四分律卷第四十六(三分之十)
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船，自恣取寶滿船勿令沉沒。
’時諸賈人受教取寶。
善行教授衆賈人已，更詣餘處。
惡行王子以惡言向衆賈人說之：‘善行王子若安隐還至，當奪汝等寶。
曼今未還，可推船置海而去。
’時惡行說五百賈人，賈人已受其說，推船入海而去。
彼薄福果報，風破其船，五百賈人沒海而死，惡行王子得一船闆，風吹展轉得還趣岸，彼于海邊在貧賤聚落，家家乞食自活。
時善行還至故處，不見衆賈人亦不見船，即便椎胸啼泣懊惱，恐諸賈人為惡鬼羅刹等所害。
時寶渚神語善行言：‘五百賈人非惡鬼羅刹等所害，是惡行王子惡言破壞五百賈人，使推船入海而去。
薄福果報風破其船，五百賈人沒海而死。
惡行王子得一船闆，風吹至岸，彼于海邊乞食自活。
’善行自念：‘我今甯可前至海龍王宮乞如意珠。
’即便引道而去到羅刹渚。
時五百羅刹女出迎，遙見慰問：‘善來童子！欲至何所？’答曰：‘閻浮提衆生皆多貧苦，欲往海龍王宮乞如意寶珠，令閻浮提衆生無貧苦者。
’即複問言：‘欲取何乘？’答言：‘欲取大乘。
’羅刹女言：‘善哉！若汝成最正覺，我當出家作汝弟子。
’報言：‘可爾。
’彼遙見金城中有一金床，龍坐其上。
時善行王子即往金城至彼龍所。
時龍王遙見慰問：‘善來童子！欲何所至？’答言：‘龍王知不？閻浮提衆生皆多貧苦，我欲至海龍王宮取如意珠，令閻浮提人無有貧苦。
’彼即答言：‘海龍王宮難可得至，七日中行水常至膝，複七日中行水至臍，七日中行水至腋，七日中浮而過，七日中行蓮華上，七日中行毒蛇頭上，然後乃至海龍王宮。
汝今可止，我有寶珠，能雨東方二千由旬七寶，今當與汝。
’答言：‘不取，要當至海龍王宮。
’即複問言：‘欲取何乘？’答言：‘欲取大乘。
’複言：‘若汝成最正覺者，我當出家為汝作第一智慧弟子。
’即舍金城。
遙見銀城中有龍王在銀床上坐。
時善行王子往詣銀城至龍王所，龍王遙見慰問：‘善來童子！欲何所至？’答言：‘龍王知不？閻浮提衆生皆多貧苦，我欲至海龍王宮取如意珠，令閻浮提人無有貧苦。
’答言：‘海龍王宮難可得至，七日中行水常至膝，七日中至臍，七日中至腋，七日中浮過，七日中行蓮華上，七日中行毒蛇頭上，然後乃至海龍王宮。
汝今可止，我有寶珠，能雨南方四千由旬七寶，今當與汝。
’答言：‘不取，我要當至海龍王宮。
’即複問言：‘欲取何乘？’答言：‘欲取大乘。
’複言：‘汝若成最正覺者，我當出家為汝作第一神足弟子。
’即舍銀城去。
複見有琉璃城，有龍王坐如上，即與如意珠能雨西方六千由旬寶。
答言：‘不取，我要當至海龍王宮。
’複問言：‘欲取何乘？’答言：‘欲取大乘。
’‘若汝成最正覺時，我當出家為汝作第一多聞弟子。
’時善行即複前行，七日中水至于膝，乃至行蓮花上，乃至毒蛇處，作如是念：‘以何行報生毒蛇中，豈非前世瞋毒報耶？當以何法而降伏之？唯有慈心。
’即思惟慈心三昧。
時諸毒蛇皆悉垂頭，行上而過，至海龍王宮。
時海龍王遙見慰問言：‘善來童子！何所須欲？’答言：‘我今欲得汝髻中如意寶珠。
’答言：‘汝等短壽，此珠價大，非不相與。
今當與汝，但汝命欲終時，還送珠來。
’即解珠與之，并遣二龍，後持珠還。
時善行捉珠求願言：‘若是如意珠者，便當忽然還至修波羅城。
’如意念頃即還修波羅城。
