四分律卷第五十四(第四分之五)
關燈
小
中
大
姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
集法毗尼五百人
爾時世尊在拘屍城末羅園娑羅林間般涅槃。
諸末羅子洗佛舍利已，以淨劫貝裹，複持五百張疊次而纏之，作鐵棺盛滿香油，安舍利置中，以蓋覆上。
複作木椁，安鐵棺着中，下積衆香薪。
時末羅子中為标首者，持火然之，時天即滅火。
餘大末羅子，展轉皆以大炬然之，時天亦皆滅之。
阿那律語末羅子：“不須乃爾疲苦，諸天滅汝等火。
”即問阿那律言：“大德！諸天何故滅火？”答言：“摩诃迦葉，在波婆拘、屍城兩國中間在道行，與大比丘衆五百人俱。
彼作是念：‘我當得見未燒佛舍利不耶？’諸天知迦葉心如是念，以是故滅火。
”末羅子言：“大德阿那律！今便小停，遂彼諸天意。
” 爾時摩诃迦葉在彼二國中間道行，與大比丘僧五百人俱。
時有異尼揵子，持世尊般涅槃時曼陀羅華在道行，時迦葉遙見而問言：“汝等從何所來？”彼答言：“我從拘屍城來。
”複問言：“識我世尊不？”答言：“識。
”複問：“今故在世不？”答言：“不在世，般涅槃來已七日，我從彼持此華來。
”時迦葉聞之不悅。
中有未離欲比丘，聞世尊已取涅槃，便自投乎地，譬如斫樹根斷樹倒，此諸未離欲比丘亦複如是，啼哭而言：“善逝涅槃何乃太早！世間明眼何乃速滅？我曹所宗之法何得便盡？”或有宛轉在地猶若圓木，此諸未離欲比丘，亦複如是，啼哭憂惱而言：“善逝涅槃何乃太早？”爾時有跋難陀釋子在衆中，語諸比丘言：“長老且止！莫大憂愁啼哭，我等于彼摩诃羅邊得解脫。
彼在時數教我等，是應是不應，當作是不應作是。
我等今者便得自任，欲作便作，欲不作便不作。
”時大迦葉聞之不悅，即告諸比丘言：“且起疾捉衣缽，時往及世尊舍利未燒當得見。
”諸比丘聞迦葉言，即疾疾執持衣缽。
于是大迦葉與五百人俱，往拘屍城已。
出城渡醯蘭若河，往天觀寺，至阿難所語言：“阿難！我欲及世尊舍利未燒見之。
”阿難答言：“欲及世尊舍利未燒，而欲見之，難可得見。
何以故？世尊舍利已洗浴，裹以新劫貝，複以五百張疊次而纏之，置在鐵棺，盛滿香油，着木椁中，下積衆香薪，今垂欲燒之，是故難可得見。
”時大迦葉漸前往佛舍利積所，棺椁即自開，世尊現足。
時大迦葉見世尊足下輪相垢污，即問阿難：“世尊顔容端政身作金色，誰污足下輪相？”阿難答言：“大德迦葉！女人心軟，前禮佛時泣淚堕上，手捉污世尊足。
”大迦葉聞之不悅，即禮世尊足。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、諸天大衆亦皆禮佛足。
時世尊足還内棺中不現。
時大迦葉哀歎說偈繞棺七匝，火不燒自然。
時大迦葉燒舍利已，以此因緣集比丘僧，告言：“我先在道行時，聞跋難陀語諸比丘作如是言：‘長老且止！莫複愁憂啼哭，我等今于彼摩诃羅邊得解脫。
彼在世時教呵我等，是應爾是不應爾，應作是不應作是。
今我等已得自在，欲作便作，不作便不作。
’我等今可共論法毗尼，勿令外道以緻餘言譏嫌：‘沙門瞿昙法律若煙，其世尊在時皆共學戒，而今滅後無學戒者。
’諸長老！今可料差比丘多聞智慧是阿羅漢者。
”時即差得四百九十九人，皆是阿羅漢多聞智慧者。
時諸比丘言：“應差阿難在數中。
”大迦葉言：“勿以阿難在數中。
