四分律卷第五十(第四分之一)
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“聽作。
”須戶聽作，須壁聽作壁，須半壁聽作。
須作大床，佛言：“聽作。
”須小床聽作，須繩床聽作，須小繩床聽作，須獨坐床聽作，須闆與闆，須地敷與地敷。
時有比丘欲作房四邊出檐上安欄楯，聽作。
一切作房所須聽與。
時布薩日衆僧多集，堂小不相容受。
諸比丘白佛，佛言：“聽大作。
”不知雲何作？佛言：“若四方、若圓、若長作、若兩坊、若三坊、若四坊聽作。
作大堂所須一切應與。
”時堂内人各一床不相容受，佛言：“聽若大三臘者共一床坐，若坐故不受，應作長床若長闆。
若複不受，應縛草作座。
”縛草作座已便破衣，佛言：“應以軟草纏邊，若故複不受，應以泥漿灑地、若布沙、若草樹葉敷地坐上。
” 彼與女人俱在草上、葉上，佛言：“不應爾。
”彼與女人共敷衣，佛言：“不應爾。
”彼共女人俱在衣上，佛言：“不應爾。
”彼與女人共上石上，佛言：“不應爾，若上石一人不能動者聽上。
”彼共女人上船疑，佛言：“聽直渡若坐若立若卧。
” 時諸比丘露地經行，患風雨日曝得患，佛言：“聽作經行堂。
”不知雲何作？佛言：“聽長行作，作堂所須一切給與。
”時彼上座老病羸頓經行時倒地，佛言：“聽繩索系兩頭循索行。
”捉索行手軟破手，佛言：“聽作卷、若竹筒以繩穿筒手捉循行。
”經行時疲極，聽兩頭安床。
時比丘洗腳，天雨，雨新染衣，色壞，佛言：“應别作洗腳處。
”彼須水盆與水盆，須水?與水?，須洗腳石與石，須坐具與坐具。
彼洗腳天雨泥污腳污衣坐具，佛言：“聽以石若磚若木作道。
”爾時耆阇崛山中去水遠，佛言：“聽作渠。
”作時患渠崩決，佛言：“聽以石、若磚、若木障兩邊。
若寺内應作池。
若池邊崩決，聽以石、若磚、若木障四邊，上應作屋覆。
若池邊患泥應安石、若磚、若闆、若碎石。
”患小兒堕水，佛言：“聽作欄。
”彼池水熱，佛言：“聽瓶盛晝日内屋中夜置在外，若屋内患泥，聽别作安水屋。
若地泥污腳，聽安石若磚若碎石，彼須水器應與。
”彼用寶作器，佛言：“不應用寶，應用鐵若銅若瓦作。
”彼水器無安處破壞，佛言：“應水屋中别作架安。
”時衆僧得貝，佛言：“聽畜。
”複無安處，佛言：“聽與水器共安一處。
” 爾時世尊在王舍城舍衛國。
有居士名須達多，常好給施孤窮乞兒，遂因行更為名字“給孤獨食”。
彼于王舍城中有田業，年年從舍衛國至王舍城按行田業。
王舍城中有長者是其親厚，是長者自莊嚴堂舍，欲請佛及僧明日食。
時給孤獨食往長者家，彼長者常法，若給孤獨食來時，辄起迎逆請與敷坐。
而此日亦不起迎、不請令坐，但自莊嚴堂舍為佛及僧。
時給孤獨食既至已，問長者言：“莊嚴堂舍欲何所作？為欲嫁娶？為欲請王？為欲設大祠？”長者報言：“我不嫁娶亦不請王，我欲設大祠，請佛及僧千二百五十人俱。
彼沙門瞿昙有如是大名稱，号曰：如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
”給孤獨食問言：“審是佛耶？”答言：“審是佛。
”再三問亦再三答：“審是佛。
”時給孤獨食再三問已，問言：“佛在何處？我今欲往問訊。
