四分律卷第四十(三分之四)
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如是觀之何有正法？以王所著大價衣用作地敷。
檀越雖施，受者當知足。
”諸比丘白佛，佛言：“不應以王所著大價衣作地敷。
自今已去，聽用作卧褥坐褥作枕作覆上衣。
” 爾時比丘裹頭至佛所，白言：“大德！此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“比丘不得裹頭，是白衣法。
若裹頭，如法治。
”時諸比丘頭冷痛，白佛，佛言：“聽以毳、若劫貝作帽裹頭。
” 爾時比丘誕陀盧多梨着衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不得如是着衣，除僧伽藍内，此是白衣法。
若如是着衣，如法治。
” 爾時比丘着一衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着一衣，除大小便處，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着串頭衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着此衣，是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着襖，往世尊所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着皮衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着褶，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着褲，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着行縢，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着蒲草行縢，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
”佛語比丘：“汝癡人！随我所制更作餘事，如是一切白衣之法不得着。
” 時諸比丘，假作編發螺髻，來指佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應爾，此是外道法。
若作如是，如法治。
” 爾時有比丘持木缽，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應持如是缽，此是外道法。
若畜，如法治。
” 爾時比丘持缽樓(三奇杖到柱地持缽置中，上安橫串衆物肩荷而行，故名缽樓)，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“此是外道法，不應持。
若畜，如法治。
” 爾時比丘着繡手衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若畜，如法治。
” 爾時比丘着草衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若着，如法治。
如是衣，若草衣、裟婆草衣、樹皮衣、樹葉衣、珠璎珞衣、如是一切衣不得畜。
若畜，如法治。
” 爾時比丘着外道皮衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着。
若着，如法治。
” 爾時比丘着鹫毛衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若畜，如法治。
” 爾時比丘着人發欽婆羅衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若着，偷蘭遮。
” 爾時比丘，着馬毛、?牛尾、欽婆羅衣，往佛所白佛言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若着，如法治。
” 爾時比丘露身，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應爾，此是外道法。
若露身，偷蘭遮。
”佛言：“如是癡人！随我所制複作餘事。
如是一切外道法，不應作。
” 爾時有住處，現前僧大得可分衣物，諸比丘不知雲何？往白佛，佛言：“聽分。
”複不知雲何分？佛言：“應數人多少，若十人、若二十人，乃至百人為百分，若有好惡當相參分。
”彼便自取分，佛言：“不應自取分，應擲籌分。
”彼便自擲籌，佛言：“不應自擲籌，應使不見者擲籌。
”時分物時有客比丘來，佛言：“應與分。
作分竟，有客比丘來，應與分。
未擲籌時來，應與分。
擲籌時來，應與分。
擲籌竟來，不與分。
歡喜受分已，有客比丘來，不與分，若有餘更分。
竟來，不應與分。
若已與沙彌，使人分已來，不應與分。
” 比丘分衣時，有客比丘數數來，分衣疲極。
“應差一人令分，白二羯磨如是與，衆中差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！此住處若衣若非衣，現前僧應分。
若僧時到僧忍聽，僧與某甲比丘，彼當與僧。
白如是。
’‘大德僧聽！此住處若衣若非衣，現前僧應分，僧今與某甲比丘，彼比丘當與僧。
誰諸長老忍此住處若衣、若非衣現前僧應分，僧與某甲比丘，彼某甲當與僧者默然；誰不忍者說。
’‘僧已忍與某甲比丘，彼某甲當與僧竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
’” 爾時比丘得婆輸伽衣，白佛，佛言：“聽畜。
” 諸比丘患寒，白佛，佛言：“聽着複貯衣。
” 爾時有異住處一比丘住，時現前僧大得可分衣，諸比丘不知雲何？白佛，佛言：“若比丘住處有一比丘住，大得現前僧可分衣。
若有客比丘來，若四人、若過四人，應持衣與一比丘令白二羯磨分；若有三人，應彼此共三語受共分；若二人，共三語受共分；若一人，應心念口言：‘此是我分。
’” 爾時有住處，有比丘有比丘想，欲别部分衣。
諸比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“不成分，得突吉羅。
” 爾時有住處，有比丘疑别部分衣。
諸比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“不成分，得突吉羅。
” 爾時有住處，有比丘作無比丘想，别部分衣。
比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“不成分，不犯。
” 爾時有住處，無比丘有比丘想分衣。
諸比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“成分，得突吉羅。
” 爾時有住處，無比丘有疑分衣，不知成分不成分？白佛，佛言：“成分，得突吉羅。
” 爾時住處，無比丘無比丘想分衣。
諸比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“成分衣，無犯。
” 爾時有住處，有比丘有比丘想别部受衣。
諸比丘不知成受衣不？白佛，佛言：“不成受衣，得突吉羅。
” 爾時有住處，有比丘疑别部受衣。
諸比丘白佛，佛言：“不成受，得突吉羅。
” 爾時有住處，有比丘無比丘想别部受衣。
諸比丘不知成受不？白佛，佛言：“不成受，不犯。
” 爾時有住處，無比丘有比丘想受衣。
諸比丘不知成受不？白佛，佛言：“成受，得突吉羅。
” 爾時有住處，無比丘疑受衣。
諸比丘不知成受衣不？白佛，佛言：“成受，得突吉羅。
