四分律卷第五十五(第四分之六)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
調部之一
爾時世尊在毗舍離。
時優波離即從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“須提那伽蘭陀子，與故二行不淨行，是犯波羅夷不？”佛言：“優波離！最初未制戒，不犯。
” 爾時婆阇子比丘，愁憂不樂不樂淨行，即還家與故二行不淨。
彼作是念：“世尊為諸比丘制戒，若比丘犯不淨行行淫欲法，得波羅夷不共住。
我愁憂不樂不樂淨行，與故二行不淨，我将無不犯波羅夷耶？”不知雲何？即語同伴比丘：“世尊為諸比丘制戒，若比丘犯不淨行行淫欲法，得波羅夷不共住，而我愁憂不樂不樂淨行，還家與故二行不淨，我将無不犯波羅夷耶？善哉長老！可為我白佛，随佛所教我當奉行。
我若複得于佛法中得修淨行者，我當行之。
”時彼比丘即往佛所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，無數方便呵責婆阇子比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何癡人！不樂淨行，而還家與故二行不淨？入便犯波羅夷不共住。
若有餘比丘愁憂不樂不樂淨行者，聽舍戒而去。
若複欲于佛法修清淨行者，還聽出家受大戒。
” 爾時優波離從坐起，偏袒右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“是道作道想，為犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“是道疑，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“是道非道想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“非道道想，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”複問：“非道疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”複問：“是男作女想行不淨，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“是女作男想行不淨，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“與此女人通作彼女人想共行不淨行，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“于此男作彼男想共行不淨，是犯不？”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘與女象行不淨，彼疑是犯波羅夷不？佛言：“犯，如是牸牛、馬、駝、鹿、驢、羊、豬、狗、雁鳥、孔雀、雞，如是一切盡波羅夷。
” 爾時世尊在毗舍離。
時有一乞食比丘在林間住，有雌猕猴林間行，此比丘出人間乞食，持還林中食，有餘食與此猕猴。
猕猴遂便親近，随逐東西乃至手捉不去，時比丘即共行不淨。
時衆多比丘按行房舍卧具，次至彼林中，彼猕猴來在諸比丘前住，舉尾現相。
彼諸比丘作如是念：“此雌猕猴今在我等前現相如是，将無有餘比丘犯此猕猴耶？”即便隐在屏處伺之。
時乞食比丘持食還林中，食已持餘食與猕猴，猕猴食已共行不淨。
彼諸比丘觀見，即問言：“長老！佛不制比丘不得行不淨耶？”彼答言：“佛制人女，不制畜生。
”時諸比丘往佛所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼乞食比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃與猕猴共行不淨？入便波羅夷，癡人！不應共住。
”爾時優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“大德！若比丘與餘畜生行不淨，是犯波羅夷不？”佛言：“犯。
” 爾時世尊在王舍城。
有難提比丘坐禅，得世俗心解脫。
從第四禅覺已，時魔天女即在前立，比丘捉欲犯，魔女便出外，比丘亦随出外。
彼出屋欄外，比丘亦随出屋欄外。
彼出中庭，比丘亦随出中庭。
彼出寺外，比丘亦出寺外。
寺外有死草馬，彼于死馬所便滅天形不現。
時難提比丘，便于死馬形行不淨行。
行不淨行已，都無有覆藏心，即作是念：“世尊為諸比丘制戒，不得行不淨；若行不淨，波羅夷不共住。
而我今行不淨，都無有覆藏心，将無犯波羅夷耶？我當雲何？”即語同伴比丘：“世尊為諸比丘制戒，若比丘行不淨，得波羅夷不共住。
而我今犯不淨，都無覆藏心，将無犯波羅夷耶？善哉長老！為我白佛，随佛所教我當奉行。
”時諸比丘往佛所，頭面作禮卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，告言：“今僧與難提比丘波羅夷戒，白四羯磨如是與。
