四分律卷第四十六(三分之十)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
覆藏揵度第十三
爾時世尊在舍衛國。
時六群比丘自行覆藏，更互與覆藏羯磨、本日治、摩那埵、出罪羯磨。
諸比丘白佛，佛言：“不應自行覆藏與他覆藏羯磨、本日治、摩那埵、出罪。
” 彼行本日治比丘，更互作覆藏、本日治、摩那埵、出罪，佛言：“不應自行本日治，更互作覆藏、本日治、摩那埵、出罪。
” 彼自行摩那埵比丘，更互作覆藏，佛言：“不應自行摩那埵、與他作覆藏羯磨乃至出罪。
” 彼自出罪，更互作覆藏羯磨乃至出罪，佛言：“不應自出罪、與他覆藏羯磨乃至出罪。
” 彼行覆藏，更互作覆藏羯磨、本日治、摩那埵、足滿二十人出罪，佛言：“不應爾。
自行覆藏、本日治亦如是，自行摩那埵亦如是，自行出罪亦如是。
” 彼行覆藏者，與他受大戒、與他依止、畜沙彌、受僧差、差已教授比丘尼，佛言：“行覆藏者不應爾。
” 彼行覆藏者，知有餘比丘能說戒者而為他說戒、于僧中或問毗尼義或答、在衆僧作羯磨人數中、受僧羯磨差平斷事、受衆僧差使，佛言：“行覆藏者不應爾。
” 彼行覆藏者，或早入聚落逼暮還、或不親附沙門親近外道、不随順比丘說異教，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，若犯此罪、若相似、若從此生、若重于彼、呵他羯磨及作羯磨者，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，受清淨比丘敷座、洗腳、拭革屣、揩摩身，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，受清淨比丘起迎逆、禮拜、執手、恭敬問訊、為持衣缽，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，舉清淨比丘、作憶念、作自言、為他作證、遮說戒、遮自恣、與清淨比丘共鬥，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，共清淨比丘行入白衣家、或随他比丘行、或将他比丘行、或受他供養、或受清淨比丘剃發、或受清淨比丘作使，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏比丘，共清淨比丘行、至前食後食上在前行、或并語并行、或反抄衣、或通肩披衣、或裹頭、或覆兩肩、或着革屣，佛言：“不應爾。
自今已去聽偏露右肩、脫革屣随從後行。
” 彼行覆藏者，作如是意：“不往食上，恐餘比丘知我行覆藏。
”佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者作如是意：“至食上不坐，恐餘比丘知我行覆藏。
”彼行覆藏比丘，作如是意：“請取食食，恐餘比丘知我行覆藏。
”佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，與清淨比丘随次坐，佛言：“不應爾。
聽在末行坐。
”世尊有如是教，犯罪人應在下行坐。
彼在白衣下坐，佛言：“不應爾。
”彼在沙彌下坐，佛言：“不應爾。
應在大比丘末行坐。
” 彼行覆藏者，與清淨比丘共經行處行，彼在下經行處，己在高經行處，或在前行、或并語、或共行、反抄衣、通肩披衣、或裹頭覆兩肩、着革屣，佛言：“不應爾。
”佛言：“聽偏露右肩、脫革屣在後行。
” 彼行覆藏者，道路行作如是意：“不在正道行，恐餘比丘知我行覆藏。
”佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，在道行作如是意：“在後行，恐餘比丘知我行覆藏。
”佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，共清淨比丘共一座一床一闆，佛言：“不應爾。
”若長床闆，佛言：“聽作隔斷然後坐，若取餘床在後坐。
彼行覆藏者，若在小食大食上，應掃灑敷坐具、水瓶、洗瓶、具盛殘食器，應為清淨比丘敷坐具，乃至洗足器物、拭足巾、盛水器。
清淨比丘來，應出遠迎為持衣缽。
若有缽、床缽支應安置上。
若僧伽梨在頭上肩上，應取看之，無垢穢污不？若有塵垢穢污，應卻便卻，應浣當浣。
浣已曬着繩床上、木床上，應與清淨比丘具洗足器、拭足巾、水器，拭革屣已着左面看之，不令泥水污不？若有泥水污者，當移避之，為清淨比丘洗足已除去石水器安置本處。
彼應淨洗手，與清淨比丘過食。
清淨比丘食時，應供給所須，若酪漿、若蔓?苦酒、鹽菜應與，若熱當扇，須水應與水。
若恐時過當俱食。
清淨比丘食已，當為取缽與洗手。
若自食已有殘食，應與人若非人，若着無蟲水中若無草處，洗食器還複本處，應掃灑食堂除去糞土。
” 彼比丘便用已，常食缽盛糞掃棄，餘比丘見惡之，佛言：“不應用缽棄糞掃，聽以瓫若澡盤若掃帚。
缽應淨潔畜。
“彼行覆藏比丘，若僧洗浴，應至清淨比丘所問言：‘大德洗不？’若彼答言：‘當洗。
’此比丘便應先看浴室，無塵穢不？若有塵穢，應掃便掃，應水灑便灑，應取薪便取，應破便破，應然火便然火，應着薪便着，應與清淨比丘具洗浴瓶、若浴床、若刮汗刀、若水器、若泥器、若樹皮、若細末藥、若泥。
應問上座已燃火。
若清淨比丘病若老羸，應扶将至浴室所。
若不能行者，以繩床、木床、若衣舁至浴室所，應取清淨比丘衣安着衣架上、若龍牙杙上。
若有油應為塗身，彼油器無安處不堅牢。
”佛言：“安着龍牙杙上、若懸着壁上。
若清淨比丘病老羸，應扶将入浴室中，與繩床、木床、浴瓶、刮汗刀、水器、泥器，與樹皮細末藥泥。
若煙來熏眼，當為安障。
若頭熱背熱應為覆，若欲洗浴入浴室，應白清淨比丘。
若作如是意：‘欲白清淨比丘，恐煩亂共相逼迮。
’者，直爾入浴室，在清淨比丘後揩摩身，彼即入浴室，至清淨比丘後住，應為餘比丘揩摩身，不應受他揩摩身。
為清淨比丘洗浴已，然後自浴。
若清淨比丘老，應扶将出，若病以繩床、若木床，舁出浴室。
應與清淨比丘敷座、與洗腳器、拭巾、洗腳革屣，應取清淨比丘衣舒看抖擻，勿令有蛇蠍諸毒蟲，然後授與。
若有眼藥丸香應與，若有甜蒱桃漿、蜜、石蜜，淨洗手受，授與清淨比丘。
若清淨比丘老病乏氣力者，應扶若以繩床、木床、若衣舁還房。
應先入清淨比丘房内敷卧具，若氈手扪摸看，扶清淨比丘卧，以襯體衣着内被覆上。
若出房應閉戶，至浴室中看，若有繩床、木床、若浴瓶、若刮汗刀、水器、泥器、樹皮、細末藥泥，還複本處。
應洗浴室便洗，有不淨水應出便出，有火應滅便滅、應覆便覆。
若浴室戶應閉便閉應脫舉便舉。
應日三時見清淨比丘，彼應作者一切應如法作。
若清淨比丘有所作不應違逆，若違逆應如法治。
“彼行覆藏者至布薩日應掃灑布薩處、敷坐具、水瓶、洗腳瓶、然燈、具舍羅。
彼行覆藏者布薩竟應還複床座、水瓶、洗腳瓶、舍羅着本處。
” 彼行覆藏比丘，在上好房中住，餘客比丘無住處。
諸比丘白佛，佛言：“行覆藏比丘，不應在上好房中住，聽在小房中住。
” 客比丘來遣行覆藏者出，佛言：“不應遣亦不應去，聽作如是語：‘大德！我曹不得二三人共宿。
’” 行覆藏比丘作如是念：“衆僧衣物為随次取、應坐處取耶？”佛言：“應随次取已在下行坐。
” 彼行覆藏比丘作如是念：“我曹得更互作使不？”佛言：“聽。
” “我曹得自相恭敬禮拜迎逆執手問訊不？”佛言：“聽。
” 彼如是念：“我曹得使僧伽藍人沙彌不？”佛言：“聽。
