四分律卷第四十七(三分之十一)
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互共诤言，是為言诤無記。
覓诤是善、不善、無記耶？覓诤或善、或不善、或無記。
雲何覓诤是善？是中比丘善心共相伺覓，以三舉事：破戒、破見、破威儀見聞疑，内有五法，令此人無犯無垢污、清淨罪得出，莫令此人有惡名稱流布，以如是相覓罪共語，不妄求伴勢力安慰其心，作舉作憶念、安此事不安此事、不癡令脫，是為覓诤事善。
雲何覓诤事不善？若比丘共比丘以不善心覓罪，以三舉事：破戒、破見、破威儀見聞疑，内無五法，欲令此人有犯垢穢不清淨、罪不出，欲令此人不善名流布，以如是相覓罪共語，不妄求伴勢力、不安慰其心，作舉作憶念、安此事不安此事、癡不脫，是為覓诤事不善。
雲何覓诤事無記？比丘共比丘無記心覓罪，以三舉事：破戒、破見、破威儀見聞疑，以如是相覓罪共語，不妄求伴勢力安慰其心，作舉作憶念、安此事不安此事、無癡令脫，是為覓诤事無記。
“犯诤是善、是不善、是無記也。
犯诤或不善、或無記。
雲何犯诤是不善？若凡夫人學人故犯罪，是為犯诤不善。
雲何犯诤無記？若凡夫人學人不故犯戒，無著人不故犯戒，是為犯诤無記。
“事诤是善、是不善、是無記，事诤或善、或不善、或無記。
雲何事诤善？比丘以善心言诤中事作、覓诤中事作、犯诤中事作，是為事诤善。
雲何事诤不善？以不善心言诤中事作、覓诤中事作、犯诤中事作，是為事诤不善。
若以無記心作，是為事诤無記。
“言 言诤 言诤言 言诤诤言 “或有言即是言诤，或有言非言诤，或有言诤即是言，或有言即是诤。
或有言非诤，或有诤即是言，或有诤非言。
雲何有言即是言诤？若比丘共比丘诤言，以十八事法非法乃至說不說，以如是相共诤言，互共鬥彼此不和，是為有言即是言诤。
雲何有言非言诤？若父共兒語、兒共父語、兒共母語、母共兒語、兄共弟語、弟共兄語、妹共姊語、姊共妹語，若複餘人共語，是為有言非言诤。
雲何言诤即是言？若比丘共比丘诤言，以十八事法非法乃至說不說，以如是相共诤言，互共鬥彼此不和，是為言诤即是言。
雲何言即是诤？若比丘共比丘诤言，以十八事法非法乃至說不說，以如是相共诤言，互共鬥彼此不和，是為有言即是诤。
雲何言不诤？兒共父語、父共兒語、兒共母語、母共兒語、弟共兄語、兄共弟語、妹共姊語、姊共妹語，若複與餘人共語，是為言而不诤。
雲何诤即是言？若比丘共比丘诤，以十八事法非法乃至說不說，以如是相共诤言，互共鬥彼此不和，是為诤即是言。
雲何诤而非言？除言诤，若餘诤事，覓诤、犯诤、事诤，是為诤而非言。
覓覓诤，覓诤覓，覓诤，诤覓(此四句曲解，如上言诤四句不異，故不複重出，此言覓即是覓诤，犯诤、事诤亦如上)。
“若一比丘，在一比丘現前好言教語，若擯非法非毗尼非佛所教。
彼作如是言：‘是法是毗尼是佛所教，當受行是。
’如是诤事得滅。
是為非法滅诤非法相似現前毗尼。
一比丘，為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
二比丘，為一比丘、為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
三比丘，為一比丘、為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
若僧，為一比丘、為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
若一比丘，在一比丘前好言教語，如法、如毗尼、如佛所教。
彼作如是言：‘此是法是毗尼是佛所教，汝當受是忍可。
’若作如是诤得滅，是為如法滅诤現前毗尼。
是中雲何現前法、毗尼、人。
雲何法現前？所持法滅诤者是。
雲何毗尼現前？所持毗尼滅诤者是。
雲何人現前？言議往返者是。
若比丘诤事滅已，若更發起者波逸提。
若後來比丘，若新受戒者，謂是初诤，若更發起者波逸提。
