四分律卷第五十一(第四分之二)
關燈
小
中
大
姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯房舍揵度之餘
爾時世尊在舍衛國。
時有比丘在僧地中作私房，有上座客比丘來語言：“起避上座。
”彼答言：“不起。
”問言：“何故耶？”答言：“是我私房。
”諸比丘白佛，佛言：“應語令起。
若起者善，若不起應語言：‘還僧地，更無有理以僧地入己。
’” 有比丘卒成屋不堅牢，佛言：“不應爾。
”彼便盡形壽經營一房屋，不時成，佛言：“不應爾。
若作極上大好重閣堂，聽十二年經營，餘者随大小量宜。
”彼經營人一切時春夏冬受僧常營事房，佛言：“不應爾。
聽夏三月竟随上座分。
” 時有比丘，通經營僧伽藍，便處處取房分，佛言：“不應爾。
應九十日取一處住。
”彼經營人在衆多人住處住、食堂、溫室、經行堂，令客比丘無住處，佛言：“不應爾。
若下堂衆多人住處，應在上堂住。
若上堂衆多人住處，應在下堂住。
” 彼作小小經營泥壁，若補缺、若平地，便索營事者房，佛言：“不應爾。
”彼差沙彌僧伽藍人便作營事人，佛言：“不應爾。
”彼作小房索營事者房，佛言：“不應爾。
若所作房受繩床木床者，聽與營事房。
”彼作惡房，便索營事者房，佛言：“不應爾。
若所作房莊嚴香薰所須具足者，聽與房。
” 時有營事比丘，受房已命過。
諸比丘不知此房屬誰？白佛，佛言：“随僧。
” 時有營事比丘，遣人白僧索房。
彼比丘至僧中索房已，營事比丘便命過。
諸比丘不知此房與誰？佛言：“随僧。
” 營事比丘遣人僧中索房已，彼使比丘命過。
諸比丘不知此房與誰？佛言：“應與彼營事者。
”時營事人夏安居中命過，諸比丘不知此房與誰？佛言：“随僧。
” 時有比丘作房未覆舍行，時客比丘語舊比丘言：“可覆此房。
”舊比丘答言：“作者應覆。
”諸比丘白佛，佛言：“聽作極大好重閣房六年内覆成，餘小者随事量宜。
” 時有一比丘作房，有異比丘覆。
彼二比丘共诤先後治屋。
諸比丘白佛，佛言：“先作者應先治。
”時有二比丘共作房，二人共诤前後作，佛言：“聽更互作上座在先。
” 時營事比丘，夏安居受所治房複受餘房，佛言：“不應爾。
即所住房作安居房。
” 爾時世尊在拘睒彌。
時王優填與跋難陀親厚，王請在拘睒彌夏安居。
時跋難陀受請安居已，聞有異處安居僧大得衣物，即往彼處少時住已還拘睒彌。
時王優填聞已譏嫌：“雲何跋難陀受我請夏安居已，聞有異處僧大得夏安居衣物而往彼住，後還來此？”時諸比丘聞，往世尊所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責跋難陀釋子言：“雲何受請在拘睒彌夏安居，聞有異處僧大得夏安居衣物，便往彼住已複還此耶？”無數方便呵責已，告諸比丘：“若比丘此處安居，聞有異處僧大得夏安居衣物，而往彼住即失此處，于彼少住已複還此處，複失彼處。
” 爾時衆僧房舍故壞，有異居士言：“若與我者我當修理。
”諸比丘白佛，佛言：“聽與。
白二羯磨應如是與。
衆中應差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今持此房與某甲居士修治，某甲比丘經營。
白如是。
’‘大德僧聽！僧今以此房與某甲居士修治，某甲比丘經營。
誰諸長老忍僧持此房與某甲居士修治、某甲比丘經營者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍與某甲居士房修治、某甲比丘經營竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
’” 爾時營事比丘未分房便出行，諸比丘即于後分房。
彼營事比丘還問言：“留我營事房不？”彼答言：“不。
”即便嫌責諸比丘言：“我未分房出行，而于後便分房。
我于此有益，何故不與我房耶？”諸比丘不知為成分不成分？佛言：“成分。
應待還，彼亦應囑人取。
”時營事比丘未分房出行，囑餘比丘取房，而不指示房處所。
彼比丘營處多，此比丘不知與取何房？諸比丘分房已，彼方還，問諸比丘：“分房未？”答言：“已分。
”“為我取房不？”答言：“不。
”彼即嫌責言：“未分房我出行，囑餘比丘為我取房。
