四分律卷第五十六(第四分之七)
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“此二小兒長大已，若勝者示此寶處。
”于是便命過。
時高勝比丘，後看此二兒勝者，即示寶處。
時一小兒涕泣來至寺内，語阿難言：“大德！看此高勝比丘，以我父遺财二人分，并與一人。
”時阿難語高勝比丘言：“汝雲何以他父遺财二人分與一人耶？高勝汝可去，不應與汝同布薩。
”時阿難經六布薩不與共同。
時高勝比丘與羅睺羅為伴黨。
時羅睺羅，晨朝着衣持缽，至迦維羅衛國舍夷婦女、拘梨婦女語如是言：“汝曹可将男女着阿難前，若小兒啼。
阿難當言：‘将小兒去。
’汝等當語如是言：‘我等不能将小兒去，乃至阿難當聽高勝比丘語。
’”時諸婦女遣羅睺羅去，将男女着阿難前。
時小兒啼，阿難言：“将小兒去。
”時諸女人言：“我等不能将小兒去，乃至受高勝比丘語。
”阿難慈心即言：“高勝汝事雲何？”高勝即為具說因緣，阿難言：“汝去！乃至不犯突吉羅。
” 爾時世尊在毗舍離。
優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“大德！諸比丘在婆裘河邊作不淨觀，厭身自殺，是犯不？”佛言：“初未制戒，無犯。
”“人作人想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“人疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“人作非人想，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“非人人想，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“非人疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“大德！若作女想斷男命，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“大德！若作男想斷女命，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“若作此女想而斷彼女命，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“大德！若作此男想斷彼男命，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“若求覓持刀人，是犯不？”佛言：“若斷命，犯。
” 爾時有比丘，檀越家病往問訊。
彼檀越婦顔容端正，比丘見已欲心系着，比丘語言：“可共我作如是事。
”其婦言：“大德！莫作是語，我夫存在，不欲作如是惡事。
”比丘即向其夫歎死快，彼夫即死，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
檀越婦端正，比丘見已欲心系着，語言：“可共我作如是事。
”其婦言：“我夫存在，不欲作如是事。
”比丘即與彼夫藥令死，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“以殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
檀越婦端正，比丘見已欲心系着，語言：“共我作如是事。
”其婦言：“我夫存在，不欲作如是事。
”比丘即與其夫吐下藥令斷命，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
檀越婦端正，比丘見已欲心系着，語言：“共我作如是事。
”其婦言：“我夫存在，不欲作如是事。
”比丘即與非所應食令斷命，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“以殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
檀越婦端正，比丘見已欲心系着，語言：“共我作如是事。
”其婦言：“我夫存在，不欲作如是事。
”比丘即與其夫非藥令斷命，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
比丘形貌端正，其婦見欲心系意于比丘所，語言：“大德！可共我作如是事。
”比丘答言：“大姊！莫作是語，我所不應；汝夫存在，雲何作如是惡事？”其婦作如是言：“我夫未死之間，不得與共和合。
”即與其夫藥令斷命。
夫既死已，語比丘言：“我夫已死，可共我作如是事。
”比丘言：“大姊！莫作如是語，我所不應。
”彼婦語言：“我為汝故斷夫命。
雲何不作如是事？”比丘聞之生疑，白佛，佛問言：“汝以何心？”即具說因緣，佛言：“無犯。
吐下藥非所應食，非藥亦如是。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，即往家常所供養比丘所，語言：“我夫不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘即咒食與之令食，彼得堕胎。
比丘疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，即往家常所供養比丘所，語言：“大德！我夫行不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘即咒藥與令胎堕。
比丘疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
咒細末藥、咒華鬘、咒熏香衣服、咒胎亦如是，一切波羅夷。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，往常所供養比丘尼所，語言：“阿姨！我夫行不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘尼言：“大姊！我不解藥，汝來與汝按腹。
