四分律卷第四十三(三分之七)
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正是時。
’時富盧醯侈即集四部兵，于四交道頭共鬥洗刀刃。
時長生王夫人，得其地平整，于四交道頭日初出時，見四部兵共鬥洗刀刃。
時夫人得洗刀汁飲已胞胎成足，遂便生男兒，顔貌端正，即字為長。
其年長大，王長生甚愛念之。
“時王梵施，聞拘薩羅王長生與第一夫人逃走，作螺髻婆羅門在陶師家住，即敕傍人言：‘汝往陶師家，收取長生王及第一夫人，堅牢執持将來，并打惡聲鼓為現死相，從右門出破為七分着尖标頭。
’時王長生聞梵施王作如是教敕，即喚兒長語言：‘汝今知不？伽奢國王梵施，是我父祖怨仇，彼奪我一切國土兵衆财寶都盡，并敕傍人令殺我等。
汝可逃走，勿為梵施王所殺。
’時王子長即逃走。
時梵施王使人即收王長生及第一夫人，執縛并打惡聲鼓現死相，衆人聚集。
時長生王子微服，尋父母後啼泣流淚。
時王長生顧見其子，作如是言：‘怨無輕重，皆不足報。
以怨報怨，怨終不除，唯有無怨而除怨耳。
’如是再三言。
時衆人作如是念：‘拘薩羅王颠狂心亂，今日方教長摩納。
今誰是長摩納也？’時衆人亦如是三言。
時梵施王使人即将長生王從右門出，分為七分着尖标頭。
時長生王子長，從彼還入波羅?城，學種種技術，學書、學瞻相星宿、秘谶、算數及畫諸形像、音樂、戲笑，在于衆中最為第一。
爾時梵施王妓女所住處，去邊不遠有調象師，時王子長往象師所語言：‘我欲學調象。
’答言：‘可學。
’時長摩納，夜時過半彈琴歌戲出美音聲。
時王梵施于夜聞彈琴歌戲聲，其音調美。
聞已即問傍人言：‘誰于夜過半彈琴歌戲？其音調好。
’答言：‘王今知不？去王妓女不遠有調象師住，彼有弟子字長摩納，是彼于夜過半彈琴歌戲聲，其音調好。
’聞已即言：‘喚來，我欲見之。
’即受教往喚來，頭面禮王足已一面住。
王問言：‘汝實于夜過半彈琴歌戲出美音聲耶？’答言：‘爾。
’王言：‘汝今于我前可彈琴歌戲出美音聲。
’時即于王前彈琴歌戲出美音聲，王聞之極大歡喜。
王言：‘住此，當與汝食。
’答言：‘爾。
’時王梵施第一夫人住屋無人得入者，唯王夫人及長摩納。
後異時夫人失摩尼珠，夫人至王所白言：‘王知不？我失摩尼珠。
’王言：‘有誰入者？’夫人言：‘更無人入，唯有王及我長摩納。
’時王即喚長摩納問言：‘我第一夫人失珠，汝取耶？’彼作如是念：‘王夫人屋更無人入，唯有王夫人及我。
若我言：“不取。
”恐王必當治我，我且由來習樂不堪苦毒。
’即報王言：‘我取。
’王言：‘共誰取？’答言：‘共王大子。
’‘更複有誰？’答言：‘複共第一有智慧大臣。
’‘更複有誰？’答言：‘與王國中第一大長者。
’‘更複共誰？’答言：‘共第一淫女。
’時王即收長摩納太子、大臣、長者、第一淫女系之。
王太子語長摩納言：‘汝知我實不取珠，而虛言我取耶？’長摩納言：‘汝實不取，我亦不取。
汝是王第一太子，王所愛重，必不為珠故斷汝命，以是故相引耳。
’第一有智慧大臣，語長摩納言：‘汝實知我不取珠，而虛言我取耶？’長摩納言：‘汝實不取，我亦不取。
汝是有智慧大臣能覓得珠，是故相引耳。
’大長者語長摩納言：‘汝實知我不取珠，而虛言我取耶？’長摩納答言：‘汝實不取，我亦不取。
汝是國之大長者，大富财寶無數，若王須珠汝能與之，以是故相引耳。
’第一淫女語長摩納言：‘汝知我不取珠，而虛言我取耶？’答言：‘汝實不取，我亦不取。
