四分律卷第四十六(三分之十)
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：“世尊第一弟子亦往伽耶山中。
”佛告比丘：“汝莫恐怖！舍利弗、目連往伽耶山中求利益故。
”爾時提婆達多在伽耶山中與無數衆圍繞說法，遙見舍利弗、目連來即言：“善來！汝大弟子，雖先不忍而今忍者，雖後而善。
”舍利弗、目連到已敷座而坐。
爾時提婆達多，于大衆前如佛常法，告舍利弗：“為衆僧說法，我今背痛小自停息。
”時提婆達多法像世尊，自襞疊僧伽梨為四重，以右脅着地，猶如師子。
不覺左脅着地，猶如野幹偃卧鼾眠。
時舍利弗語目連言：“今可為此大衆示生厭離心。
”目連聞舍利弗語已，即以神通上升虛空，或現形說法、或不現形而說法、或現半形而說法、或不現半形而說法、或時出煙、或時出火、或時身下出火身上出水流、或時身上出火身下水流、或時通身火然毛孔出水。
時舍利弗知大目連為此大衆示生厭離心已，即為說四谛法苦集盡道。
時諸比丘，即于座上遠塵離垢得法眼淨。
爾時舍利弗、目連告諸比丘：“其有是世尊弟子者便随我來。
”時舍利弗、目連，與五百比丘即從坐起而去。
舍利弗、目連出外未久，三聞達多觸提婆達多腳指言：“提婆達多可起，舍利弗、目連将五百比丘從坐而去。
”彼即驚怖而起，熱血從面孔出。
諸比丘見舍利弗、目連将五百比丘來，歡喜往詣佛所，頭面禮足卻坐一面，白佛言：“舍利弗、目連将五百比丘來。
”佛告比丘：“舍利弗非直今者破提婆達多，此是第二舍利弗破提婆達多。
乃往過去世時，有年少婆羅門，字散若，往詣射師所白言：‘師！我欲學射術。
’即答言：‘可學。
’時散若于七年中學射，過七年已便作如是念：‘我今學射何時可已？’即往師所白言：‘我今故可幾時學射？’師即教令牽弓着箭語言：‘我有因緣入村，須我還乃可放箭。
’時師敕已便入村。
時散若作是念：‘師何故教我牽弓着箭待還而放耶？我今可放箭，知有何事？’散若前有大娑羅樹，即放箭着樹，箭過入地不現。
時師入村事訖便還，至散若所問言：‘汝未放箭耶？’答言：‘已放。
’師言：‘汝作不善，若汝不放箭者，于閻浮提最為大師。
今我為閻浮提第一大師，若我死者次當有汝。
’時師即莊嚴其女，以五百枚箭并一馬車與之。
時散若受已當度曠野，散若即安其婦着車上，持五百枚箭度曠野。
時有五百群賊于曠野中食，時散若即語婦言：‘汝往賊所乞食。
’時婦即往語賊言：‘散若從汝乞食。
’時賊帥言：‘今觀其所使非是常人，宜可與食。
’時有一賊便起，作是言：‘我曹猶活此人将婦乘車而去耶？’時散若即放箭，應箭而死。
餘者複起作如是言：‘我曹猶活此人将婦乘車而去耶？’散若複放一箭，應箭而死。
如是其有一一起者，應箭而死。
時散若餘有一箭，唯有賊帥在，未得其便而不放箭，即語婦言：‘汝脫衣置地。
’婦即脫衣，即得賊便放箭，應箭而死。
” 佛告諸比丘：“汝欲知不？昔五百賊者，即今五百比丘是。
賊帥者，提婆達多是。
散若婆羅門者，豈異人乎！即舍利弗是。
是為舍利弗昔日破，今第二破。
” 爾時舍利弗、目連，将五百比丘往至佛所，頭面禮足卻坐一面，白佛言：“此五百比丘，随順提婆達多作别衆，今應更受大戒。
”佛告舍利弗、目連：“随順提婆達多比丘，先戒即是，但應教令作偷蘭遮忏悔。