”即為按之令胎堕。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，往常所供養比丘尼所，語言：“阿夷！我夫行不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘尼言：“我不解藥，來為汝齧之。
”即當胎處齧令堕。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“以殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，往常供養比丘所，語言：“大德！我夫行不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘即與過度吐下藥，母死兒活。
彼疑，佛言：“母死，無犯；方便欲堕胎，不死，偷蘭遮。
” 時有比丘，扶病人起，病者命過。
疑，佛言：“無犯。
若扶坐命過無犯，若為洗浴時命過無犯，若服藥時命過無犯。
” 時有比丘長病，時瞻病者厭患，與非所應食令斷命。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘長病，瞻病者厭患，即與非藥令命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘長病，多有器物，瞻病者貪利，即與非所應食令命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘長病，多有财物，瞻病者貪利，即與非藥令命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，腋下有癰腫，有比丘為按，彼語言：“莫按！莫按！”而故為按之不止，遂便命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應如是強按。
” 時有比丘通身腫，有比丘以急躁藥塗之，彼言：“止！止！莫塗，我患熱痛。
”彼言：“小忍！當得除差。
”塗之不止，遂便命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應如是強塗。
” 時有比丘，從蔭中移病比丘至日中，彼病者命過。
疑，佛言：“無犯。
從日中至蔭處亦無犯。
”病者自欲從蔭中至日中、從日中至蔭中，病者命過。
彼扶者疑，佛言：“無犯。
”若扶病人出屋若入屋，病者命過，疑，佛言：“無犯。
病人自欲出屋扶出屋，自欲入屋扶入屋而命過，扶者無犯。
扶病人至大便處命過，若扶還屋命過，盡無犯。
扶病人至小便處命過，若還屋命過，盡無犯。
” 時有比丘患瘧，有比丘強壓上，彼病者言：“莫壓！莫壓！”壓之不已，遂便命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應如是強壓。
” 時有比丘病，餘比丘往問訊，撥衣看面，問言：“長老病小差不？”彼言：“莫撥！莫撥！”彼撥之不已，遂便命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應強撥。
” 時有衆多比丘，方便遣一人斷彼命，即往斷命。
彼疑，佛言：“一切波羅夷。
” 時有衆多比
”于是便命過。
時高勝比丘，後看此二兒勝者，即示寶處。
時一小兒涕泣來至寺内，語阿難言：“大德！看此高勝比丘，以我父遺财二人分，并與一人。
”時阿難語高勝比丘言：“汝雲何以他父遺财二人分與一人耶？高勝汝可去，不應與汝同布薩。
”時阿難經六布薩不與共同。
時高勝比丘與羅睺羅為伴黨。
時羅睺羅，晨朝着衣持缽，至迦維羅衛國舍夷婦女、拘梨婦女語如是言：“汝曹可将男女着阿難前，若小兒啼。
阿難當言：‘将小兒去。
’汝等當語如是言：‘我等不能将小兒去，乃至阿難當聽高勝比丘語。
’”時諸婦女遣羅睺羅去，将男女着阿難前。
時小兒啼，阿難言：“将小兒去。
”時諸女人言：“我等不能将小兒去，乃至受高勝比丘語。
”阿難慈心即言：“高勝汝事雲何？”高勝即為具說因緣，阿難言：“汝去！乃至不犯突吉羅。
” 爾時世尊在毗舍離。
優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“大德！諸比丘在婆裘河邊作不淨觀，厭身自殺，是犯不？”佛言：“初未制戒，無犯。
”“人作人想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“人疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“人作非人想，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“非人人想，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“非人疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”“大德！若作女想斷男命，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“大德！若作男想斷女命，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“若作此女想而斷彼女命，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“大德！若作此男想斷彼男命，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“若求覓持刀人，是犯不？”佛言：“若斷命，犯。
” 爾時有比丘，檀越家病往問訊。
彼檀越婦顔容端正，比丘見已欲心系着，比丘語言：“可共我作如是事。
”其婦言：“大德！莫作是語，我夫存在，不欲作如是惡事。
”比丘即向其夫歎死快，彼夫即死，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
檀越婦端正，比丘見已欲心系着，語言：“可共我作如是事。
”其婦言：“我夫存在，不欲作如是事。
