四分律卷第四十(三分之四)
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淨施畜。
” 爾時耆婆童子聞佛聽諸比丘畜檀越施衣，即遣人送王所著短毛氍氀與諸比丘，諸比丘不敢受：“佛未聽我畜短毛氍氀。
”諸比丘往白佛，佛言：“自今已去聽畜。
” 爾時王舍城諸優婆塞聞佛聽諸比丘畜檀越施衣，即遣人大送種種好衣與諸比丘，諸比丘不知當雲何？往白佛，佛言：“聽分。
”不知雲何分？佛言：“當數人多少，若十人為十分，若乃至百人為百分，分衣時好惡相參。
”時彼分衣者辄自取分。
佛言：“不應自取分，應使異人分。
”使異人取分，彼自取分，佛言：“不應自取，當擲籌分。
”彼比丘自擲籌，佛言：“不應自擲籌，聽不見者擲籌。
”時有王所著大貴價衣不可分，佛言：“聽截破分。
自今已去，聽以刀截衣。
” 爾時比丘得未浣衣，佛言：“聽自浣、若使人浣。
”時須浣器，佛言：“應畜浣器，若無浣闆聽畜闆，若須剪刀聽畜。
” 爾時世尊出王舍城，南方人間遊行，中道見有田善能作事，畦畔齊整，見已告阿難：“汝見此田不？”答言：“已見。
世尊！”佛問阿難：“汝能為諸比丘作如是衣法不？”答言：“能。
”佛語阿難：“汝往教諸比丘。
”時阿難從彼還王舍城，教諸比丘作如是割截衣，此是長條、此是短條、此是葉、此第一縫、此第二縫、此是中縫、此條葉兩向。
時王舍城多着割截衣。
爾時世尊南方人間遊行已，還王舍城，見諸比丘多着割截衣，告言：“阿難聰明大智慧，我為略說，而能廣解其義。
過去諸如來、無所著、佛弟子，着如是衣，如我今日；未來世諸如來、無所著、佛弟子，着如是衣，如我今日。
刀截成沙門衣，不為怨賊所剝。
從今日已去，聽諸比丘作割截安陀會、郁多羅僧、僧伽梨。
”時諸比丘，作割截安陀會襯體着，葉邊速破塵垢入葉内。
“自今已去，聽作不割截安陀會。
”諸比丘着割截郁多羅僧、僧伽梨，葉邊速破塵垢入内露濕，佛言：“自今已去，聽着割截郁多羅僧、僧伽梨，聽葉作鳥足縫、若編葉邊、若作馬齒縫。
”諸比丘不知當作幾條衣？佛言：“應五條，不應六條。
應七條，不應八條。
應九條，不應十條，乃至十九條，不應二十條。
若過是條數不應畜。
” 爾時比丘反褶着涅槃僧，入白衣舍解脫露形。
諸比丘白佛，佛言：“不應爾，聽作帶着。
”時六群比丘畜上色帶，佛言：“不應畜。
”諸比丘以錦作，佛言：“不應錦作。
”諸比丘畜白帶，佛言：“不應以白作。
”佛言：“聽畜袈裟色帶。
” 爾時六群比丘作廣長腰帶，諸比丘白佛，佛言：“不應作。
聽作廣二指繞腰三周，若得已作者，應作二疊、三疊、四疊，若三四疊亂，聽縫合。
若短者，聽作繩續。
若帶細軟，數結速斷，應安紐、若玦。
”諸比丘用寶作，佛言：“不應用寶，若用骨、若用牙、若角、若鐵、若銅、若白镴、若鉛錫、若綖、若木、若胡膠作。
”不知雲何安玦？佛言：“以帛縫、若穿孔着。
”時諸比丘帶斷壞，“聽補治。
”複不知雲何補治？佛言：“若重綖更縫，若邊壞聽線編，若帶頭須壞，聽更以線續若縫。
” 爾時比丘不系僧祇支入聚落行，使衣堕形露，佛言：“不應不系衣入聚落，聽安帶若縫。
” 爾時舍利弗入白衣舍，患風吹割截衣堕肩。