“時惡行王子，聞善行從海安隐而還，即往善行所語言：‘汝知不？我今在貧窮聚落，家家乞食以自生活。
汝從大海安隐而還，為何所得耶？’即答言：‘得此如意寶珠來。
’時善行語言：‘我今疲極，欲小眠息。
’即枕惡行膝上而眠。
時惡行即以佉陀羅木刺刺其兩眼，持珠而去。
彼傷兩眼血流污身，東西慞惶行不見道，遂至月王園中。
時守園老母有二小兒，遙見其來血流污身行不見道，即愍傷之，問言：‘汝何故乃于月王園中行東西慞惶而不見道？’即具為說因緣。
老母語言：‘我有二兒，可共汝戲。
汝今可在此住，當相看視，猶如二兒。
’時惡行即還修羅吒城，至王月益所，白王言：‘王今知不？我海中遇大風破船，五百賈人沒在海中，唯我安隐而還。
’王言：‘汝從海安隐而還，為得何等？’答言：‘得此如意寶珠。
’王即問言：‘此珠何所能作耶？’答言：‘不知。
’時王即取珠付藏，賞之。
時惡行即遣使語鄰國王月：‘善行與五百賈人入海取寶，水所漂沒，汝今可與我女。
’王即報言：‘須我語女。
’王即喚女告之：‘善行與五百賈人入海取寶為水所漂，惡行安隐而還，今欲索汝為婦。
’答言：‘不能，我欲自出求夫。
’時王即令國中皆令聚集；莊嚴其女，出外東西求覓夫。
時善行即調其琴而彈之，出美音聲在園中住。
時王女見之，即往白王言：‘王今知不？我欲得此人為夫。
’王言：‘此是盲人。
’女答王言：‘無苦。
’時王月即喚善行，問言：‘童子！汝是何人？’答言：‘王今知不？我是王月益第一太子善行。
’王言：‘何故傷眼耶？’即以上因緣具白王。
王言：‘汝若是王月益子者，今當發願令眼平複。
’善行即發善願：‘若我為閻浮提衆生貧苦苦厄故，入海求如意寶珠，欲令閻浮提衆生無有窮乏，并及惡行王子，以惡言破壞五百賈人，舍我而還。
複以佉陀羅木刺破我兩眼，持我如意珠而還，我于彼人無有惡心。
若我真誠無虛者，眼當平複如故。
’時發願亦竟眼尋平複。
時王即極好莊嚴其女以适之。
王即遣使，語王月益言：‘汝今知不？王子善行，安隐從海而還，今極好莊嚴，我女以适之，今當往修羅吒城。
’時王月益即敕國内種種莊嚴。
于是王子善行往修羅吒城，頭面禮王足已，具以因緣白王。
王即敕人殺惡行。
善行白王言：‘願不須殺。
’時王月益遣惡行令出國，善行問王言：‘惡行持珠來，今為所在？’王言：‘今在庫中。
’白王言：‘可出珠。
’王即出珠。
善行即淨洗浴身着新白淨衣，取珠安置幢頭，着高好殿上，發願言：‘若審是如意寶珠者，當雨滿閻浮提七寶，其有病者皆令除愈。
’發願頃間即雨滿閻浮提七寶。
“後于異時，王月益喪，即以善行為王。
時王子惡行，來至善行所白言：‘我今在外，家家乞食以自存活。
’王答言：‘汝可守護我頭，當以我所食與汝。
’答王言：‘爾。
’後于異時，王小眠睡，惡行念言：‘今可斷命。
’即拔刀斫之。
時惡行臂尋自堕，即自稱禍。
王便覺問言：‘童子何故稱禍？’答王言：‘天自造其業。
’王言：‘何故耶？’以此因緣白王。
王言：‘實是汝自造其業。
’” 佛告諸比丘：“王月益者豈異人乎！今白淨王是。
第一夫人者，即今母摩耶是。
爾時月王者，今執仗釋種是。
時月王女者，今瞿夷是。
時守園老母者，今摩诃波阇波提比丘尼是。
二兒者，今難陀、阿難是。
時善行者，我身是。
時惡行者，今提婆達多是。
五百賈人者，今五百比丘是。
昔以惡教破此諸人，今亦複以惡教破之。