汝是第一淫女，多人系意在汝，未得汝者必求覓得珠，以是故相引耳。
’ “時波羅?國白賊，聞王第一夫人失珠，王收系摩納太子、大臣、大長者、淫女，即來至長摩納所問言：‘王夫人實失珠不？’答言：‘失珠。
’問言：‘誰入夫人屋？’答言：‘唯王、夫人及我。
’問言：‘誰在中行？’答言：‘有猕猴在中行。
’彼言：‘長摩納！今珠可得耳。
’時賊即往梵施王所白王言：‘王今知不？今珠可得，王可出女人莊嚴具。
’王即出種種莊嚴具璎珞，集衆猕猴令着璎珞置在宮中。
時彼先在内猕猴，見諸猕猴皆着璎珞，便出所偷夫人珠以自嚴身。
時賊即四方圍繞捕取猕猴，以白王言：‘王今知不？我已得珠。
’時王梵施即喚長摩納來語言：‘汝不取珠，何故言取耶？’即答王言：‘我作如是念：“夫人屋無人入者，唯王、夫人及我。
我若言：‘不取。
’恐王治我苦毒，而我不堪苦毒。
”故言取之耳。
’‘汝複何故引太子耶？’答言：‘我作是念：“太子王甚愛念，必不以珠故而斷其命。
”以是故引太子耳。
’‘汝何故引第一大臣？’答言：‘我作是念：“大臣多知，必能作方便還求得珠。
”以是故引耳。
’‘汝複何故引大長者？’答言：‘我作是念：“王若須寶，長者大富足能與王珠。
”是故引耳。
’‘汝複何故引淫女？’答言：‘我作是念：“國中人及與衆賊，系心在彼淫女。
其未得者，必能為淫女故，還覓得珠。
”是故引耳。
’王言：‘未曾有，長摩納有如是智慧。
’王即用長摩納作一切處尊。
“後于異時，梵施王嚴四部兵出行遊獵。
時王及四部兵各各衆亂逐鹿。
時天熱疲極，時長摩納即将王車至屏處止息，王下車在車陰中，枕長摩納膝上眠。
時長摩納作如是念：‘此王是我父祖怨仇，破我國土，奪我父祖四部兵衆及庫藏寶物一切皆盡，殺我父母，斷拘薩羅王種。
’念昔日怨故，即時拔劍欲斷王頭。
念父往言：‘怨無輕重，皆不足報，以怨除怨怨無已時，唯有無怨而怨自除耳。
’即還内劍。
時梵施王驚覺，長摩納問王言：‘何故驚耶？’王言：‘拘薩羅王有兒，字長摩納，拔劍欲斷我命。
’即答王言：‘今此何處有長生王子長摩納？唯有王及我耳，王但安眠。
’王第二眠亦如是。
乃至第三眠，長摩納如前思惟複拔劍，王即驚覺。
時長摩納即撮王頭，王言：‘汝欲殺我耶？’答言：‘爾。
’‘以何事故？’答言：‘我是長生王子長摩納，王是我父祖怨仇，破我國土，奪我父一切兵衆庫藏寶物都盡，殺我父母，斷拘薩羅王種。
念此怨仇故，是故欲殺王耳。
’王即語言：‘今還汝父祖兵衆國土一切珍寶，莫得殺我。
’答言：‘當活王命，王亦莫殺我。
’王答言：‘亦赦汝命。
’時彼共除父祖時怨，即共和合猶若父子，共同一乘還波羅捺國。
時王梵施集諸大臣告如是言：‘若見長生王子長摩納者當取雲何？’或有言：‘治令如貝。
’或有言：‘以刀殺之。
’或有言：‘車掉之。
’或有言：‘高懸其頭。
’或有言：‘然令如炬。
’或有言：‘熱油煎之。
’或有言：‘刬其身。
’或有言：‘利鈎鈎肉。
’或有言：‘以蜜煮之。
’或有言：‘纏身放火。
’或有言：‘衣裹燒之。
’或有言：‘截手、截腳、截耳、截鼻。
’或言：‘生貫着尖标頭。
’或言：‘截頭。
’王即示諸臣言：‘此是長生王子長摩納，自今已去一切衆人不得論說。
何以故？彼活我命、我活彼命。
’時王即還其父時兵衆及一切國土庫藏珍寶，即莊嚴其女與之。
“汝等諸比丘！彼執刀劍長摩納，有父祖怨仇，還共和合，猶若父子。
汝等出家為道，同一師同一學，如水乳合，利益佛法安樂住。