”目連白佛言：“世尊在無數衆中告舍利弗：‘汝可說法，我今背痛小自停息。
’提婆達多亦複如是，法像世尊，自疊僧伽梨為四重，以右脅着地，猶如師子。
不覺左脅着地，猶若野幹，偃卧鼾眠。
” 佛告目連：“提婆達多非但今日法像我得此苦惱，此是第二苦惱。
目連！乃往過去世，雪山王右面有大池水，有一大象在邊止住。
時彼大象入池水中洗浴飲水，以鼻拔取藕根，洗令淨而食之，氣力充足形體光澤。
複有一小象，常相随逐。
彼小象法學大象，入池水洗浴，拔取藕根不洗合泥而食。
彼食藕根，氣力不足，形無光澤，遂便緻病。
”而說偈言： “我曹大無欲， 食藕甚清淨； 小象雜泥食， 學我而緻病。
死屍臭有息， 食消噫自止； 人行非法者， 長夜氣不滅。
貪欲瞋恚癡， 丈夫有惡心； 癡人自毀傷， 如果繁枝折。
芭蕉以實死， 竹籚亦複然； 儜人傷利養， 駏驉懷妊死。
” 佛告目連：“時大象者即我身是，小象者提婆達多是。
”佛告目連：“此是提婆達多第二學我緻此苦惱。
” 時諸比丘作如是念：“未曾有，提婆達多是世尊弟子，乃作如是背恩作非法，以邪教破壞五百弟子。
” 爾時世尊知諸比丘心之所念，即告諸比丘：“提婆達多非但今日破壞我弟子。
乃往過去世，有二閻浮提王：一名月、二名月益，十四日生故名為月，十五日生故名為月益，彼此同意無有嫌隙。
閻浮提中有一河水，名修羅吒，其水兩邊各有四萬二千城，國土平博嚴好，人民财富熾盛，飲食豐饒。
時月益王，修羅吒河水邊有城，亦名修羅吒，東西十二由旬、南北七由旬。
二王作要：‘若我生男當取汝女，若汝生男當取我女。
’時王月益不生男女，為求兒故，祠祀水神，禮事種種諸天：滿善天、寶善天、日月、釋梵、地火風神、摩醯首羅天、園神、林神、空野神、市神、鬼子母神、城郭神，為天作福希望有兒。
時修羅吒河邊，有二五通仙人住，時河水神白王言：‘修羅吒河邊有二五通仙人住，若彼求願生王家者，王當有兒。
’時王月益即至河邊，漸行求覓至仙人所，語仙人言：‘知不？我家無兒，若汝等能求願生我家者命終便得生，若生我家者五欲自恣快樂無乏。
’仙人答言：‘可爾。
’時王月益歡喜還歸。
時一仙人于後七日命終，即處彼第一夫人胎中。
女人有三種智：知有娠時、知所從得、知男子有欲意看。
時夫人白王言：‘王今知不？我今有娠。
’王言：‘善快，當重供養。
’即敕一切供具增益一倍。
時第二仙人七日複命終，即處第二夫人胎中。
夫人白王：‘王今知不？我今有娠。
’王即增供具如上。
時王即遣人往看修羅吒河邊有幾仙人？使即往看，見二仙人已死，即還白王言：‘仙人已死。
’王自念言：‘彼二仙人命終，生我二夫人胎中。
’彼九月滿，生一男兒顔貌端正。
王第一夫人生男兒時，衆善自至，有五百賈客來至。
五百賈客從海取寶而還，有五百伏藏悉自發出，有五百死囚從獄得出。
時王月益自思惟言：‘當為此兒作何等字？’彼國法，若初生男兒，或父母若沙門婆羅門作字。
時王自念：‘何須沙門婆羅門作字為？此兒生日，多有善事現，即字為善行。
’時王即與四種母：一者治身，二者洗浴浣濯，三者與乳，四者當為娛樂。
象馬車乘作衆伎樂種種戲笑，又持孔雀尾在後，如是嚴飾娛樂。
善行王子年至八九，教種種技藝、書數、印畫、戲笑、歌舞、伎樂，又學騎象馬車乘、射禦鬥戰之事，時彼王子一切皆學。
時王第二夫人生子，時多有衆惡事起，野幹鳴、阿修羅捉日、五百應死者來至。