彼比丘應往僧中，脫革屣、偏露右肩、右膝着地，合掌作如是白：‘大德僧聽！我難提比丘犯淫欲法，都無覆藏心。
今從僧乞波羅夷戒，願僧慈愍故，與我波羅夷戒。
’如是第二、第三說。
衆中應差堪能羯磨人如上，作如是白：‘大德僧聽！此難提比丘犯淫欲法，都無覆藏心，今從僧乞波羅夷戒。
若僧時到僧忍聽，僧今與難提比丘波羅夷戒。
白如是。
’‘大德僧聽！此難提比丘犯淫欲法，都無覆藏心，今從僧乞波羅夷戒。
僧今與難提比丘波羅夷戒。
誰諸長老忍僧與難提比丘波羅夷戒者默然，誰不忍者說。
是初羯磨。
’第二、第三如是說。
‘僧已與難提比丘波羅夷戒竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’與波羅夷戒已，應随順行。
是中随順行法者，不應授人大戒及與人依止，不應畜沙彌、不應受教授比丘尼、設差不應往教，不應為僧說戒、不應在僧中問答毗尼，不應受僧差使作知事人、不應受僧差别處平斷事、不應受僧差使命，不應早入聚落逼暮還，應親附比丘、不應親附外道白衣，應随順比丘法、不說餘俗語，不應更犯此罪，餘亦不應、若相似、若從此生、若重于此者，不應非羯磨、非羯磨者不應受清淨比丘敷座、洗足水、水器、拭革屣、揩摩身及禮拜迎送問訊，不應受清淨比丘捉持衣缽、不應舉清淨比丘為作憶念作自言、不應助他語、不應遮說戒自恣、不應與清淨比丘诤。
與波羅夷戒比丘僧說戒及羯磨時，來不來無犯。
”諸比丘作如是語：“比丘與波羅夷戒已複重犯，應得更與波羅夷戒不？”佛言：“不應爾，應滅擯。
” 爾時有比丘體軟弱，以男根内口中，彼疑：“我将無犯波羅夷耶？”佛言：“犯。
” 時有比丘字藍婆那，男根長，持内大便道中，彼疑：“我将不犯波羅夷耶？”佛言：“犯。
” 時有比丘男根起，異比丘即持自内口中，此比丘不以為樂，即卻不受，生疑：“我将無犯波羅夷耶？”佛言：“汝不犯，彼比丘犯。
” 時有乞食比丘，晨朝着衣持缽至白衣家，白衣家有小兒眠，男根起。
比丘即持自内口中已，疑：“我将無犯波羅夷耶？”佛言：“犯。
” 時有比丘捉餘比丘共行淫，彼疑：“我将無犯波羅夷？”佛問言：“汝受樂不？”答言：“受。
”佛言：“二俱波羅夷。
” 時有比丘共沙彌行淫，疑：“我将無犯耶？”佛言：“汝、沙彌受樂不”？答言：“受。
”佛言：“二俱犯。
” 時有沙彌捉大比丘共行淫，疑，佛言：“比丘、汝受樂不？”答言：“受。
”佛言：“二俱犯。
” 時有沙彌與沙彌共行淫，疑，佛言：“汝受樂不？”答言：“受。
”佛言：“二俱犯。
” 時有比丘強與比丘共行淫，不受樂還出，疑，佛言：“汝受樂不？”答言：“不受。
”佛言：“汝無犯，入者犯。
” 時有比丘強捉沙彌行淫，不受樂還出，彼疑，佛言：“汝沙彌受樂不？”答言：“不受。
”佛言：“汝不犯，入者犯。
” 時有沙彌強捉比丘共行
時優波離即從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“須提那伽蘭陀子，與故二行不淨行，是犯波羅夷不？”佛言：“優波離！最初未制戒，不犯。
” 爾時婆阇子比丘，愁憂不樂不樂淨行，即還家與故二行不淨。
彼作是念：“世尊為諸比丘制戒，若比丘犯不淨行行淫欲法，得波羅夷不共住。
我愁憂不樂不樂淨行，與故二行不淨，我将無不犯波羅夷耶？”不知雲何？即語同伴比丘：“世尊為諸比丘制戒，若比丘犯不淨行行淫欲法，得波羅夷不共住，而我愁憂不樂不樂淨行，還家與故二行不淨，我将無不犯波羅夷耶？善哉長老！可為我白佛，随佛所教我當奉行。
我若複得于佛法中得修淨行者，我當行之。
”時彼比丘即往佛所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，無數方便呵責婆阇子比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何癡人！不樂淨行，而還家與故二行不淨？入便犯波羅夷不共住。
若有餘比丘愁憂不樂不樂淨行者，聽舍戒而去。
若複欲于佛法修清淨行者，還聽出家受大戒。
” 爾時優波離從坐起，偏袒右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“是道作道想，為犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“是道疑，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“是道非道想，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“非道道想，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”複問：“非道疑，是犯不？”佛言：“偷蘭遮。
”複問：“是男作女想行不淨，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“是女作男想行不淨，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”複問：“與此女人通作彼女人想共行不淨行，是犯不？”佛言：“波羅夷。
