四分律卷第五十一(第四分之二)
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十一日，世尊于大衆中現神足變化，一身為多身、多身為一身，于近現處、若遠不見處、若近山障石壁身過無閡，遊行空中如鳥飛翔，出沒于地猶若水波，履水而行如地遊步，身出煙焰猶若大火，手扪摸日月身至梵天。
時諸大衆見世尊如是變化，皆大歡喜得未曾有厭離心生。
世尊即為說法乃至得法眼淨如上。
此是世尊第十一日神足變化。
于第十二日，世尊于大衆中心念說法，是應念、是不應念，是應思惟、是不應思惟，是應斷、是應修行。
是時諸大衆見世尊神足變化如是，皆大歡喜得未曾有厭離心生。
世尊即為說法乃至得法眼淨如上。
此是世尊第十二日神足變化。
于第十三日，世尊為大衆說法教授，說法教授者，一切皆熾然。
雲何一切皆熾然？眼熾然、色熾然、識熾然、眼觸熾然。
眼觸因緣有受，若苦、若樂、若不苦不樂，是亦熾然。
誰熾然？貪欲、瞋恚、癡火熾然，生、老、病、死、憂悲、苦惱熾然。
苦緣是生。
耳、鼻、舌、身意亦如是，一切皆熾然。
爾時大衆聞世尊如是說法，教化皆大歡喜得未曾有。
即為說法乃至得法眼淨如上。
此是如來第十三日變化。
于第十四日，次供檀越以一掬花授世尊，世尊嗅已擲着空中，以佛神力故，變為萬四千華台樓閣，華台樓閣中一切皆有座佛，左右面天帝釋梵合掌敬禮，而說偈言： “敬禮丈夫王， 大人最無上； 一切無能知， 世尊所依禅。
” 爾時大衆見世尊神力變化如是，皆大歡喜得未曾有。
世尊即為說法乃至得法眼淨如上。
爾時摩竭王瓶沙次十五日設供，即于夜辦種種美食，夜過已明日，以種種多美飲食飯佛及僧，并波羅殊提王、優陀延王、梵施王、波斯匿王、末利夫人、長者梨師達多、富羅那，一切大衆皆供養滿足。
食已舍缽，王瓶沙更取卑床于佛前坐。
時世尊壞加趺坐，申腳案上，足至案上，時地為六反十八種震動。
時世尊足下相輪，輪有千輻，輪郭成就，輪相具足，光明晃曜從輪出光，光照三千大千國土。
時摩竭王見世尊足下輪相如是，即從坐起，偏袒右肩、右膝着地，白世尊言：“世尊！往昔作何福德，得此足下千輻輪相，光明晃曜、輪中出光、光照三千大千國土？”爾時佛告瓶沙王：“乃往過去世時，有王名利益衆生，作閻浮提王。
時閻浮提，國土豐饒人民熾盛快樂，有八萬四千城聚落，有五十五億。
時利益衆生王所住城名慧光，東西十二由延、南北七由延，其城廣大、人民熾盛、财物無限、嚴飾快樂。
王第一夫人字慧事，無兒息。
彼為兒故，禮事種種諸天、河水、池水、滿善天、寶善天、日月天、帝釋、梵天王、地水火風神、摩醯首羅天子、園神、林神、巷陌諸神、鬼子母、聚落諸神，處處供養求願有子。
後于異時，王第一夫人懷娠，女人有三種智慧：知男子有欲意看、知得胎時、知所從得處。
時夫人即往王所白言：‘王知不？我今懷妊。
’王言：‘大善！’即為夫人倍增供養，以最上飲食、衣服、醫藥、卧具一切所須皆增一倍。
十月滿已生一男兒，顔貌端正。
時兒生日，八萬四千諸城，八萬四千伏藏自然湧出。
藏有銀者銀樹湧出，根莖枝葉皆是白銀。
藏有金者金樹湧出，根莖華葉皆悉是金。
藏有琉璃者、頗梨者、有赤真珠者、有馬瑙者、有車?者，皆亦如是。
爾時國法，若兒初生，若父母為作字、若沙門婆羅門為作字。
時王利益衆生作是念：‘何須沙門婆羅門為作字也？此兒母字慧事，我今甯可字兒為慧燈。
’彼即字為慧燈。
時王為其兒置四種乳母：一者治身，二者浣衣，三者乳養，四者戲笑。
治身母者，修治身形支節。
浣衣母者，為浣濯衣服洗浴身形。
與乳母者，主知與乳。
遊戲母者，若王子在象馬車乘遊戲時，華香寶物種種玩弄之具，與共嬉戲持孔雀蓋在後，娛樂王子令得快樂。
”爾時世尊即說偈言： “一切要歸盡， 高者會當堕； 生者無不死， 有命皆無常。
衆生堕有數， 一切皆有為； 一切諸世間， 無有不老死。
衆生是常法， 生生皆歸死； 随其所造業， 罪福有果報。