” “我曹得受僧伽藍人、沙彌禮拜迎逆執手問訊不？”佛言：“得受。
” 彼行覆藏者，不白清淨比丘，佛言：“聽白。
應如是白。
布薩日彼比丘應至僧中，偏露右肩、脫革屣、右膝着地，作如是白：‘大德僧聽！我某甲比丘犯僧殘罪，随覆藏日從僧乞覆藏羯磨，僧已與我随覆藏日羯磨。
我某甲已行若幹日，餘有若幹日在。
白大德令知我行覆藏。
’若大衆難集、若不欲行、若彼人軟弱多有羞愧，應至清淨比丘所白言：‘大德上座！我今日舍教敕不作。
’若欲作時，應至清淨比丘所白言：‘我今日随所教敕當作。
’” 彼行覆藏者，至餘處見餘比丘不白，佛言：“應白。
不白失一夜，得突吉羅。
” 世尊既聽白，餘比丘便從此至餘處白，從此至餘處疲極。
佛言：“不應從此處至餘處白，聽若有因緣往應白，若複不白，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，有客比丘來不白，佛言：“應白，若不白失一夜，得突吉羅罪。
” 世尊既聽彼白客比丘，便至道路白諸疾行比丘遂疲極，佛言：“不應往道路白疾行比丘，應在僧伽藍内徐行者白。
若不白，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，病不遣信白，佛言：“應白。
若不白，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，二、三人共一屋宿，佛言：“不應爾。
若二、三人共一屋宿，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，在無比丘處住，佛言：“不應爾。
若住，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，不半月半月說戒時白，佛言：“聽白。
若不白，失一夜，得突吉羅罪。
有八事失夜：往餘寺不白、有客比丘來不白、有緣事自出外不白、寺内徐行者不白、病不遣信白、二三人共一屋宿、在無比丘處住、不半月半月說戒
時六群比丘自行覆藏，更互與覆藏羯磨、本日治、摩那埵、出罪羯磨。
諸比丘白佛，佛言：“不應自行覆藏與他覆藏羯磨、本日治、摩那埵、出罪。
” 彼行本日治比丘，更互作覆藏、本日治、摩那埵、出罪，佛言：“不應自行本日治，更互作覆藏、本日治、摩那埵、出罪。
” 彼自行摩那埵比丘，更互作覆藏，佛言：“不應自行摩那埵、與他作覆藏羯磨乃至出罪。
” 彼自出罪，更互作覆藏羯磨乃至出罪，佛言：“不應自出罪、與他覆藏羯磨乃至出罪。
” 彼行覆藏，更互作覆藏羯磨、本日治、摩那埵、足滿二十人出罪，佛言：“不應爾。
自行覆藏、本日治亦如是，自行摩那埵亦如是，自行出罪亦如是。
” 彼行覆藏者，與他受大戒、與他依止、畜沙彌、受僧差、差已教授比丘尼，佛言：“行覆藏者不應爾。
” 彼行覆藏者，知有餘比丘能說戒者而為他說戒、于僧中或問毗尼義或答、在衆僧作羯磨人數中、受僧羯磨差平斷事、受衆僧差使，佛言：“行覆藏者不應爾。
” 彼行覆藏者，或早入聚落逼暮還、或不親附沙門親近外道、不随順比丘說異教，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，若犯此罪、若相似、若從此生、若重于彼、呵他羯磨及作羯磨者，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，受清淨比丘敷座、洗腳、拭革屣、揩摩身，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，受清淨比丘起迎逆、禮拜、執手、恭敬問訊、為持衣缽，