四分律卷第三十九(三分之三)
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，佛言：“糞掃衣無主，屬先取者。
” 時有二比丘，俱往冢間取糞掃衣，遙見有衣便占言：“是我衣。
”二人俱走往取衣，共诤各言是我衣。
比丘白佛，佛言：“糞掃衣無主，随共取分作二分。
” 爾時有衆多居士，載死人置冢間。
糞掃衣比丘見，即語餘比丘言：“我曹今往取糞掃衣，可多得。
”彼比丘言：“汝等自去，我不往。
”比丘即疾往，大得糞掃衣，持來至僧伽藍中淨浣治。
彼比丘見，語此比丘言：“汝作何事而不共我往取衣？我往取衣大得來。
”此比丘言：“持來共汝分。
”答言：“汝不共我取，雲何共分？”二人共诤。
比丘白佛，佛言：“屬彼往取者。
” 爾時有衆多糞掃衣比丘，共期要往冢間取糞掃衣。
有一比丘得貴價衣，餘比丘言：“持來共汝分。
”彼答言：“我得此衣，何故共汝分？”多人共诤。
比丘白佛，佛言：“随先要，所得多少應共分。
” 爾時佛在舍衛國。
時諸居士祖父母、父母死，以幡蓋衣物裹祖父母、父母塔。
糞掃衣比丘見，剝取之。
諸居士見，皆共譏嫌言：“沙門釋子無有慚愧，盜取人物，自言：‘我知正法。
’如今觀之有何正法？我等為祖父母、父母起塔，以幡蓋裹塔供養。
彼雲何而自剝取？如似故為沙門釋子裹塔供養。
我等實為祖父母、父母，以幡蓋裹覆塔供養。
”諸比丘白佛，佛言：“不得取如是物。
”若風吹漂置餘處，若鳥銜去着餘處，比丘見畏慎不敢取。
比丘白佛，佛言：“若風吹、水漂、鳥銜着餘處，聽取。
” 爾時比丘，見有莊嚴供養塔衣即取，取已畏慎。
比丘白佛，佛言：“汝以何心取？”答言：“以糞掃衣取，不以盜心。
”佛言：“無犯。
不應取莊嚴供養塔衣。
” 爾時世尊在王舍城。
時毗舍離有淫女，字庵婆羅婆利，形貌端正，有欲共宿者，與五十兩金，晝亦與五十兩金。
時毗舍離以此淫女故，四方人集于毗舍離。
時國法以為觀望極好。
時王舍城諸大臣聞毗舍離有淫女，字庵婆羅婆利，形貌端正，有欲共夜宿者，與五十兩金，晝亦爾。
時毗舍離以淫女故，四方人集于毗舍離，觀望極好。
時大臣往瓶沙王所白言：“大王當知，毗舍離國有淫女，字庵婆羅婆利，形貌端正，有欲共宿者與五十兩金，晝亦如是。
以淫女故，四方人集于毗舍離，觀望極好。
”王敕諸臣：“汝等何不于此安淫女？”時王舍城有童女，字婆羅跋提，端正無比，勝于庵婆羅婆利。
時大臣即安置此淫女，若有欲共宿者，與百兩金，晝亦如是。
時王舍城以淫女故，四方人集于王舍城，觀望極好。
時瓶沙王子字無畏，與此淫女共宿，遂便有娠。
時淫女敕守門人言：“若有求見我者，當語言我病。
”後日月滿，生一男兒，顔貌端正。
時淫女即以白衣裹兒敕婢，持棄着巷中。
婢即受敕，抱兒棄之。
時王子無畏，清旦乘車往欲見王，遣人除屏道路。
時王子遙見道中有白物，即住車問傍人言：“此白物是何等？”答言：“此是小兒。
”問言：“死？活？”答言：“故活。
”王子敕人抱取，時王子無畏無兒，即抱還舍與乳母養之。
以活故，即為作字，名耆婆童子。
王子所取故名童子。
後漸長大，王子甚愛之。
爾時王子喚耆婆童子來語言：“汝欲久在王家，無有才技，不得空食王祿，汝可學技術。
”答言：“當學。
”耆婆自念：“我今當學何術，現世得大财富而少事？”作是念已：“我今甯可學醫方，可現世大得财富而少事。
”念言：“誰當教我學醫道？”時彼聞得叉屍羅國有醫，姓阿提梨，字賓迦羅，極善醫道，彼能教我。
爾時耆婆童子，即往彼國，詣賓迦羅所白言：“我欲從師受學醫道，當教我。
”彼答言：“可爾。
”時耆婆童子從學醫術經七年已，自念言：“我今習學醫術，何當有已？”即往師所白言：“我今習學醫術，何當有已？”時師即與一籠器及掘草之具：“汝可于得叉屍羅國面一由旬，求覓諸草，有非是藥者持來。
”時耆婆童子即如師敕，于得叉屍羅國面一由旬，求覓非是藥者。
周竟不得非是藥者，所見草木一切物善能分别，知所用處無非藥者。