惡業堕地獄， 善業生天上； 高行生善道， 得無漏涅槃。
“時利益衆生王命終，王子轉大至年八九歲，其母教學諸伎藝，書畫、算數、戲笑、歌舞、伎樂、象馬、騎乘、乘車、學射勇健捷疾，于諸技藝皆悉綜練。
至年十四五時，諸群臣至王子所白言：‘知不？王已命終，今次應登王位為王，施行教令。
’王子答言：‘我不能為王行王教令。
何以故？我前世時曾為國王經六年，以是因緣堕在地獄六萬歲。
以是故今不能為王行王教令。
’諸臣言：‘頗有方便可得作王行王教令不？’答言：‘有。
’‘何者是？’答言：‘若能令閻浮提若男若女能言之者，皆行十善不殺生乃至不邪見者，我當為王。
’時諸臣聞王子教已，即遣使持書四方唱令，作如是言：‘汝等知不？利益衆生王已命過。
王子慧燈次應為王，作如是言：“我不為王，乃使閻浮提人若男若女能言之者，皆行十善不殺生乃至不邪見者，我當為王。
”’時諸國人聞如是教，盡修行十善不殺生乃至不邪見。
諸臣即往王子慧燈所白言：‘王子知不？閻浮提人若男若女能言之者，皆行十善不殺生乃至不邪見，今可登王位行王教令。
’王子言：‘取絹來。
’即授第一白絹與，自系頭上作如是言：‘如是時有如是王，善好不耶？’諸臣答言：‘甚善。
’時諸臣白王言：‘王初生時，有八萬四千藏自然而出，今可取入王藏。
’王言：‘何須入藏？即可于彼四交道頭，布施沙門、婆羅門、貧窮孤老，随所求索者一切施與。
’時諸大臣聞慧燈王教已，即于八萬四千城，随所在藏，于四城門中四交道頭，布施沙門、婆羅門、貧窮孤老，随其所索一切施與。
“時天帝釋便作是念：‘王慧燈于八萬四千城，随所在藏，皆于四城門中四交道頭。
布施沙門、婆羅門、貧窮孤老，随其所索一切施與。
将恐來奪我座，我今甯可往試王慧燈，為以無上道不退轉故布施、為以退轉也？’彼即化作男子，自相謂言：‘王慧燈，教我等行十惡殺生乃至邪見。
’時諸大臣皆往王所白言：‘王實教國人行十惡殺生乃至邪見耶？’王答言：‘不。
何以故？我先有是語：“我不作王，乃令閻浮提人能言之類皆行十善不殺生乃至不邪見，我當為王。
”是故我無是語。
汝等今可嚴駕象乘，我欲自行教化國人。
’ 四分律卷第五十一
時諸大衆見世尊如是變化，皆大歡喜得未曾有厭離心生。
世尊即為說法乃至得法眼淨如上。
此是世尊第十一日神足變化。
于第十二日，世尊于大衆中心念說法，是應念、是不應念，是應思惟、是不應思惟，是應斷、是應修行。
是時諸大衆見世尊神足變化如是，皆大歡喜得未曾有厭離心生。
世尊即為說法乃至得法眼淨如上。
此是世尊第十二日神足變化。
于第十三日，世尊為大衆說法教授，說法教授者，一切皆熾然。
雲何一切皆熾然？眼熾然、色熾然、識熾然、眼觸熾然。
眼觸因緣有受，若苦、若樂、若不苦不樂，是亦熾然。
誰熾然？貪欲、瞋恚、癡火熾然，生、老、病、死、憂悲、苦惱熾然。
苦緣是生。
耳、鼻、舌、身意亦如是，一切皆熾然。
爾時大衆聞世尊如是說法，教化皆大歡喜得未曾有。
即為說法乃至得法眼淨如上。
此是如來第十三日變化。
于第十四日，次供檀越以一掬花授世尊，世尊嗅已擲着空中，以佛神力故，變為萬四千華台樓閣，華台樓閣中一切皆有座佛，左右面天帝釋梵合掌敬禮，而說偈言： “敬禮丈夫王， 大人最無上； 一切無能知， 世尊所依禅。
” 爾時大衆見世尊神力變化如是，皆大歡喜得未曾有。
世尊即為說法乃至得法眼淨如上。
爾時摩竭王瓶沙次十五日設供，即于夜辦種種美食，夜過已明日，以種種多美飲食飯佛及僧，并波羅殊提王、優陀延王、梵施王、波斯匿王、末利夫人、長者梨師達多、富羅那，一切大衆皆供養滿足。
食已舍缽，王瓶沙更取卑床于佛前坐。
時世尊壞加趺坐，申腳案上，足至案上，時地為六反十八種震動。
時世尊足下相輪，輪有千輻，輪郭成就，輪相具足，光明晃曜從輪出光，光照三千大千國土。
時摩竭王見世尊足下輪相如是，即從坐起，偏袒右肩、右膝着地，白世尊言：“世尊！往昔作何福德，得此足下千輻輪相，光明晃曜、輪中出光、光照三千大千國土？”爾時佛告瓶沙王：“乃往過去世時，有王名利益衆生，作閻浮提王。