”“于此男作彼男想共行不淨，是犯不？”佛言：“波羅夷。
” 時有比丘與女象行不淨，彼疑是犯波羅夷不？佛言：“犯，如是牸牛、馬、駝、鹿、驢、羊、豬、狗、雁鳥、孔雀、雞，如是一切盡波羅夷。
” 爾時世尊在毗舍離。
時有一乞食比丘在林間住，有雌猕猴林間行，此比丘出人間乞食，持還林中食，有餘食與此猕猴。
猕猴遂便親近，随逐東西乃至手捉不去，時比丘即共行不淨。
時衆多比丘按行房舍卧具，次至彼林中，彼猕猴來在諸比丘前住，舉尾現相。
彼諸比丘作如是念：“此雌猕猴今在我等前現相如是，将無有餘比丘犯此猕猴耶？”即便隐在屏處伺之。
時乞食比丘持食還林中，食已持餘食與猕猴，猕猴食已共行不淨。
彼諸比丘觀見，即問言：“長老！佛不制比丘不得行不淨耶？”彼答言：“佛制人女，不制畜生。
”時諸比丘往佛所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼乞食比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何乃與猕猴共行不淨？入便波羅夷，癡人！不應共住。
”爾時優波離從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“大德！若比丘與餘畜生行不淨，是犯波羅夷不？”佛言：“犯。
” 爾時世尊在王舍城。
有難提比丘坐禅，得世俗心解脫。
從第四禅覺已，時魔天女即在前立，比丘捉欲犯，魔女便出外，比丘亦随出外。
彼出屋欄外，比丘亦随出屋欄外。
彼出中庭，比丘亦随出中庭。
彼出寺外，比丘亦出寺外。
寺外有死草馬，彼于死馬所便滅天形不現。
時難提比丘，便于死馬形行不淨行。
行不淨行已，都無有覆藏心，即作是念：“世尊為諸比丘制戒，不得行不淨；若行不淨，波羅夷不共住。
而我今行不淨，都無有覆藏心，将無犯波羅夷耶？我當雲何？”即語同伴比丘：“世尊為諸比丘制戒，若比丘行不淨，得波羅夷不共住。
而我今犯不淨，都無覆藏心，将無犯波羅夷耶？善哉長老！為我白佛，随佛所教我當奉行。
”時諸比丘往佛所，頭面作禮卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，告言：“今僧與難提比丘波羅夷戒，白四羯磨如是與。
彼比丘應往僧中，脫革屣、偏露右肩、右膝着地，合掌作如是白：‘大德僧聽！我難提比丘犯淫欲法，都無覆藏心。
今從僧乞波羅夷戒，願僧慈愍故，與我波羅夷戒。
’如是第二、第三說。
衆中應差堪能羯磨人如上，作如是白：‘大德僧聽！此難提比丘犯淫欲法，都無覆藏心，今從僧乞波羅夷戒。
若僧時到僧忍聽，僧今與難提比丘波羅夷戒。
白如是。
’‘大德僧聽！此難提比丘犯淫欲法，都無覆藏心，今從僧乞波羅夷戒。
僧今與難提比丘波羅夷戒。
誰諸長老忍僧與難提比丘波羅夷戒者默然，誰不忍者說。
是初羯磨。
’第二、第三如是說。
‘僧已與難提比丘波羅夷戒竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’與波羅夷戒已，應随順行。
是中随順行法者，不應授人大戒及與人依止，不應畜沙彌、不應受教授比丘尼、設差不應往教，不應為僧說戒、不應在僧中問答毗尼，不應受僧差使作知事人、不應受僧差别處平斷事、不應受僧差使命，不應早入聚落逼暮還，應親附比丘、不應親附外道白衣，應随順比丘法、不說餘俗語，不應更犯此罪，餘亦不應、若相似、若從此生、若重于此者，不應非羯磨、非羯磨者不應受清淨比丘敷座、洗足水、水器、拭革屣、揩摩身及禮拜迎送問訊，不應受清淨比丘捉持衣缽、不應舉清淨比丘為作憶念作自言、不應助他語、不應遮說戒自恣、不應與清淨比丘诤。
與波羅夷戒比丘僧說戒及羯磨時，來不來無犯。
”諸比丘作如是語：“比丘與波羅夷戒已複重犯，應得更與波羅夷戒不？”佛言：“不應爾，應滅擯。
” 爾時有比丘體軟弱，以男根内口中，彼疑：“我将無犯波羅夷耶？”佛言：“犯。
” 時有比丘字藍婆那，男根長，持内大便道中，彼疑：“我将不犯波羅夷耶？”佛言：“犯。
” 時有比丘男根起，異比丘即持自内口中，此比丘不以為樂，即卻不受，生疑：“我将無犯波羅夷耶？”佛言：“汝不犯，彼比丘犯。
” 時有乞食比丘，晨朝着衣持缽至白衣家，白衣家有小兒眠，男根起。
比丘即持自内口中已，疑：“我将無犯波羅夷耶？”佛言：“犯。
” 時有比丘捉餘比丘共行淫，彼疑：“我将無犯波羅夷？”佛問言：“汝受樂不？”答言：“受。
”佛言：“二俱波羅夷。
” 時有比丘共沙彌行淫，疑：“我将無犯耶？”佛言：“汝、沙彌受樂不”？答言：“受。
”佛言：“二俱犯。
” 時有沙彌捉大比丘共行淫，疑，佛言：“比丘、汝受樂不？”答言：“受。
”佛言：“二俱犯。
” 時有沙彌與沙彌共行淫，疑，佛言：“汝受樂不？”答言：“受。
”佛言：“二俱犯。
” 時有比丘強與比丘共行淫，不受樂還出，疑，佛言：“汝受樂不？”答言：“不受。
”佛言：“汝無犯，入者犯。
” 時有比丘強捉沙彌行淫，不受樂還出，彼疑，佛言：“汝沙彌受樂不？”答言：“不受。
”佛言：“汝不犯，入者犯。
” 時有沙彌強捉比丘共行