我于此有益，而不與我取房。
”諸比丘不知為成分不成分？佛言：“成分。
應待還，彼亦應指授言：‘取某甲房。
’”彼營事比丘取房已，後分房時次得好房，便舍前房。
諸比丘白佛，佛言：“不應爾。
應從上座更分，若無人取者應與。
”彼比丘疑，不敢捉衆僧戶鈎鑰、若杖、若環、若?、若角杓、若銅杓、若浴床，佛言：“聽捉。
”彼不敢從此住處移此諸物至彼處，佛言：“聽移。
” 有五法不應差為僧分粥，設差不應分：若有愛、有恚、有怖、有癡、不知已分未分。
有如是五法，不應差為僧分粥，已差不應分。
有五法應差為僧分粥：不愛、不恚、不怖、不癡、知已分未分。
有如是五法，應差為僧分粥，若差應令為僧分粥、分小食、分佉阇尼，差請會敷卧具分卧具、分浴衣、分衣，可取可與。
差比丘使、差沙彌使，一切亦如是。
有五法為僧分粥，入地獄如射箭：有愛、有恚、有怖、有癡、不知分未分。
有如是五法分粥，入地獄如射箭。
有五法分粥，生天如射箭，不愛、不恚、不怖、不癡知分未分。
有如是五法為僧分粥，生天如射箭，乃至差沙彌使亦如是。
(房舍揵度具足竟) 雜揵度之一 爾時世尊在波羅?。
五比丘來至佛所，頭面禮足卻坐一面，白佛言：“我等應持何等缽？”佛言：“聽持迦羅缽、舍羅缽。
” 時有比丘入僧中食，無缽，佛言：“聽比坐與。
若僧中有此二種缽者借與。
” 時有比丘，蛇吐毒缽中，不洗持用食，食已得病。
諸比丘白佛，佛言：“不應不洗缽用食，聽洗已用食。
” 時諸比丘發長，佛言：“聽剃，若自剃、若使人剃。
”彼須剃刀，“聽作。
”彼用寶作?，佛言：“不應用寶，聽用銅鐵。
”彼露捉刀難掌護，佛言：“聽作刀鞘。
”彼用寶作，佛言：“不應用寶，聽用骨、牙、角、銅、鐵、白镴、鉛、錫、舍羅草、竹葦、木作。
”彼作刀鞘，患動壞刃，“應以物障，若毳、若劫貝、若犬皮、若堕落應以綖連綴，若手捉難掌護，應作囊盛。
若從囊口出，應以繩系之。
若手捉行恐失，繩系絡着肩。
”時比丘用刀，刀卷，“聽手上磨。
若故卷，應石上磨。
手捉石恐失，應盛着刀囊中。
若刀鈍，應刮刃。
若自刮、教人刮。
”彼須刮刀，佛言：“聽作。
” 時比丘剃發，患發着衣，佛言：“聽畜承發器。
”不知雲何作？“聽織竹作、若屈木為卷，以樹皮鞔之，若十種衣中一一
時有比丘在僧地中作私房，有上座客比丘來語言：“起避上座。
”彼答言：“不起。
”問言：“何故耶？”答言：“是我私房。
”諸比丘白佛，佛言：“應語令起。
若起者善，若不起應語言：‘還僧地，更無有理以僧地入己。
’” 有比丘卒成屋不堅牢，佛言：“不應爾。
”彼便盡形壽經營一房屋，不時成，佛言：“不應爾。
若作極上大好重閣堂，聽十二年經營，餘者随大小量宜。
”彼經營人一切時春夏冬受僧常營事房，佛言：“不應爾。
聽夏三月竟随上座分。
” 時有比丘，通經營僧伽藍，便處處取房分，佛言：“不應爾。
應九十日取一處住。
”彼經營人在衆多人住處住、食堂、溫室、經行堂，令客比丘無住處，佛言：“不應爾。
若下堂衆多人住處，應在上堂住。
若上堂衆多人住處，應在下堂住。
” 彼作小小經營泥壁，若補缺、若平地，便索營事者房，佛言：“不應爾。
”彼差沙彌僧伽藍人便作營事人，佛言：“不應爾。
”彼作小房索營事者房，佛言：“不應爾。
若所作房受繩床木床者，聽與營事房。
”彼作惡房，便索營事者房，佛言：“不應爾。
若所作房莊嚴香薰所須具足者，聽與房。
” 時有營事比丘，受房已命過。
諸比丘不知此房屬誰？白佛，佛言：“随僧。
” 時有營事比丘，遣人白僧索房。
彼比丘至僧中索房已，營事比丘便命過。
諸比丘不知此房與誰？佛言：“随僧。
” 營事比丘遣人僧中索房已，彼使比丘命過。
諸比丘不知此房與誰？佛言：“應與彼營事者。
”時營事人夏安居中命過，諸比丘不知此房與誰？佛言：“随僧。
” 時有比丘作房未覆舍行，時客比丘語舊比丘言：“可覆此房。
”舊比丘答言：“作者應覆。
”諸比丘白佛，佛言：“聽作極大好重閣房六年内覆成，餘小者随事量宜。
” 時有一比丘作房，有異比丘覆。
彼二比丘共诤先後治屋。
諸比丘白佛，佛言：“先作者應先治。
”時有二比丘共作房，二人共诤前後作，佛言：“聽更互作上座在先。
” 時營事比丘，夏安居受所治房複受餘房，佛言：“不應爾。
即所住房作安居房。
” 爾時世尊在拘睒彌。