止！止！諸比丘！莫共鬥诤、共相罵詈诽謗、互求長短，和合莫共诤，同一師學如水乳合，利益佛法安樂住。
”中有異比丘白佛言：“世尊！但自安住，如來是法主，諸比丘鬥诤事自當知。
”爾時世尊，第二、第三語拘睒彌比丘：“止！止！莫共鬥诤，罵詈诽謗，互求長短，和合共住同一師學如水乳合，利益佛法安樂住。
”彼比丘如是言：“世尊！但自安住，如來是法主，比丘鬥诤事自當知。
” 爾時世尊為拘睒彌比丘說此偈言： “衆惡聲流布， 不求尊上法； 破于衆僧時， 亦不以餘事。
斷骨害生命， 盜取牛馬财； 國土鬥诤亂， 亦有還和合。
汝曹可無有， 種種罵詈者； 其有如是者， 彼怨終不除。
種種惡罵詈， 終不還加報； 其能忍默者， 彼怨自得除。
以怨除怨仇， 怨仇終不除； 無怨怨自息， 其法勇健樂。
亦不教他作， 己身亦不為； 能行如是者， 如雨淹衆塵。
無堅說堅牢， 堅牢不見堅； 彼不解堅牢， 堕邪憶念中。
堅牢知堅牢， 不堅知不堅； 彼解堅牢法， 入于正念中。
猶如人執箭， 執緩自傷手； 沙門不善良， 增益于地獄。
若能善執箭， 執急不傷手； 沙門善自良， 便得生善道。
雖有袈裟服， 壞抱于結使； 不能除怨害， 彼不應袈裟。
結使已除滅， 持戒自莊嚴； 調伏于怨仇， 彼則應袈裟。
處處遍求伴， 無有稱己者； 甯獨堅其心， 不與愚者同。
若處處求伴， 不得如己者； 甯獨自行善， 不與愚惡伴。
獨行莫作惡， 如山頂野象； 若審得善伴， 共行住勇健。
遊處在諸衆， 其心常歡喜； 若不得善伴， 獨行常勇健， 舍于郡國邑， 無事如野象。
” 爾時世尊，以拘睒彌比丘鬥诤，共相诽謗罵詈，衆僧惱亂。
世尊不喜，不語衆僧及供養人，自舉卧具着本處，執持衣缽，以神足力從拘睒彌還舍衛國。
時拘睒彌諸優婆塞，聞世尊以諸比丘鬥诤，共相诽謗罵詈，
’時富盧醯侈即集四部兵，于四交道頭共鬥洗刀刃。
時長生王夫人，得其地平整，于四交道頭日初出時，見四部兵共鬥洗刀刃。
時夫人得洗刀汁飲已胞胎成足，遂便生男兒，顔貌端正，即字為長。
其年長大，王長生甚愛念之。
“時王梵施，聞拘薩羅王長生與第一夫人逃走，作螺髻婆羅門在陶師家住，即敕傍人言：‘汝往陶師家，收取長生王及第一夫人，堅牢執持将來，并打惡聲鼓為現死相，從右門出破為七分着尖标頭。
’時王長生聞梵施王作如是教敕，即喚兒長語言：‘汝今知不？伽奢國王梵施，是我父祖怨仇，彼奪我一切國土兵衆财寶都盡，并敕傍人令殺我等。
汝可逃走，勿為梵施王所殺。
’時王子長即逃走。
時梵施王使人即收王長生及第一夫人，執縛并打惡聲鼓現死相，衆人聚集。
時長生王子微服，尋父母後啼泣流淚。
時王長生顧見其子，作如是言：‘怨無輕重，皆不足報。
以怨報怨，怨終不除，唯有無怨而除怨耳。
’如是再三言。
時衆人作如是念：‘拘薩羅王颠狂心亂，今日方教長摩納。
今誰是長摩納也？’時衆人亦如是三言。
時梵施王使人即将長生王從右門出，分為七分着尖标頭。
時長生王子長，從彼還入波羅?城，學種種技術，學書、學瞻相星宿、秘谶、算數及畫諸形像、音樂、戲笑，在于衆中最為第一。
爾時梵施王妓女所住處，去邊不遠有調象師，時王子長往象師所語言：‘我欲學調象。
’答言：‘可學。
’時長摩納，夜時過半彈琴歌戲出美音聲。
時王梵施于夜聞彈琴歌戲聲，其音調美。
聞已即問傍人言：‘誰于夜過半彈琴歌戲？其音調好。
’答言：‘王今知不？去王妓女不遠有調象師住，彼有弟子字長摩納，是彼于夜過半彈琴歌戲聲，其音調好。