彼國法，若初生兒，當令沙門婆羅門作字。
王自念言：‘何須沙門婆羅門作字為？此兒生日，多衆惡事出，即字之為惡行。
’王亦複與四母：一者治身，二者洗浴浣濯，三者與乳，四者當為娛樂。
象馬車乘、作衆伎樂、種種戲笑，乃至教學鬥戰之事。
時善行王子，王甚愛念，及諸餘小國王子、夫人、大臣、侍從，一切人民亦無不愛念。
而惡行王子，王不愛念，諸餘一切亦不愛念。
時惡行王子，作如是念：‘善行王子，王及一切人民甚愛念之；而我獨爾，王不愛念，及餘一切亦不愛念。
我伺求方便當斷其命。
’ “爾時鄰國王月第一夫人生女，即遣使來至月益王所語言：‘我第一夫人生女，當與汝兒善行作婦。
’于異時善行王子作如是念：‘閻浮提衆生皆多貧苦，我當入海取如意珠，令閻浮提衆生無有貧者。
’時即至王所白言：‘閻浮提衆生皆多貧苦，我欲入海取如意珠，令閻浮提衆生無有貧者。
’王即答言：‘我大有金銀七寶無數，庫藏盈滿，可随意所與。
’即答王言：‘不能，必欲入大海取如意珠，令閻浮提衆生無有貧者。
’王言：‘随汝意。
’時惡行王子即作是念：‘今正是時，可得其便而斷其命。
’即至王所白王言：‘善行是我所敬重，今欲入海，若我不見将恐喪命，今欲與相随入海。
’王言：‘随意。
’時王子與王及夫人眷屬辭别已，往詣修婆羅城中，搖鈴唱言：‘誰能舍離父母、妻子、兄弟、姊妹，及諸親屬，欲須金銀珍寶無價寶珠者，随我入海，一切所須飲食莊嚴之具，我當供給。
’時即有五百賈客來集其所。
時善行與五百賈客俱至須波羅城，于彼城中買船并求船師。
船師知海中諸難：湧浪難、洄澓難、大魚難，莊嚴船已，複重唱令如上，即放船入海。
以善行福德故，風吹其船詣七寶所，告諸賈人言：‘今已至寶渚，好牢堅莊
”佛告比丘：“汝莫恐怖！舍利弗、目連往伽耶山中求利益故。
”爾時提婆達多在伽耶山中與無數衆圍繞說法，遙見舍利弗、目連來即言：“善來！汝大弟子，雖先不忍而今忍者，雖後而善。
”舍利弗、目連到已敷座而坐。
爾時提婆達多，于大衆前如佛常法，告舍利弗：“為衆僧說法，我今背痛小自停息。
”時提婆達多法像世尊，自襞疊僧伽梨為四重，以右脅着地，猶如師子。
不覺左脅着地，猶如野幹偃卧鼾眠。
時舍利弗語目連言：“今可為此大衆示生厭離心。
”目連聞舍利弗語已，即以神通上升虛空，或現形說法、或不現形而說法、或現半形而說法、或不現半形而說法、或時出煙、或時出火、或時身下出火身上出水流、或時身上出火身下水流、或時通身火然毛孔出水。
時舍利弗知大目連為此大衆示生厭離心已，即為說四谛法苦集盡道。
時諸比丘，即于座上遠塵離垢得法眼淨。
爾時舍利弗、目連告諸比丘：“其有是世尊弟子者便随我來。
”時舍利弗、目連，與五百比丘即從坐起而去。
舍利弗、目連出外未久，三聞達多觸提婆達多腳指言：“提婆達多可起，舍利弗、目連将五百比丘從坐而去。
”彼即驚怖而起，熱血從面孔出。
諸比丘見舍利弗、目連将五百比丘來，歡喜往詣佛所，頭面禮足卻坐一面，白佛言：“舍利弗、目連将五百比丘來。
”佛告比丘：“舍利弗非直今者破提婆達多，此是第二舍利弗破提婆達多。
乃往過去世時，有年少婆羅門，字散若，往詣射師所白言：‘師！我欲學射術。
’即答言：‘可學。
