫坐小兒上。
”彼不聞便坐，小兒即死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應白衣家不看床座而坐。
” 爾時舍衛國有檀越，請佛及僧明日食，即于夜辦具種種多美飲食，晨朝往白時至。
世尊着衣持缽，與千二百五十比丘俱，至檀越家就座而坐。
諸佛常法，衆未集不受飲食。
時有晚出家比丘，将兒出家，小食時往餘白衣家，諸比丘問其兒言：“汝父往何處去？乃令世尊待而不食。
”彼言：“不知。
”比丘語言：“汝往求覓。
”彼求覓得之，兒語父言：“往何處來？以待父故，令佛衆僧不得受食。
”其父瞋即捉兒，兒自解推父倒地即命過。
彼疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推父。
” 時有母捉比丘，比丘自解即推母卻倒地即命過。
彼疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推排母。
” 時有父捉比丘，比丘自解推卻父倒地即命過。
彼疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推。
兄捉比丘、姊捉比丘、故二捉比丘亦如是。
” 時有故二姊，語其妹言：“何不從比丘索衣食？”彼言：“以出家不欲從有所索。
”“若示我比丘處，我當為汝索。
”彼即示處。
彼語比丘言：“汝何不與我姝衣食？”即前捉比丘，比丘推卻自解，彼倒地命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推。
” 時有男女捉比丘，比丘推卻自解，彼倒地命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推。
” 時去比丘尼寺不遠，有男子截手截腳。
時比丘尼持蘇毗羅漿去彼不遠而行，彼見已語言：“阿姨！與我漿飲。
”比丘尼即與，彼飲便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
” 時去比丘尼寺不遠，有人被截手截腳。
比丘尼持水去彼不遠而行，彼見已語言：“阿姨！與我水飲。
”即與飲已便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
” 時去比丘尼寺不遠，有人被截手截腳。
有比丘尼持蘇毗羅去彼不遠而行，彼見已語言：“阿姨！我須蘇毗羅洗瘡，或得小差。
”即與令洗，洗已便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應與洗。
持水洗亦如是。
”時去比丘尼寺不遠，有人被截手腳。
有比丘尼持蘇毗羅去彼不遠而行，比丘尼作是念：“若以蘇毗羅洗彼瘡，或令早死。
”即為洗之便死。
佛問言：“汝以何心？”答言：“以殺心。
”佛言：“波羅夷。
持水與洗亦如是。
” 爾時有衆多比丘，與六群比丘在耆阇崛山共破木片覆屋。
有一六群比丘，捉尖頭木片直當人擲，木入彼身過，即便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應當人直擲木，應橫擲。
” 時有經營比丘作新房，誤失石堕比丘上即死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
失墼、若木頭、榑拱、屋棟種種材木堕亦如是。
” 爾時耆阇崛山，有牧牛人放牛，一六群比丘以石打彼牛角，石迸堕放牛人上即死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
打畜生不能變化者突吉羅。
” 爾時有比丘，在耆阇崛山中，崩石堕打道行人死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應崩石。
若有因緣欲取石，當語人避。
” 時有比丘欲舍戒堕下業，彼作是念：“我不應已于佛法中出家作如是惡事。
”即往摩頭山頂，自投身堕斫竹人上，比丘活、彼人死。
疑，佛言：“彼人死無犯，方便欲自殺偷蘭遮。
” 時有比丘欲休道堕下業，作如是念：“我于佛法中出家，不應作如是惡事。
”彼上波羅呵那山頂，自投身堕斫竹人上，彼死、比丘活。
疑，佛言：“彼人死無犯，方便欲自殺偷蘭遮。
” 時有比丘，持蘇毗羅漿去冢不遠而行，尖标頭人語言：“與我此漿飲。
”比丘即與，飲已便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
” 時有比丘持水去冢不遠而行，尖标頭人言：“與我水飲。
”即與，飲已便死。
疑，佛言：“無犯。
” 時有颠狂比丘，殺人後還醒了，疑，佛言：“無犯。
若心錯亂、為苦痛所惱，一切無犯。
” 爾時世尊在毗舍離。
時優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“大德！婆裘河邊比丘，為食故，不真實、非己有，于白衣前自歎說得上人法，是犯不？”佛言：“初未制戒，無犯。
” 時有比丘，增上慢自記，後精勤不懈，證增上勝法。
彼作是念：“世尊為諸比丘制戒，若比丘不自知，自稱得上人法，我知是見是。
後于異時，若問、若不問為求清淨故，作是言：‘我不知不見而言知見，虛诳妄語。
’比丘波羅夷不共住。
我以增上慢自記，後精勤不懈，得增上
疑，佛言：“一切波羅夷。
” 時有衆多比丘方便共斷他命，中有一人疑即遮，而使故往斷命。
疑，佛言：“遮者偷蘭遮，不遮者波羅夷。
” 時有賊盜取比丘衣缽、針筒、坐具，時比丘即捉賊壓治，遂命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應壓治。
” 時有賊盜比丘衣缽、坐具、針筒，比丘捉賊得，内着地窖中，遂命過。
彼疑，佛言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應爾。
” 時有惡比丘，盜比丘衣缽、坐具、針筒，餘比丘言：“此惡比丘，盜比丘衣缽、坐具、針筒，應捉取與說法語。
”即捉取打令熟手，後遂命過。
彼疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而打受大戒人，波逸提。
” 時有比丘，共白衣诤，比丘即詣官言。
時有大臣，教捉系閉，遂獄中命過。
彼疑，佛言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“不犯。
而言人，突吉羅。
” 時有比丘殺猕猴，彼疑我斷人命波羅夷。
諸比丘白佛，佛言：“無犯。
斷畜生命，波逸提。