時閻浮提，國土豐饒人民熾盛快樂，有八萬四千城聚落，有五十五億。
時利益衆生王所住城名慧光，東西十二由延、南北七由延，其城廣大、人民熾盛、财物無限、嚴飾快樂。
王第一夫人字慧事，無兒息。
彼為兒故，禮事種種諸天、河水、池水、滿善天、寶善天、日月天、帝釋、梵天王、地水火風神、摩醯首羅天子、園神、林神、巷陌諸神、鬼子母、聚落諸神，處處供養求願有子。
後于異時，王第一夫人懷娠，女人有三種智慧：知男子有欲意看、知得胎時、知所從得處。
時夫人即往王所白言：‘王知不？我今懷妊。
’王言：‘大善！’即為夫人倍增供養，以最上飲食、衣服、醫藥、卧具一切所須皆增一倍。
十月滿已生一男兒，顔貌端正。
時兒生日，八萬四千諸城，八萬四千伏藏自然湧出。
藏有銀者銀樹湧出，根莖枝葉皆是白銀。
藏有金者金樹湧出，根莖華葉皆悉是金。
藏有琉璃者、頗梨者、有赤真珠者、有馬瑙者、有車?者，皆亦如是。
爾時國法，若兒初生，若父母為作字、若沙門婆羅門為作字。
時王利益衆生作是念：‘何須沙門婆羅門為作字也？此兒母字慧事，我今甯可字兒為慧燈。
’彼即字為慧燈。
時王為其兒置四種乳母：一者治身，二者浣衣，三者乳養，四者戲笑。
治身母者，修治身形支節。
浣衣母者，為浣濯衣服洗浴身形。
與乳母者，主知與乳。
遊戲母者，若王子在象馬車乘遊戲時，華香寶物種種玩弄之具，與共嬉戲持孔雀蓋在後，娛樂王子令得快樂。
”爾時世尊即說偈言： “一切要歸盡， 高者會當堕； 生者無不死， 有命皆無常。
衆生堕有數， 一切皆有為； 一切諸世間， 無有不老死。
衆生是常法， 生生皆歸死； 随其所造業， 罪福有果報。
惡業堕地獄， 善業生天上； 高行生善道， 得無漏涅槃。
“時利益衆生王命終，王子轉大至年八九歲，其母教學諸伎藝，書畫、算數、戲笑、歌舞、伎樂、象馬、騎乘、乘車、學射勇健捷疾，于諸技藝皆悉綜練。
至年十四五時，諸群臣至王子所白言：‘知不？王已命終，今次應登王位為王，施行教令。
’王子答言：‘我不能為王行王教令。
何以故？我前世時曾為國王經六年，以是因緣堕在地獄六萬歲。
以是故今不能為王行王教令。
’諸臣言：‘頗有方便可得作王行王教令不？’答言：‘有。
’‘何者是？’答言：‘若能令閻浮提若男若女能言之者，皆行十善不殺生乃至不邪見者，我當為王。
’時諸臣聞王子教已，即遣使持書四方唱令，作如是言：‘汝等知不？利益衆生王已命過。
王子慧燈次應為王，作如是言：“我不為王，乃使閻浮提人若男若女能言之者，皆行十善不殺生乃至不邪見者，我當為王。
”’時諸國人聞如是教，盡修行十善不殺生乃至不邪見。
諸臣即往王子慧燈所白言：‘王子知不？閻浮提人若男若女能言之者，皆行十善不殺生乃至不邪見，今可登王位行王教令。
’王子言：‘取絹來。
’即授第一白絹與，自系頭上作如是言：‘如是時有如是王，善好不耶？’諸臣答言：‘甚善。
’時諸臣白王言：‘王初生時，有八萬四千藏自然而出，今可取入王藏。
’王言：‘何須入藏？即可于彼四交道頭，布施沙門、婆羅門、貧窮孤老，随所求索者一切施與。
’時諸大臣聞慧燈王教已，即于八萬四千城，随所在藏，于四城門中四交道頭，布施沙門、婆羅門、貧窮孤老，随其所索一切施與。
“時天帝釋便作是念：‘王慧燈于八萬四千城，随所在藏，皆于四城門中四交道頭。
布施沙門、婆羅門、貧窮孤老，随其所索一切施與。
将恐來奪我座，我今甯可往試王慧燈，為以無上道不退轉故布施、為以退轉也？’彼即化作男子，自相謂言：‘王慧燈，教我等行十惡殺生乃至邪見。
’時諸大臣皆往王所白言：‘王實教國人行十惡殺生乃至邪見耶？’王答言：‘不。
何以故？我先有是語：“我不作王，乃令閻浮提人能言之類皆行十善不殺生乃至不邪見，我當為王。
”是故我無是語。
汝等今可嚴駕象乘，我欲自行教化國人。
’ 四分律卷第五十一