”比丘即與彼夫藥令死，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“以殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
檀越婦端正，比丘見已欲心系着，語言：“共我作如是事。
”其婦言：“我夫存在，不欲作如是事。
”比丘即與其夫吐下藥令斷命，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
檀越婦端正，比丘見已欲心系着，語言：“共我作如是事。
”其婦言：“我夫存在，不欲作如是事。
”比丘即與非所應食令斷命，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“以殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
檀越婦端正，比丘見已欲心系着，語言：“共我作如是事。
”其婦言：“我夫存在，不欲作如是事。
”比丘即與其夫非藥令斷命，疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，檀越病往問訊。
比丘形貌端正，其婦見欲心系意于比丘所，語言：“大德！可共我作如是事。
”比丘答言：“大姊！莫作是語，我所不應；汝夫存在，雲何作如是惡事？”其婦作如是言：“我夫未死之間，不得與共和合。
”即與其夫藥令斷命。
夫既死已，語比丘言：“我夫已死，可共我作如是事。
”比丘言：“大姊！莫作如是語，我所不應。
”彼婦語言：“我為汝故斷夫命。
雲何不作如是事？”比丘聞之生疑，白佛，佛問言：“汝以何心？”即具說因緣，佛言：“無犯。
吐下藥非所應食，非藥亦如是。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，即往家常所供養比丘所，語言：“我夫不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘即咒食與之令食，彼得堕胎。
比丘疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，即往家常所供養比丘所，語言：“大德！我夫行不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘即咒藥與令胎堕。
比丘疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
咒細末藥、咒華鬘、咒熏香衣服、咒胎亦如是，一切波羅夷。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，往常所供養比丘尼所，語言：“阿姨！我夫行不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘尼言：“大姊！我不解藥，汝來與汝按腹。
”即為按之令胎堕。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，往常所供養比丘尼所，語言：“阿夷！我夫行不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘尼言：“我不解藥，來為汝齧之。
”即當胎處齧令堕。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“以殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有婦人，夫行不在，他邊得娠，往常供養比丘所，語言：“大德！我夫行不在，他邊得娠，與我藥堕之。
”比丘即與過度吐下藥，母死兒活。
彼疑，佛言：“母死，無犯；方便欲堕胎，不死，偷蘭遮。
” 時有比丘，扶病人起，病者命過。
疑，佛言：“無犯。
若扶坐命過無犯，若為洗浴時命過無犯，若服藥時命過無犯。
” 時有比丘長病，時瞻病者厭患，與非所應食令斷命。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘長病，瞻病者厭患，即與非藥令命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘長病，多有器物，瞻病者貪利，即與非所應食令命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘長病，多有财物，瞻病者貪利，即與非藥令命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“殺心。
”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘，腋下有癰腫，有比丘為按，彼語言：“莫按！莫按！”而故為按之不止，遂便命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應如是強按。
” 時有比丘通身腫，有比丘以急躁藥塗之，彼言：“止！止！莫塗，我患熱痛。
”彼言：“小忍！當得除差。
”塗之不止，遂便命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應如是強塗。
” 時有比丘，從蔭中移病比丘至日中，彼病者命過。
疑，佛言：“無犯。
從日中至蔭處亦無犯。
”病者自欲從蔭中至日中、從日中至蔭中，病者命過。
彼扶者疑，佛言：“無犯。
”若扶病人出屋若入屋，病者命過，疑，佛言：“無犯。
病人自欲出屋扶出屋，自欲入屋扶入屋而命過，扶者無犯。
扶病人至大便處命過，若扶還屋命過，盡無犯。
扶病人至小便處命過，若還屋命過，盡無犯。
” 時有比丘患瘧，有比丘強壓上，彼病者言：“莫壓！莫壓！”壓之不已，遂便命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應如是強壓。
” 時有比丘病，餘比丘往問訊，撥衣看面，問言：“長老病小差不？”彼言：“莫撥！莫撥！”彼撥之不已，遂便命過。
疑，佛問言：“汝以何心？”答言：“不以殺心。
”佛言：“無犯。
而不應強撥。
” 時有衆多比丘，方便遣一人斷彼命，即往斷命。
彼疑，佛言：“一切波羅夷。
” 時有衆多比