’聞已即言：‘喚來，我欲見之。
’即受教往喚來，頭面禮王足已一面住。
王問言：‘汝實于夜過半彈琴歌戲出美音聲耶？’答言：‘爾。
’王言：‘汝今于我前可彈琴歌戲出美音聲。
’時即于王前彈琴歌戲出美音聲，王聞之極大歡喜。
王言：‘住此，當與汝食。
’答言：‘爾。
’時王梵施第一夫人住屋無人得入者，唯王夫人及長摩納。
後異時夫人失摩尼珠，夫人至王所白言：‘王知不？我失摩尼珠。
’王言：‘有誰入者？’夫人言：‘更無人入，唯有王及我長摩納。
’時王即喚長摩納問言：‘我第一夫人失珠，汝取耶？’彼作如是念：‘王夫人屋更無人入，唯有王夫人及我。
若我言：“不取。
”恐王必當治我，我且由來習樂不堪苦毒。
’即報王言：‘我取。
’王言：‘共誰取？’答言：‘共王大子。
’‘更複有誰？’答言：‘複共第一有智慧大臣。
’‘更複有誰？’答言：‘與王國中第一大長者。
’‘更複共誰？’答言：‘共第一淫女。
’時王即收長摩納太子、大臣、長者、第一淫女系之。
王太子語長摩納言：‘汝知我實不取珠，而虛言我取耶？’長摩納言：‘汝實不取，我亦不取。
汝是王第一太子，王所愛重，必不為珠故斷汝命，以是故相引耳。
’第一有智慧大臣，語長摩納言：‘汝實知我不取珠，而虛言我取耶？’長摩納言：‘汝實不取，我亦不取。
汝是有智慧大臣能覓得珠，是故相引耳。
’大長者語長摩納言：‘汝實知我不取珠，而虛言我取耶？’長摩納答言：‘汝實不取，我亦不取。
汝是國之大長者，大富财寶無數，若王須珠汝能與之，以是故相引耳。
’第一淫女語長摩納言：‘汝知我不取珠，而虛言我取耶？’答言：‘汝實不取，我亦不取。
汝是第一淫女，多人系意在汝，未得汝者必求覓得珠，以是故相引耳。
’ “時波羅?國白賊，聞王第一夫人失珠，王收系摩納太子、大臣、大長者、淫女，即來至長摩納所問言：‘王夫人實失珠不？’答言：‘失珠。
’問言：‘誰入夫人屋？’答言：‘唯王、夫人及我。
’問言：‘誰在中行？’答言：‘有猕猴在中行。
’彼言：‘長摩納！今珠可得耳。
’時賊即往梵施王所白王言：‘王今知不？今珠可得，王可出女人莊嚴具。
’王即出種種莊嚴具璎珞，集衆猕猴令着璎珞置在宮中。
時彼先在内猕猴，見諸猕猴皆着璎珞，便出所偷夫人珠以自嚴身。
時賊即四方圍繞捕取猕猴，以白王言：‘王今知不？我已得珠。
’時王梵施即喚長摩納來語言：‘汝不取珠，何故言取耶？’即答王言：‘我作如是念：“夫人屋無人入者，唯王、夫人及我。
我若言：‘不取。
’恐王治我苦毒，而我不堪苦毒。
”故言取之耳。
’‘汝複何故引太子耶？’答言：‘我作是念：“太子王甚愛念，必不以珠故而斷其命。
”以是故引太子耳。
’‘汝何故引第一大臣？’答言：‘我作是念：“大臣多知，必能作方便還求得珠。
”以是故引耳。
’‘汝複何故引大長者？’答言：‘我作是念：“王若須寶，長者大富足能與王珠。
”是故引耳。
’‘汝複何故引淫女？’答言：‘我作是念：“國中人及與衆賊，系心在彼淫女。
其未得者，必能為淫女故，還覓得珠。
”是故引耳。
’王言：‘未曾有，長摩納有如是智慧。
’王即用長摩納作一切處尊。
“後于異時，梵施王嚴四部兵出行遊獵。
時王及四部兵各各衆亂逐鹿。
時天熱疲極，時長摩納即将王車至屏處止息，王下車在車陰中，枕長摩納膝上眠。
時長摩納作如是念：‘此王是我父祖怨仇，破我國土，奪我父祖四部兵衆及庫藏寶物一切皆盡，殺我父母，斷拘薩羅王種。
’念昔日怨故，即時拔劍欲斷王頭。