如是一比丘，為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
二比丘，為一比丘、二比丘、三比丘、為僧亦如是。
三比丘，為一比丘、二比丘、三比丘、為僧亦如是。
僧為一比丘好言教語，如法、如毗尼、如佛所教。
彼作如是言：‘是法、是毗尼、是佛所教，受是忍是。
’若如是诤事滅，是為如法滅诤現前毗尼。
雲何現前法、毗尼、人、僧界。
雲何法現前？所持法滅诤者是。
雲何毗尼現前？所持毗尼滅诤者是。
雲何人現前？言義往返者是。
雲何僧現前？同羯磨和合集一處，不來者囑授在現前，應呵者不呵者是。
雲何界現前？在界内羯磨作制限者是。
若诤事滅，若更發起者波逸提。
若後來比丘、新受戒者，謂是初诤而更發起者，波逸提。
與欲已後悔者波逸提。
僧為二比丘、三比丘僧亦如是。
” 爾時阿難從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“言诤以幾滅滅？”佛告阿難：“言诤以二滅滅，以現前毗尼，用多人語。
”阿難又問：“頗有言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語耶？”佛告阿難：“有。
”問言：“何者是？”佛言：“若一比丘，為一比丘現前好言教語，如法、如毗尼、如佛所教。
彼作如是言：‘是法是毗尼是佛所教，受是忍是。
’如是诤事得滅，是為阿難！言诤以一滅滅！不用多人語。
現前義如上。
一比丘，為二比丘、三比丘、僧亦如是。
二比丘。
為一比丘、二比丘、三比丘、僧亦如是。
三比丘，為一比丘、二比丘、三比丘、僧亦如是。
僧為一比丘好言教語，如法、如毗尼、如佛所教。
彼作如是言：‘是法是毗尼是佛所教，受是忍是。
’若如是诤事滅，是為阿難！言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語。
現前義如上。
僧為二比丘、三比丘、僧亦如是。
” 佛語阿難：“彼诤比丘，不忍可僧作如是滅诤，聞異住處有好衆僧好上座智慧人，彼诤比丘以此诤事故應往彼住處。
若在道路，能得如法、如毗尼、如佛所教滅
覓诤是善、不善、無記耶？覓诤或善、或不善、或無記。
雲何覓诤是善？是中比丘善心共相伺覓，以三舉事：破戒、破見、破威儀見聞疑，内有五法，令此人無犯無垢污、清淨罪得出，莫令此人有惡名稱流布，以如是相覓罪共語，不妄求伴勢力安慰其心，作舉作憶念、安此事不安此事、不癡令脫，是為覓诤事善。
雲何覓诤事不善？若比丘共比丘以不善心覓罪，以三舉事：破戒、破見、破威儀見聞疑，内無五法，欲令此人有犯垢穢不清淨、罪不出，欲令此人不善名流布，以如是相覓罪共語，不妄求伴勢力、不安慰其心，作舉作憶念、安此事不安此事、癡不脫，是為覓诤事不善。
雲何覓诤事無記？比丘共比丘無記心覓罪，以三舉事：破戒、破見、破威儀見聞疑，以如是相覓罪共語，不妄求伴勢力安慰其心，作舉作憶念、安此事不安此事、無癡令脫，是為覓诤事無記。
“犯诤是善、是不善、是無記也。
犯诤或不善、或無記。
雲何犯诤是不善？若凡夫人學人故犯罪，是為犯诤不善。
雲何犯诤無記？若凡夫人學人不故犯戒，無著人不故犯戒，是為犯诤無記。
“事诤是善、是不善、是無記，事诤或善、或不善、或無記。
雲何事诤善？比丘以善心言诤中事作、覓诤中事作、犯诤中事作，是為事诤善。
雲何事诤不善？以不善心言诤中事作、覓诤中事作、犯诤中事作，是為事诤不善。
若以無記心作，是為事诤無記。
“言 言诤 言诤言 言诤诤言 “或有言即是言诤，或有言非言诤，或有言诤即是言，或有言即是诤。
或有言非诤，或有诤即是言，或有诤非言。
雲何有言即是言诤？若比丘共比丘诤言，以十八事法非法乃至說不說，以如是相共诤言，互共鬥彼此不和，是為有言即是言诤。
雲何有言非言诤？若父共兒語、兒共父語、兒共母語、母共兒語、兄共弟語、弟共兄語、妹共姊語、姊共妹語，若複餘人共語，是為有言非言诤。