彼即空還，往師所白如是言：“師今當知，我于得叉屍羅國求非藥草。
面一由旬，周竟不見非藥者。
所見草木，盡能分别，所入用處。
”師答耆婆言：“汝今可去，醫道以成。
我于閻浮提中最為第一，我若死後次複有汝。
”時耆婆自念：“我今先當治誰？此國既小，又在邊方，我今甯可還本國始開醫道。
”于是即還歸婆伽陀城。
婆伽陀城中有大長者，其婦十二年中常患頭痛，衆醫治之而不能差。
耆婆聞之，即往其家語守門人言：“白汝長者，有醫在門外。
”時守門人即入白：“門外有醫。
”長者婦問言：“醫形貌何似？”答言：“是年少。
”彼自念言：“老宿諸醫治之不差，況複年少。
”即敕守門人語言：“我今不須醫。
”守門人即出語言：“我已為汝白長者，長者婦言：‘今不須醫。
’”耆婆複言：“汝可白汝長者婦，但聽我治，若差者随意與我物。
”時守門人複為白之：“醫作如是言：‘但聽我治，若差随意與我物。
’”長者婦聞之，自念言：“若如是，無所損。
”敕守門人喚入。
時耆婆入，詣長者婦所問言：“何所患苦？”答言：“患如是如是。
”複問：“病從何起？”答言：“從如是如是起。
”複問：“病來久近？”答言：“病來爾許時。
”彼問已語言：“我治汝病。
”彼即取好藥以酥煎之，灌長者婦鼻，病者口中酥唾俱出。
時病人即器承之，酥便收取，唾别棄之。
時耆婆童子，見已心懷愁惱：“如是少酥不淨，猶尚悭惜，況能報我？”病者見已，問耆婆言：“汝愁惱耶？”答言：“實爾。
”問言：“何故愁惱？”答言：“我自念言：‘此少酥不淨，猶尚悭惜，況能報我？’以是故愁耳。
”長者婦答言：“為家不易，棄之何益？可用然燈，是故收取。
汝但治病，何憂如是？”彼即治之，後病得差。
時長者婦，與四十萬兩金并奴婢車馬。
時耆婆得此物已還王舍城，詣無畏王子門，語守門人言：“汝往白王言：‘耆婆在外。
’”守門人即入白王，王敕守門人喚入。
耆婆入已，前頭面禮足在一面住，以前因緣具白無畏王子言：“以今所得物盡用上王。
”王子言：“且止不須，便為供養已，汝自用之。
”此時耆婆童子最初治病。
四分律卷第三十九
” 時有二比丘，俱往冢間取糞掃衣，遙見有衣便占言：“是我衣。
”二人俱走往取衣，共诤各言是我衣。
比丘白佛，佛言：“糞掃衣無主，随共取分作二分。
” 爾時有衆多居士，載死人置冢間。
糞掃衣比丘見，即語餘比丘言：“我曹今往取糞掃衣，可多得。
”彼比丘言：“汝等自去，我不往。
”比丘即疾往，大得糞掃衣，持來至僧伽藍中淨浣治。
彼比丘見，語此比丘言：“汝作何事而不共我往取衣？我往取衣大得來。
”此比丘言：“持來共汝分。
”答言：“汝不共我取，雲何共分？”二人共诤。
比丘白佛，佛言：“屬彼往取者。
” 爾時有衆多糞掃衣比丘，共期要往冢間取糞掃衣。
有一比丘得貴價衣，餘比丘言：“持來共汝分。
”彼答言：“我得此衣，何故共汝分？”多人共诤。
比丘白佛，佛言：“随先要，所得多少應共分。
” 爾時佛在舍衛國。
時諸居士祖父母、父母死，以幡蓋衣物裹祖父母、父母塔。
糞掃衣比丘見，剝取之。
諸居士見，皆共譏嫌言：“沙門釋子無有慚愧，盜取人物，自言：‘我知正法。
’如今觀之有何正法？我等為祖父母、父母起塔，以幡蓋裹塔供養。
彼雲何而自剝取？如似故為沙門釋子裹塔供養。
我等實為祖父母、父母，以幡蓋裹覆塔供養。
”諸比丘白佛，佛言：“不得取如是物。
”若風吹漂置餘處，若鳥銜去着餘處，比丘見畏慎不敢取。
比丘白佛，佛言：“若風吹、水漂、鳥銜着餘處，聽取。
” 爾時比丘，見有莊嚴供養塔衣即取，取已畏慎。
比丘白佛，佛言：“汝以何心取？”答言：“以糞掃衣取，不以盜心。
”佛言：“無犯。
不應取莊嚴供養塔衣。
” 爾時世尊在王舍城。
時毗舍離有淫女，字庵婆羅婆利，形貌端正，有欲共宿者，與五十兩金，晝亦與五十兩金。
時毗舍離以此淫女故，四方人集于毗舍離。
時國法以為觀望極好。
時王舍城諸大臣聞毗舍離有淫女，字庵婆羅婆利，形貌端正，有欲共夜宿者，與五十兩金，晝亦爾。