時王優填與跋難陀親厚，王請在拘睒彌夏安居。
時跋難陀受請安居已，聞有異處安居僧大得衣物，即往彼處少時住已還拘睒彌。
時王優填聞已譏嫌：“雲何跋難陀受我請夏安居已，聞有異處僧大得夏安居衣物而往彼住，後還來此？”時諸比丘聞，往世尊所，頭面禮足卻坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責跋難陀釋子言：“雲何受請在拘睒彌夏安居，聞有異處僧大得夏安居衣物，便往彼住已複還此耶？”無數方便呵責已，告諸比丘：“若比丘此處安居，聞有異處僧大得夏安居衣物，而往彼住即失此處，于彼少住已複還此處，複失彼處。
” 爾時衆僧房舍故壞，有異居士言：“若與我者我當修理。
”諸比丘白佛，佛言：“聽與。
白二羯磨應如是與。
衆中應差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今持此房與某甲居士修治，某甲比丘經營。
白如是。
’‘大德僧聽！僧今以此房與某甲居士修治，某甲比丘經營。
誰諸長老忍僧持此房與某甲居士修治、某甲比丘經營者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍與某甲居士房修治、某甲比丘經營竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
’” 爾時營事比丘未分房便出行，諸比丘即于後分房。
彼營事比丘還問言：“留我營事房不？”彼答言：“不。
”即便嫌責諸比丘言：“我未分房出行，而于後便分房。
我于此有益，何故不與我房耶？”諸比丘不知為成分不成分？佛言：“成分。
應待還，彼亦應囑人取。
”時營事比丘未分房出行，囑餘比丘取房，而不指示房處所。
彼比丘營處多，此比丘不知與取何房？諸比丘分房已，彼方還，問諸比丘：“分房未？”答言：“已分。
”“為我取房不？”答言：“不。
”彼即嫌責言：“未分房我出行，囑餘比丘為我取房。
我于此有益，而不與我取房。
”諸比丘不知為成分不成分？佛言：“成分。
應待還，彼亦應指授言：‘取某甲房。
’”彼營事比丘取房已，後分房時次得好房，便舍前房。
諸比丘白佛，佛言：“不應爾。
應從上座更分，若無人取者應與。
”彼比丘疑，不敢捉衆僧戶鈎鑰、若杖、若環、若?、若角杓、若銅杓、若浴床，佛言：“聽捉。
”彼不敢從此住處移此諸物至彼處，佛言：“聽移。
” 有五法不應差為僧分粥，設差不應分：若有愛、有恚、有怖、有癡、不知已分未分。
有如是五法，不應差為僧分粥，已差不應分。
有五法應差為僧分粥：不愛、不恚、不怖、不癡、知已分未分。
有如是五法，應差為僧分粥，若差應令為僧分粥、分小食、分佉阇尼，差請會敷卧具分卧具、分浴衣、分衣，可取可與。
差比丘使、差沙彌使，一切亦如是。
有五法為僧分粥，入地獄如射箭：有愛、有恚、有怖、有癡、不知分未分。
有如是五法分粥，入地獄如射箭。
有五法分粥，生天如射箭，不愛、不恚、不怖、不癡知分未分。
有如是五法為僧分粥，生天如射箭，乃至差沙彌使亦如是。
(房舍揵度具足竟) 雜揵度之一 爾時世尊在波羅?。
五比丘來至佛所，頭面禮足卻坐一面，白佛言：“我等應持何等缽？”佛言：“聽持迦羅缽、舍羅缽。
” 時有比丘入僧中食，無缽，佛言：“聽比坐與。
若僧中有此二種缽者借與。
” 時有比丘，蛇吐毒缽中，不洗持用食，食已得病。
諸比丘白佛，佛言：“不應不洗缽用食，聽洗已用食。
” 時諸比丘發長，佛言：“聽剃，若自剃、若使人剃。
”彼須剃刀，“聽作。
”彼用寶作?，佛言：“不應用寶，聽用銅鐵。
”彼露捉刀難掌護，佛言：“聽作刀鞘。
”彼用寶作，佛言：“不應用寶，聽用骨、牙、角、銅、鐵、白镴、鉛、錫、舍羅草、竹葦、木作。
”彼作刀鞘，患動壞刃，“應以物障，若毳、若劫貝、若犬皮、若堕落應以綖連綴，若手捉難掌護，應作囊盛。
若從囊口出，應以繩系之。
若手捉行恐失，繩系絡着肩。
”時比丘用刀，刀卷，“聽手上磨。
若故卷，應石上磨。
手捉石恐失，應盛着刀囊中。
若刀鈍，應刮刃。
若自刮、教人刮。
”彼須刮刀，佛言：“聽作。
” 時比丘剃發，患發着衣，佛言：“聽畜承發器。
”不知雲何作？“聽織竹作、若屈木為卷，以樹皮鞔之，若十種衣中一一