” 爾時有住處，無比丘無比丘想受衣。
諸比丘不知成受不？白佛，佛言：“成受，無犯。
” 四分律卷第四十
檀越雖施，受者當知足。
”諸比丘白佛，佛言：“不應以王所著大價衣作地敷。
自今已去，聽用作卧褥坐褥作枕作覆上衣。
” 爾時比丘裹頭至佛所，白言：“大德！此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“比丘不得裹頭，是白衣法。
若裹頭，如法治。
”時諸比丘頭冷痛，白佛，佛言：“聽以毳、若劫貝作帽裹頭。
” 爾時比丘誕陀盧多梨着衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不得如是着衣，除僧伽藍内，此是白衣法。
若如是着衣，如法治。
” 爾時比丘着一衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着一衣，除大小便處，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着串頭衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着此衣，是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着襖，往世尊所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着皮衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着褶，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着褲，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着行縢，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
” 爾時比丘着蒲草行縢，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是白衣法。
若着，如法治。
”佛語比丘：“汝癡人！随我所制更作餘事，如是一切白衣之法不得着。
” 時諸比丘，假作編發螺髻，來指佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應爾，此是外道法。
若作如是，如法治。
” 爾時有比丘持木缽，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應持如是缽，此是外道法。
若畜，如法治。
” 爾時比丘持缽樓(三奇杖到柱地持缽置中，上安橫串衆物肩荷而行，故名缽樓)，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“此是外道法，不應持。
若畜，如法治。
” 爾時比丘着繡手衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若畜，如法治。
” 爾時比丘着草衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若着，如法治。
如是衣，若草衣、裟婆草衣、樹皮衣、樹葉衣、珠璎珞衣、如是一切衣不得畜。
若畜，如法治。
” 爾時比丘着外道皮衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着。
若着，如法治。
” 爾時比丘着鹫毛衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若畜，如法治。
” 爾時比丘着人發欽婆羅衣，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若着，偷蘭遮。
” 爾時比丘，着馬毛、?牛尾、欽婆羅衣，往佛所白佛言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應着，此是外道法。
若着，如法治。
” 爾時比丘露身，往佛所白言：“此是頭陀端嚴法，願佛聽。
”佛言：“不應爾，此是外道法。
若露身，偷蘭遮。
”佛言：“如是癡人！随我所制複作餘事。
如是一切外道法，不應作。
” 爾時有住處，現前僧大得可分衣物，諸比丘不知雲何？往白佛，佛言：“聽分。
”複不知雲何分？佛言：“應數人多少，若十人、若二十人，乃至百人為百分，若有好惡當相參分。
”彼便自取分，佛言：“不應自取分，應擲籌分。
”彼便自擲籌，佛言：“不應自擲籌，應使不見者擲籌。
”時分物時有客比丘來，佛言：“應與分。
作分竟，有客比丘來，應與分。
未擲籌時來，應與分。
擲籌時來，應與分。
擲籌竟來，不與分。
歡喜受分已，有客比丘來，不與分，若有餘更分。
竟來，不應與分。
若已與沙彌，使人分已來，不應與分。
” 比丘分衣時，有客比丘數數來，分衣疲極。
“應差一人令分，白二羯磨如是與，衆中差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！此住處若衣若非衣，現前僧應分。
若僧時到僧忍聽，僧與某甲比丘，彼當與僧。
白如是。
’‘大德僧聽！此住處若衣若非衣，現前僧應分，僧今與某甲比丘，彼比丘當與僧。
誰諸長老忍此住處若衣、若非衣現前僧應分，僧與某甲比丘，彼某甲當與僧者默然；誰不忍者說。
’‘僧已忍與某甲比丘，彼某甲當與僧竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
’” 爾時比丘得婆輸伽衣，白佛，佛言：“聽畜。
” 諸比丘患寒，白佛，佛言：“聽着複貯衣。
” 爾時有異住處一比丘住，時現前僧大得可分衣，諸比丘不知雲何？白佛，佛言：“若比丘住處有一比丘住，大得現前僧可分衣。
若有客比丘來，若四人、若過四人，應持衣與一比丘令白二羯磨分；若有三人，應彼此共三語受共分；若二人，共三語受共分；若一人，應心念口言：‘此是我分。
’” 爾時有住處，有比丘有比丘想，欲别部分衣。
諸比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“不成分，得突吉羅。
” 爾時有住處，有比丘疑别部分衣。
諸比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“不成分，得突吉羅。
” 爾時有住處，有比丘作無比丘想，别部分衣。
比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“不成分，不犯。
” 爾時有住處，無比丘有比丘想分衣。
諸比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“成分，得突吉羅。
” 爾時有住處，無比丘有疑分衣，不知成分不成分？白佛，佛言：“成分，得突吉羅。
” 爾時住處，無比丘無比丘想分衣。
諸比丘不知成分不成分？白佛，佛言：“成分衣，無犯。
” 爾時有住處，有比丘有比丘想别部受衣。
諸比丘不知成受衣不？白佛，佛言：“不成受衣，得突吉羅。
” 爾時有住處，有比丘疑别部受衣。
諸比丘白佛，佛言：“不成受，得突吉羅。
” 爾時有住處，有比丘無比丘想别部受衣。
諸比丘不知成受不？白佛，佛言：“不成受，不犯。
” 爾時有住處，無比丘有比丘想受衣。
諸比丘不知成受不？白佛，佛言：“成受，得突吉羅。
” 爾時有住處，無比丘疑受衣。
諸比丘不知成受衣不？白佛，佛言：“成受，得突吉羅。
” 爾時有住處，無比丘無比丘想受衣。
諸比丘不知成受不？白佛，佛言：“成受，無犯。
” 四分律卷第四十