時毗舍離以淫女故，四方人集于毗舍離，觀望極好。
時大臣往瓶沙王所白言：“大王當知，毗舍離國有淫女，字庵婆羅婆利，形貌端正，有欲共宿者與五十兩金，晝亦如是。
以淫女故，四方人集于毗舍離，觀望極好。
”王敕諸臣：“汝等何不于此安淫女？”時王舍城有童女，字婆羅跋提，端正無比，勝于庵婆羅婆利。
時大臣即安置此淫女，若有欲共宿者，與百兩金，晝亦如是。
時王舍城以淫女故，四方人集于王舍城，觀望極好。
時瓶沙王子字無畏，與此淫女共宿，遂便有娠。
時淫女敕守門人言：“若有求見我者，當語言我病。
”後日月滿，生一男兒，顔貌端正。
時淫女即以白衣裹兒敕婢，持棄着巷中。
婢即受敕，抱兒棄之。
時王子無畏，清旦乘車往欲見王，遣人除屏道路。
時王子遙見道中有白物，即住車問傍人言：“此白物是何等？”答言：“此是小兒。
”問言：“死？活？”答言：“故活。
”王子敕人抱取，時王子無畏無兒，即抱還舍與乳母養之。
以活故，即為作字，名耆婆童子。
王子所取故名童子。
後漸長大，王子甚愛之。
爾時王子喚耆婆童子來語言：“汝欲久在王家，無有才技，不得空食王祿，汝可學技術。
”答言：“當學。
”耆婆自念：“我今當學何術，現世得大财富而少事？”作是念已：“我今甯可學醫方，可現世大得财富而少事。
”念言：“誰當教我學醫道？”時彼聞得叉屍羅國有醫，姓阿提梨，字賓迦羅，極善醫道，彼能教我。
爾時耆婆童子，即往彼國，詣賓迦羅所白言：“我欲從師受學醫道，當教我。
”彼答言：“可爾。
”時耆婆童子從學醫術經七年已，自念言：“我今習學醫術，何當有已？”即往師所白言：“我今習學醫術，何當有已？”時師即與一籠器及掘草之具：“汝可于得叉屍羅國面一由旬，求覓諸草，有非是藥者持來。
”時耆婆童子即如師敕，于得叉屍羅國面一由旬，求覓非是藥者。
周竟不得非是藥者，所見草木一切物善能分别，知所用處無非藥者。
彼即空還，往師所白如是言：“師今當知，我于得叉屍羅國求非藥草。
面一由旬，周竟不見非藥者。
所見草木，盡能分别，所入用處。
”師答耆婆言：“汝今可去，醫道以成。
我于閻浮提中最為第一，我若死後次複有汝。
”時耆婆自念：“我今先當治誰？此國既小，又在邊方，我今甯可還本國始開醫道。
”于是即還歸婆伽陀城。
婆伽陀城中有大長者，其婦十二年中常患頭痛，衆醫治之而不能差。
耆婆聞之，即往其家語守門人言：“白汝長者，有醫在門外。
”時守門人即入白：“門外有醫。
”長者婦問言：“醫形貌何似？”答言：“是年少。
”彼自念言：“老宿諸醫治之不差，況複年少。
”即敕守門人語言：“我今不須醫。
”守門人即出語言：“我已為汝白長者，長者婦言：‘今不須醫。
’”耆婆複言：“汝可白汝長者婦，但聽我治，若差者随意與我物。
”時守門人複為白之：“醫作如是言：‘但聽我治，若差随意與我物。
’”長者婦聞之，自念言：“若如是，無所損。
”敕守門人喚入。
時耆婆入，詣長者婦所問言：“何所患苦？”答言：“患如是如是。
”複問：“病從何起？”答言：“從如是如是起。
”複問：“病來久近？”答言：“病來爾許時。
”彼問已語言：“我治汝病。
”彼即取好藥以酥煎之，灌長者婦鼻，病者口中酥唾俱出。
時病人即器承之，酥便收取，唾别棄之。
時耆婆童子，見已心懷愁惱：“如是少酥不淨，猶尚悭惜，況能報我？”病者見已，問耆婆言：“汝愁惱耶？”答言：“實爾。
”問言：“何故愁惱？”答言：“我自念言：‘此少酥不淨，猶尚悭惜，況能報我？’以是故愁耳。
”長者婦答言：“為家不易，棄之何益？可用然燈，是故收取。
汝但治病，何憂如是？”彼即治之，後病得差。
時長者婦，與四十萬兩金并奴婢車馬。
時耆婆得此物已還王舍城，詣無畏王子門，語守門人言：“汝往白王言：‘耆婆在外。
’”守門人即入白王，王敕守門人喚入。
耆婆入已，前頭面禮足在一面住，以前因緣具白無畏王子言：“以今所得物盡用上王。
”王子言：“且止不須，便為供養已，汝自用之。
”此時耆婆童子最初治病。
四分律卷第三十九