”長者答言：“佛今在迦蘭陀竹園中住。
”時給孤獨食仰看日作如是念：“今日見世尊非時，明日乃可往。
”時給孤獨食即還家，念佛在心而眠。
時有異天神，是給孤獨食昔日宗親，慈愍故利益故，作如是念：“給孤獨食！汝欲見世尊，莫有留難而不見佛。
”彼即以神力滅闇忽然大明。
時給孤獨食眠覺，見明謂是晝日，即往趣屍呵城門。
時彼門神見給孤獨食欲見世尊無有留難：“我今甯可開門。
”即便開門。
時給孤獨食出屍呵門已，時彼神還攝神力，明曉即滅忽然闇冥。
時給孤獨食恐怖心驚毛豎：“恐将有怨家來害我耶？”時彼門神見給孤獨食恐怖心驚，即慰喻言：“莫恐怖！莫恐怖！”即說偈言： “設以馬百匹， 及與百金纓， 馬車有百乘， 童女有百人。
七寶為璎珞， 雪山百白象， 象皆有六牙， 并以大聚金， 及紫磨金沙， 王及王供具， 王所乘調象， 以如是布施， 行一步之福， 十六不得一。
“長者但前行，前行有利益。
”給孤獨食問：“汝是誰？”答言：“我是伺呵神。
”彼作是念：“未曾有，天神乃安慰我。
”時給孤獨食即往迦蘭陀竹園中。
時世尊在露地經行，遙見給孤獨食來，還坐處敷座而坐，諸佛常法圓光照身。
時給孤獨食遙見世尊顔貌端正、諸根寂靜，得上、第一調伏，諸根堅固猶若大龍，亦如澄淵清淨無穢。
見已敬心生焉，以信敬心前詣佛所，白言：“安眠不？”世尊答言：“如世安眠，我則異于彼。
”時即說偈言： “一切皆安眠， 梵行得涅槃； 若不犯于欲， 諸縛得解脫。
一切愛已盡， 調伏于熱惱； 息滅得安卧， 身心俱寂滅。
” 時給孤獨食前禮佛足卻坐一面。
時世尊為給孤獨食，種種方便開化說法，令得歡喜。
即于坐上得法眼淨，見法得法得增上果厭患心生，白世尊言：“我今歸依佛法僧，作佛優婆塞。
自今已去，盡形壽不殺生，乃至不飲酒。
唯願世尊與衆僧俱受我夏安居九十日請。
”佛言：“我已受王瓶沙請。
”即複白言：“願受來年請。
”佛言：“我已受王瓶沙請。
”複白言：“大德！願受後年請。
”佛報言：“若有如是處，清淨無有愦鬧無諸惡獸，絕于人林可得坐禅，如來當于如是處住。
”即白佛言：“世尊！我已知之，自當知時。
唯願世尊與衆僧受我明日請食。
”時世尊默然受請。
給孤獨食從坐起，前禮佛足繞已而去。
時王瓶沙聞給孤獨食請佛及僧明日食，即遣信語言：“汝?客在，此衆僧既多千二百五十人，汝可不須設供，我當為汝故設食。
”時即遣人答王言：“此便為供養已。
不須，我自當辦。
”時摩竭大長者聞給孤獨食請佛及僧明日施食，即往其所語言：“汝?客在，此衆僧既多，汝可不須供設，我當為汝辦之。
”彼即答言：“長者！此便為供養已。
不須！我自當辦。
”給孤獨食即還其家，夜辦種種多美飲食，夜過已清旦往白時到。
世尊着衣持缽，與千二百五十比丘僧俱，往給孤獨食家就座而坐。
時給孤獨食手自斟酌種種多美飲食，供養佛及衆僧令得飽滿，食已舍缽，更取卑床于佛前坐。
時世尊無數方便為給孤獨食方便說法開化，令得歡喜。
為說法已，從坐起而去。
時給孤獨食從王舍城還歸舍衛國，彼至村落城邑，處處宣令作如是言：“可于空處種植園果并設池井及安橋船，佛已出世，今受我請于舍衛國夏安居，當從此道至舍衛國，令汝等得福無量。