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，舉清淨比丘、作憶念、作自言、為他作證、遮說戒、遮自恣、與清淨比丘共鬥，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，共清淨比丘行入白衣家、或随他比丘行、或将他比丘行、或受他供養、或受清淨比丘剃發、或受清淨比丘作使，佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏比丘，共清淨比丘行、至前食後食上在前行、或并語并行、或反抄衣、或通肩披衣、或裹頭、或覆兩肩、或着革屣，佛言：“不應爾。
自今已去聽偏露右肩、脫革屣随從後行。
” 彼行覆藏者，作如是意：“不往食上，恐餘比丘知我行覆藏。
”佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者作如是意：“至食上不坐，恐餘比丘知我行覆藏。
”彼行覆藏比丘，作如是意：“請取食食，恐餘比丘知我行覆藏。
”佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，與清淨比丘随次坐，佛言：“不應爾。
聽在末行坐。
”世尊有如是教，犯罪人應在下行坐。
彼在白衣下坐，佛言：“不應爾。
”彼在沙彌下坐，佛言：“不應爾。
應在大比丘末行坐。
” 彼行覆藏者，與清淨比丘共經行處行，彼在下經行處，己在高經行處，或在前行、或并語、或共行、反抄衣、通肩披衣、或裹頭覆兩肩、着革屣，佛言：“不應爾。
”佛言：“聽偏露右肩、脫革屣在後行。
” 彼行覆藏者，道路行作如是意：“不在正道行，恐餘比丘知我行覆藏。
”佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，在道行作如是意：“在後行，恐餘比丘知我行覆藏。
”佛言：“不應爾。
” 彼行覆藏者，共清淨比丘共一座一床一闆，佛言：“不應爾。
”若長床闆，佛言：“聽作隔斷然後坐，若取餘床在後坐。
彼行覆藏者，若在小食大食上，應掃灑敷坐具、水瓶、洗瓶、具盛殘食器，應為清淨比丘敷坐具，乃至洗足器物、拭足巾、盛水器。
清淨比丘來，應出遠迎為持衣缽。
若有缽、床缽支應安置上。
若僧伽梨在頭上肩上，應取看之，無垢穢污不？若有塵垢穢污，應卻便卻，應浣當浣。
浣已曬着繩床上、木床上，應與清淨比丘具洗足器、拭足巾、水器，拭革屣已着左面看之，不令泥水污不？若有泥水污者，當移避之，為清淨比丘洗足已除去石水器安置本處。
彼應淨洗手，與清淨比丘過食。
清淨比丘食時，應供給所須，若酪漿、若蔓?苦酒、鹽菜應與，若熱當扇，須水應與水。
若恐時過當俱食。
清淨比丘食已，當為取缽與洗手。
若自食已有殘食，應與人若非人，若着無蟲水中若無草處，洗食器還複本處，應掃灑食堂除去糞土。
” 彼比丘便用已，常食缽盛糞掃棄，餘比丘見惡之，佛言：“不應用缽棄糞掃，聽以瓫若澡盤若掃帚。
缽應淨潔畜。
“彼行覆藏比丘，若僧洗浴，應至清淨比丘所問言：‘大德洗不？’若彼答言：‘當洗。
’此比丘便應先看浴室，無塵穢不？若有塵穢，應掃便掃，應水灑便灑，應取薪便取，應破便破，應然火便然火，應着薪便着，應與清淨比丘具洗浴瓶、若浴床、若刮汗刀、若水器、若泥器、若樹皮、若細末藥、若泥。
應問上座已燃火。
若清淨比丘病若老羸，應扶将至浴室所。
若不能行者，以繩床、木床、若衣舁至浴室所，應取清淨比丘衣安着衣架上、若龍牙杙上。
若有油應為塗身，彼油器無安處不堅牢。
”佛言：“安着龍牙杙上、若懸着壁上。
若清淨比丘病老羸，應扶将入浴室中，與繩床、木床、浴瓶、刮汗刀、水器、泥器，與樹皮細末藥泥。
若煙來熏眼，當為安障。