何以故？阿難有愛恚怖癡，有愛恚怖癡是故不應令在數中。
”時諸比丘複言：“此阿難是供養佛人，常随佛行，親從世尊受所教法。
彼必處處疑問世尊，是故今者應令在數。
”即便令在數。
諸比丘皆作是念：“我等當于何處集論法毗尼，多饒飲食卧具無乏耶？”即皆言：“唯王舍城房舍飲食卧具衆多，我等今宜可共往集彼論法毗尼。
”時大迦葉即作白：“大德僧聽！此諸比丘為僧所差，若僧時到僧忍聽，僧今往王舍城集共論法毗尼。
白如是。
”作白已，俱往毗舍離。
時阿難在道行，靜處心自念言：“譬如新生犢子猶故飲乳，與五百大牛共行。
我今亦如是學人有作者，而與五百阿羅漢共行。
”時諸長老皆往毗舍離，阿難在毗舍離住。
諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、國王、大臣、種種沙門外道，皆來問訊，多人衆集。
時有跋阇子比丘，有大神力，已得天眼知他心智，作如是念：“今阿難在毗舍離，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、國王、大臣、種種沙門外道，皆來問訊，多人衆集。
我今甯可觀察阿難，為是有欲無欲耶？”即便觀察阿難是有欲非是無欲，複念言：“我今當令其生厭離心。
”将欲令阿難生厭離心，即說偈言： “靜住空樹下， 心思于涅槃； 坐禅莫放逸， 多說何所作。
” 時阿難聞跋阇子比丘說厭離已，即便獨處精進不放逸寂然無亂，是阿難未曾有法。
時阿難在露地敷繩床夜多經行，夜過明相欲出時身疲極，念言：“我今疲極，甯可小坐。
”念已即坐，坐已方欲亞卧，頭未至枕頃于其中間心得無漏解脫，此是阿難未曾有法。
時阿難得阿羅漢已，即說偈言： “多聞種種說， 常供養世尊； 已斷于生死， 瞿昙今欲卧。
”
諸末羅子洗佛舍利已，以淨劫貝裹，複持五百張疊次而纏之，作鐵棺盛滿香油，安舍利置中，以蓋覆上。
複作木椁，安鐵棺着中，下積衆香薪。
時末羅子中為标首者，持火然之，時天即滅火。
餘大末羅子，展轉皆以大炬然之，時天亦皆滅之。
阿那律語末羅子：“不須乃爾疲苦，諸天滅汝等火。
”即問阿那律言：“大德！諸天何故滅火？”答言：“摩诃迦葉，在波婆拘、屍城兩國中間在道行，與大比丘衆五百人俱。
彼作是念：‘我當得見未燒佛舍利不耶？’諸天知迦葉心如是念，以是故滅火。
”末羅子言：“大德阿那律！今便小停，遂彼諸天意。
” 爾時摩诃迦葉在彼二國中間道行，與大比丘僧五百人俱。
時有異尼揵子，持世尊般涅槃時曼陀羅華在道行，時迦葉遙見而問言：“汝等從何所來？”彼答言：“我從拘屍城來。
”複問言：“識我世尊不？”答言：“識。
”複問：“今故在世不？”答言：“不在世，般涅槃來已七日，我從彼持此華來。
”時迦葉聞之不悅。
中有未離欲比丘，聞世尊已取涅槃，便自投乎地，譬如斫樹根斷樹倒，此諸未離欲比丘亦複如是，啼哭而言：“善逝涅槃何乃太早！世間明眼何乃速滅？我曹所宗之法何得便盡？”或有宛轉在地猶若圓木，此諸未離欲比丘，亦複如是，啼哭憂惱而言：“善逝涅槃何乃太早？”爾時有跋難陀釋子在衆中，語諸比丘言：“長老且止！莫大憂愁啼哭，我等于彼摩诃羅邊得解脫。
彼在時數教我等，是應是不應，當作是不應作是。
我等今者便得自任，欲作便作，欲不作便不作。
”時大迦葉聞之不悅，即告諸比丘言：“且起疾捉衣缽，時往及世尊舍利未燒當得見。