雲何言诤即是言？若比丘共比丘诤言，以十八事法非法乃至說不說，以如是相共诤言，互共鬥彼此不和，是為言诤即是言。
雲何言即是诤？若比丘共比丘诤言，以十八事法非法乃至說不說，以如是相共诤言，互共鬥彼此不和，是為有言即是诤。
雲何言不诤？兒共父語、父共兒語、兒共母語、母共兒語、弟共兄語、兄共弟語、妹共姊語、姊共妹語，若複與餘人共語，是為言而不诤。
雲何诤即是言？若比丘共比丘诤，以十八事法非法乃至說不說，以如是相共诤言，互共鬥彼此不和，是為诤即是言。
雲何诤而非言？除言诤，若餘诤事，覓诤、犯诤、事诤，是為诤而非言。
覓覓诤，覓诤覓，覓诤，诤覓(此四句曲解，如上言诤四句不異，故不複重出，此言覓即是覓诤，犯诤、事诤亦如上)。
“若一比丘，在一比丘現前好言教語，若擯非法非毗尼非佛所教。
彼作如是言：‘是法是毗尼是佛所教，當受行是。
’如是诤事得滅。
是為非法滅诤非法相似現前毗尼。
一比丘，為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
二比丘，為一比丘、為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
三比丘，為一比丘、為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
若僧，為一比丘、為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
若一比丘，在一比丘前好言教語，如法、如毗尼、如佛所教。
彼作如是言：‘此是法是毗尼是佛所教，汝當受是忍可。
’若作如是诤得滅，是為如法滅诤現前毗尼。
是中雲何現前法、毗尼、人。
雲何法現前？所持法滅诤者是。
雲何毗尼現前？所持毗尼滅诤者是。
雲何人現前？言議往返者是。
若比丘诤事滅已，若更發起者波逸提。
若後來比丘，若新受戒者，謂是初诤，若更發起者波逸提。
如是一比丘，為二比丘、為三比丘、為僧亦如是。
二比丘，為一比丘、二比丘、三比丘、為僧亦如是。
三比丘，為一比丘、二比丘、三比丘、為僧亦如是。
僧為一比丘好言教語，如法、如毗尼、如佛所教。
彼作如是言：‘是法、是毗尼、是佛所教，受是忍是。
’若如是诤事滅，是為如法滅诤現前毗尼。
雲何現前法、毗尼、人、僧界。
雲何法現前？所持法滅诤者是。
雲何毗尼現前？所持毗尼滅诤者是。
雲何人現前？言義往返者是。
雲何僧現前？同羯磨和合集一處，不來者囑授在現前，應呵者不呵者是。
雲何界現前？在界内羯磨作制限者是。
若诤事滅，若更發起者波逸提。
若後來比丘、新受戒者，謂是初诤而更發起者，波逸提。
與欲已後悔者波逸提。
僧為二比丘、三比丘僧亦如是。
” 爾時阿難從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白世尊言：“言诤以幾滅滅？”佛告阿難：“言诤以二滅滅，以現前毗尼，用多人語。
”阿難又問：“頗有言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語耶？”佛告阿難：“有。
”問言：“何者是？”佛言：“若一比丘，為一比丘現前好言教語，如法、如毗尼、如佛所教。
彼作如是言：‘是法是毗尼是佛所教，受是忍是。
’如是诤事得滅，是為阿難！言诤以一滅滅！不用多人語。
現前義如上。
一比丘，為二比丘、三比丘、僧亦如是。
二比丘。
為一比丘、二比丘、三比丘、僧亦如是。
三比丘，為一比丘、二比丘、三比丘、僧亦如是。
僧為一比丘好言教語，如法、如毗尼、如佛所教。
彼作如是言：‘是法是毗尼是佛所教，受是忍是。
’若如是诤事滅，是為阿難！言诤以一滅滅，現前毗尼不用多人語。
現前義如上。
僧為二比丘、三比丘、僧亦如是。
” 佛語阿難：“彼诤比丘，不忍可僧作如是滅诤，聞異住處有好衆僧好上座智慧人，彼诤比丘以此诤事故應往彼住處。
若在道路，能得如法、如毗尼、如佛所教滅