” 爾時優波離即從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“雲何破僧？齊幾人名為破僧？誰破和合僧？”佛言：“優波離！有二事破僧：妄語、相似語，以此二事故破僧。
優波離！複有二事破僧：作羯磨、取舍羅。
優波離！一比丘不能破僧，雖求方便亦不能破僧，亦非比丘尼，非式叉摩那、沙彌、沙彌尼破僧，雖求方便破僧亦不能破僧。
優波離！此衆一比丘、彼衆一比丘，彼行破僧舍羅、作羯磨，如是不能破僧，但令僧塵垢，二人、三人亦如是。
優波離！若此衆四人若過、彼衆四人若過，行破僧舍羅、作羯磨。
優波離！齊是名為破僧，是為破和合僧。
” 優波離複問：“破和合僧為得何等？”佛言：“破和合僧者，泥犁中受罪一劫不療。
”“僧破已能和合者得何等？”佛言：“得梵天福一劫受樂。
”而說偈言： “衆僧和合樂， 和合不诤競； 和合則有法， 常得勤修道； 能和合衆僧， 一劫受天樂。
” 優波離複問：“一切破僧者皆堕地獄一劫受苦不？”佛語：“優波離！一切破僧人，不必盡堕地獄受苦一劫。
優波離！若比丘非法言法，堅持此法破和合僧，彼自知非法想破，便作非法想說如是言：‘此是法、此是毗尼、是佛所教。
’異見畏忍行破僧舍羅。
優波離！如此破僧者，一劫泥犁中受苦不療。
若比丘，非法說法，堅持此事，方便破僧，非法想破法想說：‘此是法、是毗尼、是佛所教。
’行破僧舍羅、作羯磨。
優波離！如是破僧人，一劫泥犁中受苦不療。
法想破非法想說亦如是。
優波離！若比丘非法說法，堅持此事，破和合僧，彼法想破法想說：‘此是法、是毗尼、是佛所教。
’不異見、不異忍，行破僧舍羅、作羯磨。
如是優波離！此人不堕地獄一劫受苦。
疑不疑四句亦如是，非法想疑四句亦如是，如是乃至說不說亦如是。
”(破僧揵度具足竟) 四分律卷第四十六
’時諸賈人受教取寶。
善行教授衆賈人已，更詣餘處。
惡行王子以惡言向衆賈人說之：‘善行王子若安隐還至，當奪汝等寶。
曼今未還，可推船置海而去。
’時惡行說五百賈人，賈人已受其說，推船入海而去。
彼薄福果報，風破其船，五百賈人沒海而死，惡行王子得一船闆，風吹展轉得還趣岸，彼于海邊在貧賤聚落，家家乞食自活。
時善行還至故處，不見衆賈人亦不見船，即便椎胸啼泣懊惱，恐諸賈人為惡鬼羅刹等所害。
時寶渚神語善行言：‘五百賈人非惡鬼羅刹等所害，是惡行王子惡言破壞五百賈人，使推船入海而去。
薄福果報風破其船，五百賈人沒海而死。
惡行王子得一船闆，風吹至岸，彼于海邊乞食自活。
’善行自念：‘我今甯可前至海龍王宮乞如意珠。
’即便引道而去到羅刹渚。
時五百羅刹女出迎，遙見慰問：‘善來童子！欲至何所？’答曰：‘閻浮提衆生皆多貧苦，欲往海龍王宮乞如意寶珠，令閻浮提衆生無貧苦者。
’即複問言：‘欲取何乘？’答言：‘欲取大乘。
’羅刹女言：‘善哉！若汝成最正覺，我當出家作汝弟子。
’報言：‘可爾。
’彼遙見金城中有一金床，龍坐其上。
時善行王子即往金城至彼龍所。
時龍王遙見慰問：‘善來童子！欲何所至？’答言：‘龍王知不？閻浮提衆生皆多貧苦，我欲至海龍王宮取如意珠，令閻浮提人無有貧苦。
’彼即答言：‘海龍王宮難可得至，七日中行水常至膝，複七日中行水至臍，七日中行水至腋，七日中浮而過，七日中行蓮華上，七日中行毒蛇頭上，然後乃至海龍王宮。
汝今可止，我有寶珠，能雨東方二千由旬七寶，今當與汝。
’答言：‘不取，要當至海龍王宮。
