四分律卷第四十七(三分之十一)
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诤者，是為阿難！言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語。
是中現前義如上。
若彼诤比丘在道路，不能得如法、如毗尼、如佛所教滅诤者，彼诤比丘應至彼僧中上座有智慧人前作如是言：‘我此诤事如是起、如實因是起，僧作如是滅，我不忍可，是故來至長老所。
善哉長老！為我如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事。
若長老能為我等滅此诤事，如法、如毗尼、如佛所教者，我等當于長老前舍此诤事。
若長老不能如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事者，我等自在作诤，更令罪深重，不如法如毗尼如佛所教滅诤，諸比丘住止不安樂。
’彼诤比丘應如是在僧前舍此诤事。
此僧應語彼诤比丘言：‘長老！诤事若如是起、如實如所因起，如彼衆僧滅诤，若能如實說者，我等當量宜能滅此诤事不？若長老诤事如是起、如實如所因起，如衆僧滅诤，而不如實說。
如是長老此诤事更深重，非法非毗尼非佛所教，诤事不得滅，諸比丘不得安樂住。
’彼僧應作如是受诤，受已應斷決。
若彼诤比丘是下座者，應語言：‘小出！我等自共評此事，如法、如毗尼、如佛所教。
’若诤比丘是上座者，僧應自避至餘處共評斷此事，如法、如毗尼、如佛所教。
衆僧作如是念：‘我等若在僧前評此事，恐更有餘事起，令彼此善惡言說不了。
我等甯可與諸智慧人别集一處共評此事。
’” 佛告阿難：“彼時僧即應作白，共評此事。
作如是白：‘大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今集諸智慧者共别評斷事。
白如是。
’應作如是白已共評斷事。
若比丘有十法者，應差别評斷事。
何等十？一、持戒具足。
二、多聞。
三、若誦二部毗尼極利。
四、若廣解其義。
五、若善巧言語辭辯了了，堪任問答令彼歡喜。
六、若诤事起能滅。
七、不愛。
八、不恚。
九、不怖。
十、不癡。
有如此十法者，應差共别評斷事。
彼有十法者，應别住一處共評斷此事。
斷事比丘中，有不誦戒者，不知戒毗尼，便舍正義作非法語。
僧應白遣此比丘出，應如是白：‘大德僧聽！彼某甲比丘，不誦戒不知戒毗尼，便舍正義作非法語。
若僧時到僧忍聽，僧今遣此比丘出。
白如是。
’應作如是白已遣出。
” 佛語阿難：“彼坐斷事比丘中，有誦戒不誦戒毗尼。
彼舍正義說少許文。
”佛告阿難：“僧應作白遣此斷事比丘出。
應如是白：‘大德僧聽！彼某甲比丘，誦戒不誦戒毗尼，彼舍正義說少許文。
若僧時到僧忍聽，僧今遣此比丘出。
白如是。
’白已遣出。
若評斷事比丘中，有法師在座，彼舍正義，以言辭力強說。
”佛告阿難：“僧應作白遣此比丘出。
作如是白：‘大德僧聽！此某甲比丘法師，舍正法義以言辭力強說。
若僧時到僧忍聽，僧今遣此比丘出。
白如是。
’應作如是白已遣出。
若評斷事比丘坐中，誦戒誦毗尼，彼順正義如法說。
”佛告阿難：“僧應如法、如毗尼、如佛所教佐助此比丘。
若彼诤事，彼僧不如法、如毗尼、如佛所教滅此诤者，今此僧應如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事。
若彼僧如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事者，今此僧亦忍可此事。
僧即應語彼诤比丘言：‘若彼僧如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事，我等亦忍可此事如法滅诤。
今我等亦當作如是滅诤。
’若作如是得滅诤者，是為阿難！言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語。
現前義法乃至界亦如上。
若诤事如法滅已，後發起者波逸提如上。
“彼诤比丘不忍可第二僧作如是滅诤，聞彼住處有衆多比丘持法持律持摩夷。
彼诤比丘應往彼持法持律持摩夷比丘所。