”諸比丘聞迦葉言，即疾疾執持衣缽。
于是大迦葉與五百人俱，往拘屍城已。
出城渡醯蘭若河，往天觀寺，至阿難所語言：“阿難！我欲及世尊舍利未燒見之。
”阿難答言：“欲及世尊舍利未燒，而欲見之，難可得見。
何以故？世尊舍利已洗浴，裹以新劫貝，複以五百張疊次而纏之，置在鐵棺，盛滿香油，着木椁中，下積衆香薪，今垂欲燒之，是故難可得見。
”時大迦葉漸前往佛舍利積所，棺椁即自開，世尊現足。
時大迦葉見世尊足下輪相垢污，即問阿難：“世尊顔容端政身作金色，誰污足下輪相？”阿難答言：“大德迦葉！女人心軟，前禮佛時泣淚堕上，手捉污世尊足。
”大迦葉聞之不悅，即禮世尊足。
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、諸天大衆亦皆禮佛足。
時世尊足還内棺中不現。
時大迦葉哀歎說偈繞棺七匝，火不燒自然。
時大迦葉燒舍利已，以此因緣集比丘僧，告言：“我先在道行時，聞跋難陀語諸比丘作如是言：‘長老且止！莫複愁憂啼哭，我等今于彼摩诃羅邊得解脫。
彼在世時教呵我等，是應爾是不應爾，應作是不應作是。
今我等已得自在，欲作便作，不作便不作。
’我等今可共論法毗尼，勿令外道以緻餘言譏嫌：‘沙門瞿昙法律若煙，其世尊在時皆共學戒，而今滅後無學戒者。
’諸長老！今可料差比丘多聞智慧是阿羅漢者。
”時即差得四百九十九人，皆是阿羅漢多聞智慧者。
時諸比丘言：“應差阿難在數中。
”大迦葉言：“勿以阿難在數中。
何以故？阿難有愛恚怖癡，有愛恚怖癡是故不應令在數中。
”時諸比丘複言：“此阿難是供養佛人，常随佛行，親從世尊受所教法。
彼必處處疑問世尊，是故今者應令在數。
”即便令在數。
諸比丘皆作是念：“我等當于何處集論法毗尼，多饒飲食卧具無乏耶？”即皆言：“唯王舍城房舍飲食卧具衆多，我等今宜可共往集彼論法毗尼。
”時大迦葉即作白：“大德僧聽！此諸比丘為僧所差，若僧時到僧忍聽，僧今往王舍城集共論法毗尼。
白如是。
”作白已，俱往毗舍離。
時阿難在道行，靜處心自念言：“譬如新生犢子猶故飲乳，與五百大牛共行。
我今亦如是學人有作者，而與五百阿羅漢共行。
”時諸長老皆往毗舍離，阿難在毗舍離住。
諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、國王、大臣、種種沙門外道，皆來問訊，多人衆集。
時有跋阇子比丘，有大神力，已得天眼知他心智，作如是念：“今阿難在毗舍離，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、國王、大臣、種種沙門外道，皆來問訊，多人衆集。
我今甯可觀察阿難，為是有欲無欲耶？”即便觀察阿難是有欲非是無欲，複念言：“我今當令其生厭離心。
”将欲令阿難生厭離心，即說偈言： “靜住空樹下， 心思于涅槃； 坐禅莫放逸， 多說何所作。
” 時阿難聞跋阇子比丘說厭離已，即便獨處精進不放逸寂然無亂，是阿難未曾有法。
時阿難在露地敷繩床夜多經行，夜過明相欲出時身疲極，念言：“我今疲極，甯可小坐。
”念已即坐，坐已方欲亞卧，頭未至枕頃于其中間心得無漏解脫，此是阿難未曾有法。
時阿難得阿羅漢已，即說偈言： “多聞種種說， 常供養世尊； 已斷于生死， 瞿昙今欲卧。
”