’即複問言：‘欲取何乘？’答言：‘欲取大乘。
’複言：‘若汝成最正覺者，我當出家為汝作第一智慧弟子。
’即舍金城。
遙見銀城中有龍王在銀床上坐。
時善行王子往詣銀城至龍王所，龍王遙見慰問：‘善來童子！欲何所至？’答言：‘龍王知不？閻浮提衆生皆多貧苦，我欲至海龍王宮取如意珠，令閻浮提人無有貧苦。
’答言：‘海龍王宮難可得至，七日中行水常至膝，七日中至臍，七日中至腋，七日中浮過，七日中行蓮華上，七日中行毒蛇頭上，然後乃至海龍王宮。
汝今可止，我有寶珠，能雨南方四千由旬七寶，今當與汝。
’答言：‘不取，我要當至海龍王宮。
’即複問言：‘欲取何乘？’答言：‘欲取大乘。
’複言：‘汝若成最正覺者，我當出家為汝作第一神足弟子。
’即舍銀城去。
複見有琉璃城，有龍王坐如上，即與如意珠能雨西方六千由旬寶。
答言：‘不取，我要當至海龍王宮。
’複問言：‘欲取何乘？’答言：‘欲取大乘。
’‘若汝成最正覺時，我當出家為汝作第一多聞弟子。
’時善行即複前行，七日中水至于膝，乃至行蓮花上，乃至毒蛇處，作如是念：‘以何行報生毒蛇中，豈非前世瞋毒報耶？當以何法而降伏之？唯有慈心。
’即思惟慈心三昧。
時諸毒蛇皆悉垂頭，行上而過，至海龍王宮。
時海龍王遙見慰問言：‘善來童子！何所須欲？’答言：‘我今欲得汝髻中如意寶珠。
’答言：‘汝等短壽，此珠價大，非不相與。
今當與汝，但汝命欲終時，還送珠來。
’即解珠與之，并遣二龍，後持珠還。
時善行捉珠求願言：‘若是如意珠者，便當忽然還至修波羅城。
’如意念頃即還修波羅城。
“時惡行王子，聞善行從海安隐而還，即往善行所語言：‘汝知不？我今在貧窮聚落，家家乞食以自生活。
汝從大海安隐而還，為何所得耶？’即答言：‘得此如意寶珠來。
’時善行語言：‘我今疲極，欲小眠息。
’即枕惡行膝上而眠。
時惡行即以佉陀羅木刺刺其兩眼，持珠而去。
彼傷兩眼血流污身，東西慞惶行不見道，遂至月王園中。
時守園老母有二小兒，遙見其來血流污身行不見道，即愍傷之，問言：‘汝何故乃于月王園中行東西慞惶而不見道？’即具為說因緣。
老母語言：‘我有二兒，可共汝戲。
汝今可在此住，當相看視，猶如二兒。
’時惡行即還修羅吒城，至王月益所，白王言：‘王今知不？我海中遇大風破船，五百賈人沒在海中，唯我安隐而還。
’王言：‘汝從海安隐而還，為得何等？’答言：‘得此如意寶珠。
’王即問言：‘此珠何所能作耶？’答言：‘不知。
’時王即取珠付藏，賞之。
時惡行即遣使語鄰國王月：‘善行與五百賈人入海取寶，水所漂沒，汝今可與我女。
’王即報言：‘須我語女。
’王即喚女告之：‘善行與五百賈人入海取寶為水所漂，惡行安隐而還，今欲索汝為婦。
’答言：‘不能，我欲自出求夫。
’時王即令國中皆令聚集；莊嚴其女，出外東西求覓夫。
時善行即調其琴而彈之，出美音聲在園中住。
時王女見之，即往白王言：‘王今知不？我欲得此人為夫。
’王言：‘此是盲人。
’女答王言：‘無苦。
’時王月即喚善行，問言：‘童子！汝是何人？’答言：‘王今知不？我是王月益第一太子善行。
’王言：‘何故傷眼耶？’即以上因緣具白王。
王言：‘汝若是王月益子者，今當發願令眼平複。
’善行即發善願：‘若我為閻浮提衆生貧苦苦厄故，入海求如意寶珠，欲令閻浮提衆生無有窮乏，并及惡行王子，以惡言破壞五百賈人，舍我而還。
複以佉陀羅木刺破我兩眼，持我如意珠而還，我于彼人無有惡心。