’時散若于七年中學射，過七年已便作如是念：‘我今學射何時可已？’即往師所白言：‘我今故可幾時學射？’師即教令牽弓着箭語言：‘我有因緣入村，須我還乃可放箭。
’時師敕已便入村。
時散若作是念：‘師何故教我牽弓着箭待還而放耶？我今可放箭，知有何事？’散若前有大娑羅樹，即放箭着樹，箭過入地不現。
時師入村事訖便還，至散若所問言：‘汝未放箭耶？’答言：‘已放。
’師言：‘汝作不善，若汝不放箭者，于閻浮提最為大師。
今我為閻浮提第一大師，若我死者次當有汝。
’時師即莊嚴其女，以五百枚箭并一馬車與之。
時散若受已當度曠野，散若即安其婦着車上，持五百枚箭度曠野。
時有五百群賊于曠野中食，時散若即語婦言：‘汝往賊所乞食。
’時婦即往語賊言：‘散若從汝乞食。
’時賊帥言：‘今觀其所使非是常人，宜可與食。
’時有一賊便起，作是言：‘我曹猶活此人将婦乘車而去耶？’時散若即放箭，應箭而死。
餘者複起作如是言：‘我曹猶活此人将婦乘車而去耶？’散若複放一箭，應箭而死。
如是其有一一起者，應箭而死。
時散若餘有一箭，唯有賊帥在，未得其便而不放箭，即語婦言：‘汝脫衣置地。
’婦即脫衣，即得賊便放箭，應箭而死。
” 佛告諸比丘：“汝欲知不？昔五百賊者，即今五百比丘是。
賊帥者，提婆達多是。
散若婆羅門者，豈異人乎！即舍利弗是。
是為舍利弗昔日破，今第二破。
” 爾時舍利弗、目連，将五百比丘往至佛所，頭面禮足卻坐一面，白佛言：“此五百比丘，随順提婆達多作别衆，今應更受大戒。
”佛告舍利弗、目連：“随順提婆達多比丘，先戒即是，但應教令作偷蘭遮忏悔。
”目連白佛言：“世尊在無數衆中告舍利弗：‘汝可說法，我今背痛小自停息。
’提婆達多亦複如是，法像世尊，自疊僧伽梨為四重，以右脅着地，猶如師子。
不覺左脅着地，猶若野幹，偃卧鼾眠。
” 佛告目連：“提婆達多非但今日法像我得此苦惱，此是第二苦惱。
目連！乃往過去世，雪山王右面有大池水，有一大象在邊止住。
時彼大象入池水中洗浴飲水，以鼻拔取藕根，洗令淨而食之，氣力充足形體光澤。
複有一小象，常相随逐。
彼小象法學大象，入池水洗浴，拔取藕根不洗合泥而食。
彼食藕根，氣力不足，形無光澤，遂便緻病。
”而說偈言： “我曹大無欲， 食藕甚清淨； 小象雜泥食， 學我而緻病。
死屍臭有息， 食消噫自止； 人行非法者， 長夜氣不滅。
貪欲瞋恚癡， 丈夫有惡心； 癡人自毀傷， 如果繁枝折。
芭蕉以實死， 竹籚亦複然； 儜人傷利養， 駏驉懷妊死。
” 佛告目連：“時大象者即我身是，小象者提婆達多是。
”佛告目連：“此是提婆達多第二學我緻此苦惱。
” 時諸比丘作如是念：“未曾有，提婆達多是世尊弟子，乃作如是背恩作非法，以邪教破壞五百弟子。
” 爾時世尊知諸比丘心之所念，即告諸比丘：“提婆達多非但今日破壞我弟子。
乃往過去世，有二閻浮提王：一名月、二名月益，十四日生故名為月，十五日生故名為月益，彼此同意無有嫌隙。
閻浮提中有一河水，名修羅吒，其水兩邊各有四萬二千城，國土平博嚴好，人民财富熾盛，飲食豐饒。
時月益王，修羅吒河水邊有城，亦名修羅吒，東西十二由旬、南北七由旬。
二王作要：‘若我生男當取汝女，若汝生男當取我女。
’時王月益不生男女，為求兒故，祠祀水神，禮事種種諸天：滿善天、寶善天、日月、釋梵、地火風神、摩醯首羅天、園神、林神、空野神、市神、鬼子母神、城郭神，為天作福希望有兒。