” 時有比丘，與彼比丘共诤。
彼比丘病，此比丘往問訊。
餘比丘察之，此比丘與病比丘先有怨，今來問訊必有異。
時此比丘即與病者非藥，命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘與比丘诤，彼比丘往人間得病，此比丘言：“汝雖往人間猶不得脫。
”即往問訊。
餘比丘察之，此比丘先與病比丘有怨，今來問訊必有異。
此比丘即與病者非藥，命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
與非食有二種亦如是。
” 爾時偷羅難陀比丘尼，晨朝着衣持缽往白衣家，有一小兒在碓屋中睡，偷羅難陀往觸彼步碓杵，杵堕小兒上，即命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
不應觸他碓杵。
” 時偷羅難陀比丘尼，晨朝着衣持缽往白衣家，有小兒在碓臼邊眠。
偷羅難陀觸他碓臼，臼轉壓殺小兒。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應觸他碓臼。
” 時偷羅難陀比丘尼，晨朝着衣持缽往白衣家，床上有小兒眠，偷羅難陀不看而坐，檀越婦言：“阿姨！莫坐小兒上。
”彼不聞便坐，小兒即死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應白衣家不看床座而坐。
” 爾時舍衛國有檀越，請佛及僧明日食，即于夜辦具種種多美飲食，晨朝往白時至。
世尊着衣持缽，與千二百五十比丘俱，至檀越家就座而坐。
諸佛常法，衆未集不受飲食。
時有晚出家比丘，将兒出家，小食時往餘白衣家，諸比丘問其兒言：“汝父往何處去？乃令世尊待而不食。
”彼言：“不知。
”比丘語言：“汝往求覓。
”彼求覓得之，兒語父言：“往何處來？以待父故，令佛衆僧不得受食。
”其父瞋即捉兒，兒自解推父倒地即命過。
彼疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推父。
” 時有母捉比丘，比丘自解即推母卻倒地即命過。
彼疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推排母。
” 時有父捉比丘，比丘自解推卻父倒地即命過。
彼疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推。
兄捉比丘、姊捉比丘、故二捉比丘亦如是。
” 時有故二姊，語其妹言：“何不從比丘索衣食？”彼言：“以出家不欲從有所索。
”“若示我比丘處，我當為汝索。
”彼即示處。
彼語比丘言：“汝何不與我姝衣食？”即前捉比丘，比丘推卻自解，彼倒地命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推。
” 時有男女捉比丘，比丘推卻自解，彼倒地命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應推。
” 時去比丘尼寺不遠，有男子截手截腳。
時比丘尼持蘇毗羅漿去彼不遠而行，彼見已語言：“阿姨！與我漿飲。
”比丘尼即與，彼飲便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
” 時去比丘尼寺不遠，有人被截手截腳。
比丘尼持水去彼不遠而行，彼見已語言：“阿姨！與我水飲。
”即與飲已便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
” 時去比丘尼寺不遠，有人被截手截腳。
有比丘尼持蘇毗羅去彼不遠而行，彼見已語言：“阿姨！我須蘇毗羅洗瘡，或得小差。
”即與令洗，洗已便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應與洗。
持水洗亦如是。
”時去比丘尼寺不遠，有人被截手腳。
有比丘尼持蘇毗羅去彼不遠而行，比丘尼作是念：“若以蘇毗羅洗彼瘡，或令早死。
”即為洗之便死。
佛問言：“汝以何心？”答言：“以殺心。
”佛言：“波羅夷。
持水與洗亦如是。
” 爾時有衆多比丘，與六群比丘在耆阇崛山共破木片覆屋。
有一六群比丘，捉尖頭木片直當人擲，木入彼身過，即便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應當人直擲木，應橫擲。
” 時有經營比丘作新房，誤失石堕比丘上即死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
失墼、若木頭、榑拱、屋棟種種材木堕亦如是。
” 爾時耆阇崛山，有牧牛人放牛，一六群比丘以石打彼牛角，石迸堕放牛人上即死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
打畜生不能變化者突吉羅。
” 爾時有比丘，在耆阇崛山中，崩石堕打道行人死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應崩石。
若有因緣欲取石，當語人避。
” 時有比丘欲舍戒堕下業，彼作是念：“我不應已于佛法中出家作如是惡事。
”即往摩頭山頂，自投身堕斫竹人上，比丘活、彼人死。
疑，佛言：“彼人死無犯，方便欲自殺偷蘭遮。
” 時有比丘欲休道堕下業，作如是念：“我于佛法中出家，不應作如是惡事。
”彼上波羅呵那山頂，自投身堕斫竹人上，彼死、比丘活。
疑，佛言：“彼人死無犯，方便欲自殺偷蘭遮。
” 時有比丘，持蘇毗羅漿去冢不遠而行，尖标頭人語言：“與我此漿飲。
”比丘即與，飲已便死。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
” 時有比丘持水去冢不遠而行，尖标頭人言：“與我水飲。
”即與，飲已便死。
疑，佛言：“無犯。
” 時有颠狂比丘，殺人後還醒了，疑，佛言：“無犯。
若心錯亂、為苦痛所惱，一切無犯。
” 爾時世尊在毗舍離。
時優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“大德！婆裘河邊比丘，為食故，不真實、非己有，于白衣前自歎說得上人法，是犯不？”佛言：“初未制戒，無犯。
” 時有比丘，增上慢自記，後精勤不懈，證增上勝法。
彼作是念：“世尊為諸比丘制戒，若比丘不自知，自稱得上人法，我知是見是。
後于異時，若問、若不問為求清淨故，作是言：‘我不知不見而言知見，虛诳妄語。
’比丘波羅夷不共住。
我以增上慢自記，後精勤不懈，得增上