若我真誠無虛者，眼當平複如故。
’時發願亦竟眼尋平複。
時王即極好莊嚴其女以适之。
王即遣使，語王月益言：‘汝今知不？王子善行，安隐從海而還，今極好莊嚴，我女以适之，今當往修羅吒城。
’時王月益即敕國内種種莊嚴。
于是王子善行往修羅吒城，頭面禮王足已，具以因緣白王。
王即敕人殺惡行。
善行白王言：‘願不須殺。
’時王月益遣惡行令出國，善行問王言：‘惡行持珠來，今為所在？’王言：‘今在庫中。
’白王言：‘可出珠。
’王即出珠。
善行即淨洗浴身着新白淨衣，取珠安置幢頭，着高好殿上，發願言：‘若審是如意寶珠者，當雨滿閻浮提七寶，其有病者皆令除愈。
’發願頃間即雨滿閻浮提七寶。
“後于異時，王月益喪，即以善行為王。
時王子惡行，來至善行所白言：‘我今在外，家家乞食以自存活。
’王答言：‘汝可守護我頭，當以我所食與汝。
’答王言：‘爾。
’後于異時，王小眠睡，惡行念言：‘今可斷命。
’即拔刀斫之。
時惡行臂尋自堕，即自稱禍。
王便覺問言：‘童子何故稱禍？’答王言：‘天自造其業。
’王言：‘何故耶？’以此因緣白王。
王言：‘實是汝自造其業。
’” 佛告諸比丘：“王月益者豈異人乎！今白淨王是。
第一夫人者，即今母摩耶是。
爾時月王者，今執仗釋種是。
時月王女者，今瞿夷是。
時守園老母者，今摩诃波阇波提比丘尼是。
二兒者，今難陀、阿難是。
時善行者，我身是。
時惡行者，今提婆達多是。
五百賈人者，今五百比丘是。
昔以惡教破此諸人，今亦複以惡教破之。
” 爾時優波離即從坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“雲何破僧？齊幾人名為破僧？誰破和合僧？”佛言：“優波離！有二事破僧：妄語、相似語，以此二事故破僧。
優波離！複有二事破僧：作羯磨、取舍羅。
優波離！一比丘不能破僧，雖求方便亦不能破僧，亦非比丘尼，非式叉摩那、沙彌、沙彌尼破僧，雖求方便破僧亦不能破僧。
優波離！此衆一比丘、彼衆一比丘，彼行破僧舍羅、作羯磨，如是不能破僧，但令僧塵垢，二人、三人亦如是。
優波離！若此衆四人若過、彼衆四人若過，行破僧舍羅、作羯磨。
優波離！齊是名為破僧，是為破和合僧。
” 優波離複問：“破和合僧為得何等？”佛言：“破和合僧者，泥犁中受罪一劫不療。
”“僧破已能和合者得何等？”佛言：“得梵天福一劫受樂。
”而說偈言： “衆僧和合樂， 和合不诤競； 和合則有法， 常得勤修道； 能和合衆僧， 一劫受天樂。
” 優波離複問：“一切破僧者皆堕地獄一劫受苦不？”佛語：“優波離！一切破僧人，不必盡堕地獄受苦一劫。
優波離！若比丘非法言法，堅持此法破和合僧，彼自知非法想破，便作非法想說如是言：‘此是法、此是毗尼、是佛所教。
’異見畏忍行破僧舍羅。
優波離！如此破僧者，一劫泥犁中受苦不療。
若比丘，非法說法，堅持此事，方便破僧，非法想破法想說：‘此是法、是毗尼、是佛所教。
’行破僧舍羅、作羯磨。
優波離！如是破僧人，一劫泥犁中受苦不療。
法想破非法想說亦如是。
優波離！若比丘非法說法，堅持此事，破和合僧，彼法想破法想說：‘此是法、是毗尼、是佛所教。
’不異見、不異忍，行破僧舍羅、作羯磨。
如是優波離！此人不堕地獄一劫受苦。
疑不疑四句亦如是，非法想疑四句亦如是，如是乃至說不說亦如是。
”(破僧揵度具足竟) 四分律卷第四十六