諸比丘白佛，佛言：“聽肩頭安鈎紐。
” 爾時世尊在王舍城，與千二百五十比丘俱人間遊行。
爾時比丘多持衣，或頭戴、或肩擔、或帶着腰中。
時有比丘，字伽梵婆提，詣恒水邊佛欲渡處，即以神力斷水。
時佛渡水已，見諸比丘多持衣。
或頭戴、或肩擔、或帶着腰中，見已念言：“此諸比丘多持衣如是，我甯可為諸比丘制衣多少令有齊限，若過不應畜。
”爾時世尊從婆阇國人間遊行詣毗舍離。
爾時庵婆羅婆提，聞佛與千二百五十比丘俱人間遊行來詣毗舍離，即乘車往世尊所，遙見世尊相好端嚴，恭敬歡喜，即時下車往詣佛所，頭面禮足卻住一面。
爾時世尊，為說法勸化，令得歡喜。
聞佛說法已，踴躍歡喜白佛言：“唯願世尊！受我明日請食，并比丘僧，在我園一宿。
”時世尊默然許可。
彼知佛許已，頭面禮足繞佛而去。
爾時世尊住毗舍離在庵婆羅園中。
諸梨奢聞佛與千二百五十弟子人間遊行來詣毗舍離，着種種衣服璎珞，乘種種車，往迎世尊。
諸梨奢，或有着绀色璎珞衣服，乘绀色車馬，绀色侍從，绀色刀鉾幡蓋，绀色珠毛拂，青、黃、赤、白、黑車馬侍從，嚴飾亦複如是。
如是有五百梨奢詣世尊所。
時庵婆羅婆提迎佛還道，遇諸梨奢，亦不避道，車蓋相突。
時梨奢中有耆老者，語庵婆羅婆提言：“汝何故不避道，共相逼斥車蓋相突耶？”婆提答言：“所以爾者，我請佛及僧在我園宿，心在于佛無有餘意也。
”梨奢語言：“我與汝百千兩金，聽佛受我請供養。
”答言：“我已請佛及僧止宿我園，雲何當舍？”梨奢複言：“我與汝二百千兩金，乃至十六百千，聽世尊受我請供養飲食。
”答言：“不能。
”梨奢複言：“以半國财物與汝，聽佛受我請供養飲食。
”答言：“設與我全毗舍離國者我亦不舍。
何以故？我已請佛及僧在園供養。
”爾時五百梨奢，振手瞋恨庵婆羅婆提言：“捐棄我等。
”即乘車詣庵婆羅園。
爾時世尊在彼園中與無數衆圍繞說法，遙見五百諸梨奢來，告諸比丘：“其有比丘，不見忉利諸天出遊時，當觀此諸梨奢。
忉利諸天欲出遊時，與此無異。
”佛告諸比丘：“慎汝心念，攝持威儀，此是我教。
雲何比丘慎汝心念？若比丘觀内身身意止，精勤攝持念不散亂，調伏貪嫉世間憂惱。
觀外身身意止，精勤攝持念不散亂，調伏貪嫉世間憂惱。
觀内外身、觀受心法亦如是。
如是比丘得正心念。
雲何攝持威儀？比丘若出若入屈伸俯仰，執持衣缽、若飲、若食、若服藥、大小便利、若眠若覺、若來若去、若坐若住、若睡若覺、若語若默，常爾一心，是謂比丘攝持威儀。
” 爾時毗舍離五百梨奢，至車所住處便下車，詣世尊所，頭面禮足卻坐一面。
五百梨奢在佛邊無複威神，唯佛世尊在大衆中光明威德最勝無比，猶若秋天無有雲翳，日行虛空威曜無比。
如是世尊在五百梨奢中，神德名稱顔貌無比。
爾時衆中有婆羅門，字賓耆羊菟，此婆羅門從座起，偏露右肩，右膝着地，白佛言：“我欲有所說。
”佛言：“聽汝所說。
”此婆羅門即于佛前說偈贊佛： “摩竭王得善利， 鴦伽王持珠铠； 其有佛出此國， 聲震動如雪山。
如蓮花香潔， 開張香氣勝； 今觀佛光曜， 如日之初出。
如月行虛空， 無有諸雲翳； 如是佛世尊， 光顯于世間。
觀佛之智慧， 如闇然大火； 施衆以明眼， 決了諸疑惑。
” 爾時諸梨奢語婆羅門言：“汝可重說此偈。
