四分律卷第五十四(第四分之五)
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不複須汝。
”彼得遣已，便往毗舍離婆阇子比丘所，語如是言：“長老！我先語汝：‘大德離婆多尊重，難可為言，我不能語。
’今大見責。
”彼問言：“說何等？”彼言：“已遣我。
”複問言：“汝幾臘。
”答言：“十二歲。
”問言：“汝十二歲，猶故怖畏遣耶？”答言：“不受我供養，雲何不畏？” 時彼離婆多及諸比丘如是語：“我等今當往诤所起處。
”即乘船從恒水中往。
時天熱疲極，住船在岸邊蔭下息。
時婆搜村有長老在道行，作如是念：“我今此诤事，當觀修多羅、毗尼，知誰法語？誰非法語？”彼即觀修多羅毗尼、撿校法律，便知波梨國比丘是法語，波夷那比丘非法語。
時有天不現身而贊言：“善哉善男子！如汝所觀，波梨比丘如法語，波夷那比丘非法語。
”時諸長老即共往毗舍離。
毗舍離有長老，字一切去，是閻浮提中最上座。
時三浮陀語離婆多言：“今往一切去上座屋中宿，具說此事，令其得聞。
”時二人即共相随往至彼屋。
時一切去長老，夜坐禅思惟夜已久，離婆多作是念：“此上座年已老氣力羸劣，而久坐如是，況我當不作如是坐。
”時離婆多即便坐思惟至夜久。
一切去長老作是念：“此客比丘遠來疲極，猶故坐禅思惟如是，況我而不久坐。
”時彼長老即複久坐思惟。
夜已過多，語離婆多言：“長老！汝此夜思惟何法？”答言：“我先白衣時嘗習慈心，此夜思惟入慈三昧。
”彼即言：“汝此夜入小定。
何以故？慈心三昧是小定。
”即複問言：“大德一切去，此夜思惟何法？”答言：“我先白衣時習空法，我此夜多入空三昧。
”彼言：“大德此夜思惟大人之法。
何以故？大人之法入空三昧。
”彼作是念：“今正是時，可說先因緣令其得知。
”彼問言：“大德長老！得二指抄食不？”問言：“雲何得二指抄食？”答言：“大德！足食已舍威儀不作餘食法，得二指抄食食。
”答言：“不應爾。
”問言：“在何處制？”答言：“在舍衛國，不作餘食法食，以是故制。
”如是一一說，乃至布薩時受取金銀，令分物人分，如上說。
彼即言：“勿語餘人，恐人心不同，不得和合。
”一切去上座為第一上座，三浮陀第二上座，離婆多第三上座，婆搜村是第四上座，阿難皆為其和尚。
時長老一切去知僧事時，上座即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，今僧論法毗尼。
白如是。
”時波夷那比丘語波梨比丘言：“汝等今可出平當人。
”彼即言：“上座一切去、離婆多、耶舍、蘇曼那是平當人。
”波梨比丘語波夷那比丘言：“汝等亦應出平當人。
”彼即言：“長老三浮陀、婆搜村、長老沙留、不阇蘇摩是平當人。
是中有阿夷頭比丘，堪任勸化。
”彼諸比丘言：“持此比丘在數中。
何以故？彼在所處，當為我等勸化。
”即着數中。
彼諸上座作是念：“我等若在衆中問此事，恐更生餘诤事，不知誰語是？誰語非？我等今甯可差次在别處共平論耶？”彼諸長老作是念：“我等于何别處而平宜此事？”即言：“當于婆梨林中。
”時一切去長老即作白：“大德僧聽！如此為僧所舉比丘，若僧時到僧忍聽，于婆梨林中論法毗尼，餘比丘不在中。
白如是。
”如是作白已，應羯磨差二、三比丘，取餘比丘，欲至婆梨林中。
時一切去上座，以此因緣集比丘僧，如是諸上座皆集。
時一切去上座即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，今僧論法毗尼。
白如是。
”時離婆多即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今問一切去上座法毗尼。
白如是。
”時上座一切去即複作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今令離婆多問、我答法毗尼。
白如是。
”離婆多問言：“大德上座！得二指淨不？”即還問言：“雲何二指淨？”答言：“大德長老！足食已舍威儀，得二指抄食食？”答言：“不應爾。
”問言：“在何處制？”答言：“在舍衛國，不作餘食法食，以是故制。
”此是第一事，非法、非毗尼、非佛所教，别處平宜已，下一舍羅；如是一一檢校，乃至十事，非法、非毗尼、非佛所教，皆下舍羅。
彼諸長老作是語：“如我等今于别處平宜此事已，今複欲于僧中如是檢校。
何以故？令衆人皆知故。
” 彼諸長老皆往毗舍離，時一切去上座即集比丘僧已作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今論法毗尼。
白如是。
”長老離婆多即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今問一切去上座法毗尼。
白如是。
”時一切去上座即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今令離婆多問法毗尼、我答。
白如是。
”離婆多即問言：“大德長老！得二指淨不？”彼問言：“雲何得二指淨？”答言：“大德長老！足食已舍威儀，不作餘食法，得二指抄食食？”答言：“不應爾。
”問言：“在何處制？”答言：“在舍衛國，不作餘食法食，是故制。
”此是第一事，非法、非毗尼、非佛所教，于僧中檢校已，下一舍羅；如是一一檢校乃至十事，非法、非毗尼、非佛所教，于僧中檢校已，皆下舍羅。