”至舍衛國已，作如是念：“今此何處有不近不遠，行來遊觀其地平博，晝無衆鬧夜
”須戶聽作，須壁聽作壁，須半壁聽作。
須作大床，佛言：“聽作。
”須小床聽作，須繩床聽作，須小繩床聽作，須獨坐床聽作，須闆與闆，須地敷與地敷。
時有比丘欲作房四邊出檐上安欄楯，聽作。
一切作房所須聽與。
時布薩日衆僧多集，堂小不相容受。
諸比丘白佛，佛言：“聽大作。
”不知雲何作？佛言：“若四方、若圓、若長作、若兩坊、若三坊、若四坊聽作。
作大堂所須一切應與。
”時堂内人各一床不相容受，佛言：“聽若大三臘者共一床坐，若坐故不受，應作長床若長闆。
若複不受，應縛草作座。
”縛草作座已便破衣，佛言：“應以軟草纏邊，若故複不受，應以泥漿灑地、若布沙、若草樹葉敷地坐上。
” 彼與女人俱在草上、葉上，佛言：“不應爾。
”彼與女人共敷衣，佛言：“不應爾。
”彼共女人俱在衣上，佛言：“不應爾。
”彼與女人共上石上，佛言：“不應爾，若上石一人不能動者聽上。
”彼共女人上船疑，佛言：“聽直渡若坐若立若卧。
” 時諸比丘露地經行，患風雨日曝得患，佛言：“聽作經行堂。
”不知雲何作？佛言：“聽長行作，作堂所須一切給與。
”時彼上座老病羸頓經行時倒地，佛言：“聽繩索系兩頭循索行。
”捉索行手軟破手，佛言：“聽作卷、若竹筒以繩穿筒手捉循行。
”經行時疲極，聽兩頭安床。
時比丘洗腳，天雨，雨新染衣，色壞，佛言：“應别作洗腳處。
”彼須水盆與水盆，須水?與水?，須洗腳石與石，須坐具與坐具。
彼洗腳天雨泥污腳污衣坐具，佛言：“聽以石若磚若木作道。
”爾時耆阇崛山中去水遠，佛言：“聽作渠。
”作時患渠崩決，佛言：“聽以石、若磚、若木障兩邊。
若寺内應作池。
若池邊崩決，聽以石、若磚、若木障四邊，上應作屋覆。
若池邊患泥應安石、若磚、若闆、若碎石。
”患小兒堕水，佛言：“聽作欄。
”彼池水熱，佛言：“聽瓶盛晝日内屋中夜置在外，若屋内患泥，聽别作安水屋。
若地泥污腳，聽安石若磚若碎石，彼須水器應與。
”彼用寶作器，佛言：“不應用寶，應用鐵若銅若瓦作。
”彼水器無安處破壞，佛言：“應水屋中别作架安。
”時衆僧得貝，佛言：“聽畜。
”複無安處，佛言：“聽與水器共安一處。
” 爾時世尊在王舍城舍衛國。
有居士名須達多，常好給施孤窮乞兒，遂因行更為名字“給孤獨食”。
彼于王舍城中有田業，年年從舍衛國至王舍城按行田業。
王舍城中有長者是其親厚，是長者自莊嚴堂舍，欲請佛及僧明日食。
時給孤獨食往長者家，彼長者常法，若給孤獨食來時，辄起迎逆請與敷坐。
而此日亦不起迎、不請令坐，但自莊嚴堂舍為佛及僧。
時給孤獨食既至已，問長者言：“莊嚴堂舍欲何所作？為欲嫁娶？為欲請王？為欲設大祠？”長者報言：“我不嫁娶亦不請王，我欲設大祠，請佛及僧千二百五十人俱。
彼沙門瞿昙有如是大名稱，号曰：如來、無所著、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
”給孤獨食問言：“審是佛耶？”答言：“審是佛。
”再三問亦再三答：“審是佛。
”時給孤獨食再三問已，問言：“佛在何處？我今欲往問訊。
”長者答言：“佛今在迦蘭陀竹園中住。