”
” 爾時耆婆童子聞佛聽諸比丘畜檀越施衣，即遣人送王所著短毛氍氀與諸比丘，諸比丘不敢受：“佛未聽我畜短毛氍氀。
”諸比丘往白佛，佛言：“自今已去聽畜。
” 爾時王舍城諸優婆塞聞佛聽諸比丘畜檀越施衣，即遣人大送種種好衣與諸比丘，諸比丘不知當雲何？往白佛，佛言：“聽分。
”不知雲何分？佛言：“當數人多少，若十人為十分，若乃至百人為百分，分衣時好惡相參。
”時彼分衣者辄自取分。
佛言：“不應自取分，應使異人分。
”使異人取分，彼自取分，佛言：“不應自取，當擲籌分。
”彼比丘自擲籌，佛言：“不應自擲籌，聽不見者擲籌。
”時有王所著大貴價衣不可分，佛言：“聽截破分。
自今已去，聽以刀截衣。
” 爾時比丘得未浣衣，佛言：“聽自浣、若使人浣。
”時須浣器，佛言：“應畜浣器，若無浣闆聽畜闆，若須剪刀聽畜。
” 爾時世尊出王舍城，南方人間遊行，中道見有田善能作事，畦畔齊整，見已告阿難：“汝見此田不？”答言：“已見。
世尊！”佛問阿難：“汝能為諸比丘作如是衣法不？”答言：“能。
”佛語阿難：“汝往教諸比丘。
”時阿難從彼還王舍城，教諸比丘作如是割截衣，此是長條、此是短條、此是葉、此第一縫、此第二縫、此是中縫、此條葉兩向。
時王舍城多着割截衣。
爾時世尊南方人間遊行已，還王舍城，見諸比丘多着割截衣，告言：“阿難聰明大智慧，我為略說，而能廣解其義。
過去諸如來、無所著、佛弟子，着如是衣，如我今日；未來世諸如來、無所著、佛弟子，着如是衣，如我今日。
刀截成沙門衣，不為怨賊所剝。
從今日已去，聽諸比丘作割截安陀會、郁多羅僧、僧伽梨。
”時諸比丘，作割截安陀會襯體着，葉邊速破塵垢入葉内。
“自今已去，聽作不割截安陀會。
”諸比丘着割截郁多羅僧、僧伽梨，葉邊速破塵垢入内露濕，佛言：“自今已去，聽着割截郁多羅僧、僧伽梨，聽葉作鳥足縫、若編葉邊、若作馬齒縫。
”諸比丘不知當作幾條衣？佛言：“應五條，不應六條。
應七條，不應八條。
應九條，不應十條，乃至十九條，不應二十條。
若過是條數不應畜。
” 爾時比丘反褶着涅槃僧，入白衣舍解脫露形。
諸比丘白佛，佛言：“不應爾，聽作帶着。
”時六群比丘畜上色帶，佛言：“不應畜。
”諸比丘以錦作，佛言：“不應錦作。
”諸比丘畜白帶，佛言：“不應以白作。
”佛言：“聽畜袈裟色帶。
” 爾時六群比丘作廣長腰帶，諸比丘白佛，佛言：“不應作。
聽作廣二指繞腰三周，若得已作者，應作二疊、三疊、四疊，若三四疊亂，聽縫合。
若短者，聽作繩續。
若帶細軟，數結速斷，應安紐、若玦。
”諸比丘用寶作，佛言：“不應用寶，若用骨、若用牙、若角、若鐵、若銅、若白镴、若鉛錫、若綖、若木、若胡膠作。
”不知雲何安玦？佛言：“以帛縫、若穿孔着。
”時諸比丘帶斷壞，“聽補治。
”複不知雲何補治？佛言：“若重綖更縫，若邊壞聽線編，若帶頭須壞，聽更以線續若縫。
” 爾時比丘不系僧祇支入聚落行，使衣堕形露，佛言：“不應不系衣入聚落，聽安帶若縫。
” 爾時舍利弗入白衣舍，患風吹割截衣堕肩。
諸比丘白佛，佛言：“聽肩頭安鈎紐。
” 爾時世尊在王舍城，與千二百五十比丘俱人間遊行。
爾時比丘多持衣，或頭戴、或肩擔、或帶着腰中。