若彼比丘至中道能滅诤事者，是為阿難！言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語。
是中現前者，雲何現前？法、毗尼、人、僧界如上。
如法滅诤已，後更發起者，得波逸提如上。
若彼诤比丘，不能中道如法、如毗尼、如佛所教滅诤事，彼诤比丘應往彼衆多比丘持法、持律、持摩夷者所作如是言：‘長老！我此诤事因如是起，如是實因是起，僧作如是滅诤，第二僧亦作如是滅。
我不忍可，故來至長老間。
善哉長老！能如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事者，我當于長老間舍此诤事。
若長老不能如法、如毗尼如佛所教滅此诤事者，我等便自在作诤，更令罪深重。
不如法如毗尼如佛所教滅此诤事者，諸比丘住止不安樂。
’彼诤比丘應在彼衆多比丘前舍此诤事。
彼衆多比丘應語此诤比丘言：‘若長老此诤事如所起、如實如所因起，如第二僧滅诤如實說，說已舍诤，我等當量宜能滅此诤不？若長老不如實說者，此诤事自在，作罪更深重，不如法、如毗尼、如佛所教滅诤者，諸比丘住止不安樂。
’阿難！彼衆多比丘，應作如是受诤，受诤已決斷。
若彼诤比丘是下座者，應語言：‘汝小避！我等欲評斷事。
’若是上座者，應自避餘處共評斷此事。
若彼僧不如法、如毗尼、如佛所教滅诤，第二僧亦不如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事，衆多比丘應如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事。
若彼僧如法滅诤，第二僧亦如法滅诤，衆多比丘亦應忍可此事，應語彼诤比丘言：‘如彼第二僧滅诤，我等亦忍可，今當作如是滅诤。
’是為阿難！言诤以一滅滅！現前毗尼不用多人語。
是中現前者，法、毗尼、人亦如上。
如法滅诤已，後更發起者，得波逸提如上。
往二比丘所持法、持律、持摩夷亦如是。
往一比丘所持法乃至持摩夷亦如是。
” 爾時舍衛國比丘诤，時舍衛衆僧如法滅诤。
彼诤比丘，不忍可僧滅诤事，聞彼住處亦如上。
衆多比丘亦如上。
二比丘一比丘亦如上。
彼诤比丘，不忍可舍衛僧滅诤，乃至一比丘，便往至佛所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊即集比丘僧，無數方便呵責彼诤比丘言：“
是中現前義如上。
若彼诤比丘在道路，不能得如法、如毗尼、如佛所教滅诤者，彼诤比丘應至彼僧中上座有智慧人前作如是言：‘我此诤事如是起、如實因是起，僧作如是滅，我不忍可，是故來至長老所。
善哉長老！為我如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事。
若長老能為我等滅此诤事，如法、如毗尼、如佛所教者，我等當于長老前舍此诤事。
若長老不能如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事者，我等自在作诤，更令罪深重，不如法如毗尼如佛所教滅诤，諸比丘住止不安樂。
’彼诤比丘應如是在僧前舍此诤事。
此僧應語彼诤比丘言：‘長老！诤事若如是起、如實如所因起，如彼衆僧滅诤，若能如實說者，我等當量宜能滅此诤事不？若長老诤事如是起、如實如所因起，如衆僧滅诤，而不如實說。
如是長老此诤事更深重，非法非毗尼非佛所教，诤事不得滅，諸比丘不得安樂住。
’彼僧應作如是受诤，受已應斷決。
若彼诤比丘是下座者，應語言：‘小出！我等自共評此事，如法、如毗尼、如佛所教。
’若诤比丘是上座者，僧應自避至餘處共評斷此事，如法、如毗尼、如佛所教。
衆僧作如是念：‘我等若在僧前評此事，恐更有餘事起，令彼此善惡言說不了。
我等甯可與諸智慧人别集一處共評此事。
’” 佛告阿難：“彼時僧即應作白，共評此事。
作如是白：‘大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今集諸智慧者共别評斷事。
白如是。
’應作如是白已共評斷事。
若比丘有十法者，應差别評斷事。
何等十？一、持戒具足。
二、多聞。
三、若誦二部毗尼極利。
四、若廣解其義。
五、若善巧言語辭辯了了，堪任問答令彼歡喜。
六、若诤事起能滅。
七、不愛。
八、不恚。
九、不怖。
十、不癡。