在毗舍離，七百阿羅漢集論法毗尼，故名七百集法毗尼。
四分律卷第五十四
”彼得遣已，便往毗舍離婆阇子比丘所，語如是言：“長老！我先語汝：‘大德離婆多尊重，難可為言，我不能語。
’今大見責。
”彼問言：“說何等？”彼言：“已遣我。
”複問言：“汝幾臘。
”答言：“十二歲。
”問言：“汝十二歲，猶故怖畏遣耶？”答言：“不受我供養，雲何不畏？” 時彼離婆多及諸比丘如是語：“我等今當往诤所起處。
”即乘船從恒水中往。
時天熱疲極，住船在岸邊蔭下息。
時婆搜村有長老在道行，作如是念：“我今此诤事，當觀修多羅、毗尼，知誰法語？誰非法語？”彼即觀修多羅毗尼、撿校法律，便知波梨國比丘是法語，波夷那比丘非法語。
時有天不現身而贊言：“善哉善男子！如汝所觀，波梨比丘如法語，波夷那比丘非法語。
”時諸長老即共往毗舍離。
毗舍離有長老，字一切去，是閻浮提中最上座。
時三浮陀語離婆多言：“今往一切去上座屋中宿，具說此事，令其得聞。
”時二人即共相随往至彼屋。
時一切去長老，夜坐禅思惟夜已久，離婆多作是念：“此上座年已老氣力羸劣，而久坐如是，況我當不作如是坐。
”時離婆多即便坐思惟至夜久。
一切去長老作是念：“此客比丘遠來疲極，猶故坐禅思惟如是，況我而不久坐。
”時彼長老即複久坐思惟。
夜已過多，語離婆多言：“長老！汝此夜思惟何法？”答言：“我先白衣時嘗習慈心，此夜思惟入慈三昧。
”彼即言：“汝此夜入小定。
何以故？慈心三昧是小定。
”即複問言：“大德一切去，此夜思惟何法？”答言：“我先白衣時習空法，我此夜多入空三昧。
”彼言：“大德此夜思惟大人之法。
何以故？大人之法入空三昧。
”彼作是念：“今正是時，可說先因緣令其得知。
”彼問言：“大德長老！得二指抄食不？”問言：“雲何得二指抄食？”答言：“大德！足食已舍威儀不作餘食法，得二指抄食食。
”答言：“不應爾。
”問言：“在何處制？”答言：“在舍衛國，不作餘食法食，以是故制。
”如是一一說，乃至布薩時受取金銀，令分物人分，如上說。
彼即言：“勿語餘人，恐人心不同，不得和合。
”一切去上座為第一上座，三浮陀第二上座，離婆多第三上座，婆搜村是第四上座，阿難皆為其和尚。
時長老一切去知僧事時，上座即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，今僧論法毗尼。
白如是。
”時波夷那比丘語波梨比丘言：“汝等今可出平當人。
”彼即言：“上座一切去、離婆多、耶舍、蘇曼那是平當人。
”波梨比丘語波夷那比丘言：“汝等亦應出平當人。
”彼即言：“長老三浮陀、婆搜村、長老沙留、不阇蘇摩是平當人。
是中有阿夷頭比丘，堪任勸化。
”彼諸比丘言：“持此比丘在數中。
何以故？彼在所處，當為我等勸化。
”即着數中。
彼諸上座作是念：“我等若在衆中問此事，恐更生餘诤事，不知誰語是？誰語非？我等今甯可差次在别處共平論耶？”彼諸長老作是念：“我等于何别處而平宜此事？”即言：“當于婆梨林中。
”時一切去長老即作白：“大德僧聽！如此為僧所舉比丘，若僧時到僧忍聽，于婆梨林中論法毗尼，餘比丘不在中。
白如是。
”如是作白已，應羯磨差二、三比丘，取餘比丘，欲至婆梨林中。
時一切去上座，以此因緣集比丘僧，如是諸上座皆集。
時一切去上座即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，今僧論法毗尼。
白如是。
”時離婆多即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今問一切去上座法毗尼。
白如是。
”時上座一切去即複作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今令離婆多問、我答法毗尼。
白如是。
”離婆多問言：“大德上座！得二指淨不？”即還問言：“雲何二指淨？”答言：“大德長老！足食已舍威儀，得二指抄食食？”答言：“不應爾。
”問言：“在何處制？”答言：“在舍衛國，不作餘食法食，以是故制。
”此是第一事，非法、非毗尼、非佛所教，别處平宜已，下一舍羅；如是一一檢校，乃至十事，非法、非毗尼、非佛所教，皆下舍羅。
彼諸長老作是語：“如我等今于别處平宜此事已，今複欲于僧中如是檢校。
何以故？令衆人皆知故。
” 彼諸長老皆往毗舍離，時一切去上座即集比丘僧已作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今論法毗尼。
白如是。
”長老離婆多即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今問一切去上座法毗尼。
白如是。
”時一切去上座即作白：“大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今令離婆多問法毗尼、我答。
白如是。
”離婆多即問言：“大德長老！得二指淨不？”彼問言：“雲何得二指淨？”答言：“大德長老！足食已舍威儀，不作餘食法，得二指抄食食？”答言：“不應爾。
”問言：“在何處制？”答言：“在舍衛國，不作餘食法食，是故制。
”此是第一事，非法、非毗尼、非佛所教，于僧中檢校已，下一舍羅；如是一一檢校乃至十事，非法、非毗尼、非佛所教，于僧中檢校已，皆下舍羅。
在毗舍離，七百阿羅漢集論法毗尼，故名七百集法毗尼。
四分律卷第五十四