若頭熱背熱應為覆，若欲洗浴入浴室，應白清淨比丘。
若作如是意：‘欲白清淨比丘，恐煩亂共相逼迮。
’者，直爾入浴室，在清淨比丘後揩摩身，彼即入浴室，至清淨比丘後住，應為餘比丘揩摩身，不應受他揩摩身。
為清淨比丘洗浴已，然後自浴。
若清淨比丘老，應扶将出，若病以繩床、若木床，舁出浴室。
應與清淨比丘敷座、與洗腳器、拭巾、洗腳革屣，應取清淨比丘衣舒看抖擻，勿令有蛇蠍諸毒蟲，然後授與。
若有眼藥丸香應與，若有甜蒱桃漿、蜜、石蜜，淨洗手受，授與清淨比丘。
若清淨比丘老病乏氣力者，應扶若以繩床、木床、若衣舁還房。
應先入清淨比丘房内敷卧具，若氈手扪摸看，扶清淨比丘卧，以襯體衣着内被覆上。
若出房應閉戶，至浴室中看，若有繩床、木床、若浴瓶、若刮汗刀、水器、泥器、樹皮、細末藥泥，還複本處。
應洗浴室便洗，有不淨水應出便出，有火應滅便滅、應覆便覆。
若浴室戶應閉便閉應脫舉便舉。
應日三時見清淨比丘，彼應作者一切應如法作。
若清淨比丘有所作不應違逆，若違逆應如法治。
“彼行覆藏者至布薩日應掃灑布薩處、敷坐具、水瓶、洗腳瓶、然燈、具舍羅。
彼行覆藏者布薩竟應還複床座、水瓶、洗腳瓶、舍羅着本處。
” 彼行覆藏比丘，在上好房中住，餘客比丘無住處。
諸比丘白佛，佛言：“行覆藏比丘，不應在上好房中住，聽在小房中住。
” 客比丘來遣行覆藏者出，佛言：“不應遣亦不應去，聽作如是語：‘大德！我曹不得二三人共宿。
’” 行覆藏比丘作如是念：“衆僧衣物為随次取、應坐處取耶？”佛言：“應随次取已在下行坐。
” 彼行覆藏比丘作如是念：“我曹得更互作使不？”佛言：“聽。
” “我曹得自相恭敬禮拜迎逆執手問訊不？”佛言：“聽。
” 彼如是念：“我曹得使僧伽藍人沙彌不？”佛言：“聽。
” “我曹得受僧伽藍人、沙彌禮拜迎逆執手問訊不？”佛言：“得受。
” 彼行覆藏者，不白清淨比丘，佛言：“聽白。
應如是白。
布薩日彼比丘應至僧中，偏露右肩、脫革屣、右膝着地，作如是白：‘大德僧聽！我某甲比丘犯僧殘罪，随覆藏日從僧乞覆藏羯磨，僧已與我随覆藏日羯磨。
我某甲已行若幹日，餘有若幹日在。
白大德令知我行覆藏。
’若大衆難集、若不欲行、若彼人軟弱多有羞愧，應至清淨比丘所白言：‘大德上座！我今日舍教敕不作。
’若欲作時，應至清淨比丘所白言：‘我今日随所教敕當作。
’” 彼行覆藏者，至餘處見餘比丘不白，佛言：“應白。
不白失一夜，得突吉羅。
” 世尊既聽白，餘比丘便從此至餘處白，從此至餘處疲極。
佛言：“不應從此處至餘處白，聽若有因緣往應白，若複不白，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，有客比丘來不白，佛言：“應白，若不白失一夜，得突吉羅罪。
” 世尊既聽彼白客比丘，便至道路白諸疾行比丘遂疲極，佛言：“不應往道路白疾行比丘，應在僧伽藍内徐行者白。
若不白，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，病不遣信白，佛言：“應白。
若不白，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，二、三人共一屋宿，佛言：“不應爾。
若二、三人共一屋宿，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，在無比丘處住，佛言：“不應爾。
若住，失一夜，得突吉羅罪。
” 彼行覆藏者，不半月半月說戒時白，佛言：“聽白。
若不白，失一夜，得突吉羅罪。
有八事失夜：往餘寺不白、有客比丘來不白、有緣事自出外不白、寺内徐行者不白、病不遣信白、二三人共一屋宿、在無比丘處住、不半月半月說戒