念父往言：‘怨無輕重，皆不足報，以怨除怨怨無已時，唯有無怨而怨自除耳。
’即還内劍。
時梵施王驚覺，長摩納問王言：‘何故驚耶？’王言：‘拘薩羅王有兒，字長摩納，拔劍欲斷我命。
’即答王言：‘今此何處有長生王子長摩納？唯有王及我耳，王但安眠。
’王第二眠亦如是。
乃至第三眠，長摩納如前思惟複拔劍，王即驚覺。
時長摩納即撮王頭，王言：‘汝欲殺我耶？’答言：‘爾。
’‘以何事故？’答言：‘我是長生王子長摩納，王是我父祖怨仇，破我國土，奪我父一切兵衆庫藏寶物都盡，殺我父母，斷拘薩羅王種。
念此怨仇故，是故欲殺王耳。
’王即語言：‘今還汝父祖兵衆國土一切珍寶，莫得殺我。
’答言：‘當活王命，王亦莫殺我。
’王答言：‘亦赦汝命。
’時彼共除父祖時怨，即共和合猶若父子，共同一乘還波羅捺國。
時王梵施集諸大臣告如是言：‘若見長生王子長摩納者當取雲何？’或有言：‘治令如貝。
’或有言：‘以刀殺之。
’或有言：‘車掉之。
’或有言：‘高懸其頭。
’或有言：‘然令如炬。
’或有言：‘熱油煎之。
’或有言：‘刬其身。
’或有言：‘利鈎鈎肉。
’或有言：‘以蜜煮之。
’或有言：‘纏身放火。
’或有言：‘衣裹燒之。
’或有言：‘截手、截腳、截耳、截鼻。
’或言：‘生貫着尖标頭。
’或言：‘截頭。
’王即示諸臣言：‘此是長生王子長摩納，自今已去一切衆人不得論說。
何以故？彼活我命、我活彼命。
’時王即還其父時兵衆及一切國土庫藏珍寶，即莊嚴其女與之。
“汝等諸比丘！彼執刀劍長摩納，有父祖怨仇，還共和合，猶若父子。
汝等出家為道，同一師同一學，如水乳合，利益佛法安樂住。
止！止！諸比丘！莫共鬥诤、共相罵詈诽謗、互求長短，和合莫共诤，同一師學如水乳合，利益佛法安樂住。
”中有異比丘白佛言：“世尊！但自安住，如來是法主，諸比丘鬥诤事自當知。
”爾時世尊，第二、第三語拘睒彌比丘：“止！止！莫共鬥诤，罵詈诽謗，互求長短，和合共住同一師學如水乳合，利益佛法安樂住。
”彼比丘如是言：“世尊！但自安住，如來是法主，比丘鬥诤事自當知。
” 爾時世尊為拘睒彌比丘說此偈言： “衆惡聲流布， 不求尊上法； 破于衆僧時， 亦不以餘事。
斷骨害生命， 盜取牛馬财； 國土鬥诤亂， 亦有還和合。
汝曹可無有， 種種罵詈者； 其有如是者， 彼怨終不除。
種種惡罵詈， 終不還加報； 其能忍默者， 彼怨自得除。
以怨除怨仇， 怨仇終不除； 無怨怨自息， 其法勇健樂。
亦不教他作， 己身亦不為； 能行如是者， 如雨淹衆塵。
無堅說堅牢， 堅牢不見堅； 彼不解堅牢， 堕邪憶念中。
堅牢知堅牢， 不堅知不堅； 彼解堅牢法， 入于正念中。
猶如人執箭， 執緩自傷手； 沙門不善良， 增益于地獄。
若能善執箭， 執急不傷手； 沙門善自良， 便得生善道。
雖有袈裟服， 壞抱于結使； 不能除怨害， 彼不應袈裟。
結使已除滅， 持戒自莊嚴； 調伏于怨仇， 彼則應袈裟。
處處遍求伴， 無有稱己者； 甯獨堅其心， 不與愚者同。
若處處求伴， 不得如己者； 甯獨自行善， 不與愚惡伴。
獨行莫作惡， 如山頂野象； 若審得善伴， 共行住勇健。
遊處在諸衆， 其心常歡喜； 若不得善伴， 獨行常勇健， 舍于郡國邑， 無事如野象。
” 爾時世尊，以拘睒彌比丘鬥诤，共相诽謗罵詈，衆僧惱亂。
世尊不喜，不語衆僧及供養人，自舉卧具着本處，執持衣缽，以神足力從拘睒彌還舍衛國。
時拘睒彌諸優婆塞，聞世尊以諸比丘鬥诤，共相诽謗罵詈，