有如此十法者，應差共别評斷事。
彼有十法者，應别住一處共評斷此事。
斷事比丘中，有不誦戒者，不知戒毗尼，便舍正義作非法語。
僧應白遣此比丘出，應如是白：‘大德僧聽！彼某甲比丘，不誦戒不知戒毗尼，便舍正義作非法語。
若僧時到僧忍聽，僧今遣此比丘出。
白如是。
’應作如是白已遣出。
” 佛語阿難：“彼坐斷事比丘中，有誦戒不誦戒毗尼。
彼舍正義說少許文。
”佛告阿難：“僧應作白遣此斷事比丘出。
應如是白：‘大德僧聽！彼某甲比丘，誦戒不誦戒毗尼，彼舍正義說少許文。
若僧時到僧忍聽，僧今遣此比丘出。
白如是。
’白已遣出。
若評斷事比丘中，有法師在座，彼舍正義，以言辭力強說。
”佛告阿難：“僧應作白遣此比丘出。
作如是白：‘大德僧聽！此某甲比丘法師，舍正法義以言辭力強說。
若僧時到僧忍聽，僧今遣此比丘出。
白如是。
’應作如是白已遣出。
若評斷事比丘坐中，誦戒誦毗尼，彼順正義如法說。
”佛告阿難：“僧應如法、如毗尼、如佛所教佐助此比丘。
若彼诤事，彼僧不如法、如毗尼、如佛所教滅此诤者，今此僧應如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事。
若彼僧如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事者，今此僧亦忍可此事。
僧即應語彼诤比丘言：‘若彼僧如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事，我等亦忍可此事如法滅诤。
今我等亦當作如是滅诤。
’若作如是得滅诤者，是為阿難！言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語。
現前義法乃至界亦如上。
若诤事如法滅已，後發起者波逸提如上。
“彼诤比丘不忍可第二僧作如是滅诤，聞彼住處有衆多比丘持法持律持摩夷。
彼诤比丘應往彼持法持律持摩夷比丘所。
若彼比丘至中道能滅诤事者，是為阿難！言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語。
是中現前者，雲何現前？法、毗尼、人、僧界如上。
如法滅诤已，後更發起者，得波逸提如上。
若彼诤比丘，不能中道如法、如毗尼、如佛所教滅诤事，彼诤比丘應往彼衆多比丘持法、持律、持摩夷者所作如是言：‘長老！我此诤事因如是起，如是實因是起，僧作如是滅诤，第二僧亦作如是滅。
我不忍可，故來至長老間。
善哉長老！能如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事者，我當于長老間舍此诤事。
若長老不能如法、如毗尼如佛所教滅此诤事者，我等便自在作诤，更令罪深重。
不如法如毗尼如佛所教滅此诤事者，諸比丘住止不安樂。
’彼诤比丘應在彼衆多比丘前舍此诤事。
彼衆多比丘應語此诤比丘言：‘若長老此诤事如所起、如實如所因起，如第二僧滅诤如實說，說已舍诤，我等當量宜能滅此诤不？若長老不如實說者，此诤事自在，作罪更深重，不如法、如毗尼、如佛所教滅诤者，諸比丘住止不安樂。
’阿難！彼衆多比丘，應作如是受诤，受诤已決斷。
若彼诤比丘是下座者，應語言：‘汝小避！我等欲評斷事。
’若是上座者，應自避餘處共評斷此事。
若彼僧不如法、如毗尼、如佛所教滅诤，第二僧亦不如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事，衆多比丘應如法、如毗尼、如佛所教滅此诤事。
若彼僧如法滅诤，第二僧亦如法滅诤，衆多比丘亦應忍可此事，應語彼诤比丘言：‘如彼第二僧滅诤，我等亦忍可，今當作如是滅诤。
’是為阿難！言诤以一滅滅！現前毗尼不用多人語。
是中現前者，法、毗尼、人亦如上。
如法滅诤已，後更發起者，得波逸提如上。
往二比丘所持法、持律、持摩夷亦如是。
往一比丘所持法乃至持摩夷亦如是。
” 爾時舍衛國比丘诤，時舍衛衆僧如法滅诤。
彼诤比丘，不忍可僧滅诤事，聞彼住處亦如上。
衆多比丘亦如上。
二比丘一比丘亦如上。
彼诤比丘，不忍可舍衛僧滅诤，乃至一比丘，便往至佛所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊即集比丘僧，無數方便呵責彼诤比丘言：“