”時給孤獨食仰看日作如是念：“今日見世尊非時，明日乃可往。
”時給孤獨食即還家，念佛在心而眠。
時有異天神，是給孤獨食昔日宗親，慈愍故利益故，作如是念：“給孤獨食！汝欲見世尊，莫有留難而不見佛。
”彼即以神力滅闇忽然大明。
時給孤獨食眠覺，見明謂是晝日，即往趣屍呵城門。
時彼門神見給孤獨食欲見世尊無有留難：“我今甯可開門。
”即便開門。
時給孤獨食出屍呵門已，時彼神還攝神力，明曉即滅忽然闇冥。
時給孤獨食恐怖心驚毛豎：“恐将有怨家來害我耶？”時彼門神見給孤獨食恐怖心驚，即慰喻言：“莫恐怖！莫恐怖！”即說偈言： “設以馬百匹， 及與百金纓， 馬車有百乘， 童女有百人。
七寶為璎珞， 雪山百白象， 象皆有六牙， 并以大聚金， 及紫磨金沙， 王及王供具， 王所乘調象， 以如是布施， 行一步之福， 十六不得一。
“長者但前行，前行有利益。
”給孤獨食問：“汝是誰？”答言：“我是伺呵神。
”彼作是念：“未曾有，天神乃安慰我。
”時給孤獨食即往迦蘭陀竹園中。
時世尊在露地經行，遙見給孤獨食來，還坐處敷座而坐，諸佛常法圓光照身。
時給孤獨食遙見世尊顔貌端正、諸根寂靜，得上、第一調伏，諸根堅固猶若大龍，亦如澄淵清淨無穢。
見已敬心生焉，以信敬心前詣佛所，白言：“安眠不？”世尊答言：“如世安眠，我則異于彼。
”時即說偈言： “一切皆安眠， 梵行得涅槃； 若不犯于欲， 諸縛得解脫。
一切愛已盡， 調伏于熱惱； 息滅得安卧， 身心俱寂滅。
” 時給孤獨食前禮佛足卻坐一面。
時世尊為給孤獨食，種種方便開化說法，令得歡喜。
即于坐上得法眼淨，見法得法得增上果厭患心生，白世尊言：“我今歸依佛法僧，作佛優婆塞。
自今已去，盡形壽不殺生，乃至不飲酒。
唯願世尊與衆僧俱受我夏安居九十日請。
”佛言：“我已受王瓶沙請。
”即複白言：“願受來年請。
”佛言：“我已受王瓶沙請。
”複白言：“大德！願受後年請。
”佛報言：“若有如是處，清淨無有愦鬧無諸惡獸，絕于人林可得坐禅，如來當于如是處住。
”即白佛言：“世尊！我已知之，自當知時。
唯願世尊與衆僧受我明日請食。
”時世尊默然受請。
給孤獨食從坐起，前禮佛足繞已而去。
時王瓶沙聞給孤獨食請佛及僧明日食，即遣信語言：“汝?客在，此衆僧既多千二百五十人，汝可不須設供，我當為汝故設食。
”時即遣人答王言：“此便為供養已。
不須，我自當辦。
”時摩竭大長者聞給孤獨食請佛及僧明日施食，即往其所語言：“汝?客在，此衆僧既多，汝可不須供設，我當為汝辦之。
”彼即答言：“長者！此便為供養已。
不須！我自當辦。
”給孤獨食即還其家，夜辦種種多美飲食，夜過已清旦往白時到。
世尊着衣持缽，與千二百五十比丘僧俱，往給孤獨食家就座而坐。
時給孤獨食手自斟酌種種多美飲食，供養佛及衆僧令得飽滿，食已舍缽，更取卑床于佛前坐。
時世尊無數方便為給孤獨食方便說法開化，令得歡喜。
為說法已，從坐起而去。
時給孤獨食從王舍城還歸舍衛國，彼至村落城邑，處處宣令作如是言：“可于空處種植園果并設池井及安橋船，佛已出世，今受我請于舍衛國夏安居，當從此道至舍衛國，令汝等得福無量。
”至舍衛國已，作如是念：“今此何處有不近不遠，行來遊觀其地平博，晝無衆鬧夜