時修羅吒河邊，有二五通仙人住，時河水神白王言：‘修羅吒河邊有二五通仙人住，若彼求願生王家者，王當有兒。
’時王月益即至河邊，漸行求覓至仙人所，語仙人言：‘知不？我家無兒，若汝等能求願生我家者命終便得生，若生我家者五欲自恣快樂無乏。
’仙人答言：‘可爾。
’時王月益歡喜還歸。
時一仙人于後七日命終，即處彼第一夫人胎中。
女人有三種智：知有娠時、知所從得、知男子有欲意看。
時夫人白王言：‘王今知不？我今有娠。
’王言：‘善快，當重供養。
’即敕一切供具增益一倍。
時第二仙人七日複命終，即處第二夫人胎中。
夫人白王：‘王今知不？我今有娠。
’王即增供具如上。
時王即遣人往看修羅吒河邊有幾仙人？使即往看，見二仙人已死，即還白王言：‘仙人已死。
’王自念言：‘彼二仙人命終，生我二夫人胎中。
’彼九月滿，生一男兒顔貌端正。
王第一夫人生男兒時，衆善自至，有五百賈客來至。
五百賈客從海取寶而還，有五百伏藏悉自發出，有五百死囚從獄得出。
時王月益自思惟言：‘當為此兒作何等字？’彼國法，若初生男兒，或父母若沙門婆羅門作字。
時王自念：‘何須沙門婆羅門作字為？此兒生日，多有善事現，即字為善行。
’時王即與四種母：一者治身，二者洗浴浣濯，三者與乳，四者當為娛樂。
象馬車乘作衆伎樂種種戲笑，又持孔雀尾在後，如是嚴飾娛樂。
善行王子年至八九，教種種技藝、書數、印畫、戲笑、歌舞、伎樂，又學騎象馬車乘、射禦鬥戰之事，時彼王子一切皆學。
時王第二夫人生子，時多有衆惡事起，野幹鳴、阿修羅捉日、五百應死者來至。
彼國法，若初生兒，當令沙門婆羅門作字。
王自念言：‘何須沙門婆羅門作字為？此兒生日，多衆惡事出，即字之為惡行。
’王亦複與四母：一者治身，二者洗浴浣濯，三者與乳，四者當為娛樂。
象馬車乘、作衆伎樂、種種戲笑，乃至教學鬥戰之事。
時善行王子，王甚愛念，及諸餘小國王子、夫人、大臣、侍從，一切人民亦無不愛念。
而惡行王子，王不愛念，諸餘一切亦不愛念。
時惡行王子，作如是念：‘善行王子，王及一切人民甚愛念之；而我獨爾，王不愛念，及餘一切亦不愛念。
我伺求方便當斷其命。
’ “爾時鄰國王月第一夫人生女，即遣使來至月益王所語言：‘我第一夫人生女，當與汝兒善行作婦。
’于異時善行王子作如是念：‘閻浮提衆生皆多貧苦，我當入海取如意珠，令閻浮提衆生無有貧者。
’時即至王所白言：‘閻浮提衆生皆多貧苦，我欲入海取如意珠，令閻浮提衆生無有貧者。
’王即答言：‘我大有金銀七寶無數，庫藏盈滿，可随意所與。
’即答王言：‘不能，必欲入大海取如意珠，令閻浮提衆生無有貧者。
’王言：‘随汝意。
’時惡行王子即作是念：‘今正是時，可得其便而斷其命。
’即至王所白王言：‘善行是我所敬重，今欲入海，若我不見将恐喪命，今欲與相随入海。
’王言：‘随意。
’時王子與王及夫人眷屬辭别已，往詣修婆羅城中，搖鈴唱言：‘誰能舍離父母、妻子、兄弟、姊妹，及諸親屬，欲須金銀珍寶無價寶珠者，随我入海，一切所須飲食莊嚴之具，我當供給。
’時即有五百賈客來集其所。
時善行與五百賈客俱至須波羅城，于彼城中買船并求船師。
船師知海中諸難：湧浪難、洄澓難、大魚難，莊嚴船已，複重唱令如上，即放船入海。
以善行福德故，風吹其船詣七寶所，告諸賈人言：‘今已至寶渚，好牢堅莊