時有比丘，字伽梵婆提，詣恒水邊佛欲渡處，即以神力斷水。
時佛渡水已，見諸比丘多持衣。
或頭戴、或肩擔、或帶着腰中，見已念言：“此諸比丘多持衣如是，我甯可為諸比丘制衣多少令有齊限，若過不應畜。
”爾時世尊從婆阇國人間遊行詣毗舍離。
爾時庵婆羅婆提，聞佛與千二百五十比丘俱人間遊行來詣毗舍離，即乘車往世尊所，遙見世尊相好端嚴，恭敬歡喜，即時下車往詣佛所，頭面禮足卻住一面。
爾時世尊，為說法勸化，令得歡喜。
聞佛說法已，踴躍歡喜白佛言：“唯願世尊！受我明日請食，并比丘僧，在我園一宿。
”時世尊默然許可。
彼知佛許已，頭面禮足繞佛而去。
爾時世尊住毗舍離在庵婆羅園中。
諸梨奢聞佛與千二百五十弟子人間遊行來詣毗舍離，着種種衣服璎珞，乘種種車，往迎世尊。
諸梨奢，或有着绀色璎珞衣服，乘绀色車馬，绀色侍從，绀色刀鉾幡蓋，绀色珠毛拂，青、黃、赤、白、黑車馬侍從，嚴飾亦複如是。
如是有五百梨奢詣世尊所。
時庵婆羅婆提迎佛還道，遇諸梨奢，亦不避道，車蓋相突。
時梨奢中有耆老者，語庵婆羅婆提言：“汝何故不避道，共相逼斥車蓋相突耶？”婆提答言：“所以爾者，我請佛及僧在我園宿，心在于佛無有餘意也。
”梨奢語言：“我與汝百千兩金，聽佛受我請供養。
”答言：“我已請佛及僧止宿我園，雲何當舍？”梨奢複言：“我與汝二百千兩金，乃至十六百千，聽世尊受我請供養飲食。
”答言：“不能。
”梨奢複言：“以半國财物與汝，聽佛受我請供養飲食。
”答言：“設與我全毗舍離國者我亦不舍。
何以故？我已請佛及僧在園供養。
”爾時五百梨奢，振手瞋恨庵婆羅婆提言：“捐棄我等。
”即乘車詣庵婆羅園。
爾時世尊在彼園中與無數衆圍繞說法，遙見五百諸梨奢來，告諸比丘：“其有比丘，不見忉利諸天出遊時，當觀此諸梨奢。
忉利諸天欲出遊時，與此無異。
”佛告諸比丘：“慎汝心念，攝持威儀，此是我教。
雲何比丘慎汝心念？若比丘觀内身身意止，精勤攝持念不散亂，調伏貪嫉世間憂惱。
觀外身身意止，精勤攝持念不散亂，調伏貪嫉世間憂惱。
觀内外身、觀受心法亦如是。
如是比丘得正心念。
雲何攝持威儀？比丘若出若入屈伸俯仰，執持衣缽、若飲、若食、若服藥、大小便利、若眠若覺、若來若去、若坐若住、若睡若覺、若語若默，常爾一心，是謂比丘攝持威儀。
” 爾時毗舍離五百梨奢，至車所住處便下車，詣世尊所，頭面禮足卻坐一面。
五百梨奢在佛邊無複威神，唯佛世尊在大衆中光明威德最勝無比，猶若秋天無有雲翳，日行虛空威曜無比。
如是世尊在五百梨奢中，神德名稱顔貌無比。
爾時衆中有婆羅門，字賓耆羊菟，此婆羅門從座起，偏露右肩，右膝着地，白佛言：“我欲有所說。
”佛言：“聽汝所說。
”此婆羅門即于佛前說偈贊佛： “摩竭王得善利， 鴦伽王持珠铠； 其有佛出此國， 聲震動如雪山。
如蓮花香潔， 開張香氣勝； 今觀佛光曜， 如日之初出。
如月行虛空， 無有諸雲翳； 如是佛世尊， 光顯于世間。
觀佛之智慧， 如闇然大火； 施衆以明眼， 決了諸疑惑。
” 爾時諸梨奢語婆羅門言：“汝可重說此偈。
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