四分律卷第三十八(三分之二)
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恣日，有住處客比丘來，聞舊比丘聲、經行聲、謦欬聲、誦經聲、言論聲，聞而不求，便作羯磨自恣。
作羯磨自恣時，舊比丘來，彼不知雲何？即告諸比丘。
諸比丘白佛，佛言：“若自恣日，有住處客比丘來，聞舊比丘聲、經行聲、謦欬聲、誦經聲、言論聲，聞而不求，便作羯磨自恣，不成羯磨自恣，得罪。
從聞而求，乃至和合自恣亦如是。
聞疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有舊比丘來，聞客比丘來聲、經行聲、謦欬聲、誦經聲、言論聲、抖擻衣聲，聞而不求，便作羯磨自恣，“彼比丘不成羯磨，有罪。
從聞而求，乃至和合自恣亦如是。
聞疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有客比丘來，見舊比丘在戒場上，見而不求，諸比丘便作羯磨自恣。
諸比丘不知雲何？即白佛，佛言：“有住處，自恣日有客比丘來，見舊比丘在戒場上，見而不求，諸比丘便作羯磨自恣，彼比丘成羯磨，有罪。
若見便求，求而不喚，便作羯磨自恣，彼比丘成羯磨自恣，有罪。
若見而求，求而喚，作羯磨自恣，彼比丘不破羯磨，無罪。
見疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有舊比丘來，見客比丘在戒場上，見而不求，諸比丘便作羯磨自恣，“彼比丘成羯磨自恣，有罪。
若見便求，求而不喚，便作羯磨自恣，彼比丘成羯磨自恣，有罪。
若見而求，求而喚，作羯磨自恣，彼比丘成羯磨，無罪。
見疑亦如是。
客比丘聞舊比丘亦如是，聞疑亦如是。
舊比丘聞客比丘亦如是，聞疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有客比丘來，見有舊比丘在界内，見而不求，便作羯磨自恣。
作羯磨自恣時，見有舊比丘來，不知雲何？即告諸比丘。
諸比丘白佛，佛言：“若有住處，自恣日有客比丘來，見有舊比丘在界内，見而不求，便作羯磨自恣，彼比丘不成羯磨，有罪。
見而求，求而不喚，便作羯磨自恣，彼比丘不成羯磨，有罪。
見便求，求已喚，和合作羯磨自恣，彼比丘成羯磨，無罪。
見疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有舊比丘來，見客比丘在界内，見而不求，便作羯磨自恣，“彼比丘不成羯磨自恣，有罪。
若見便求，求而不喚，便作羯磨自恣，彼比丘不成羯磨自恣，有罪。
若見而求，求而喚，和合作羯磨自恣，彼比丘成羯磨自恣，無罪。
見疑亦如是。
客比丘聞舊比丘亦如是，聞疑亦如是。
舊比丘聞客比丘亦如是，聞疑亦如是。
” 時六群比丘作如是念：“從有比丘有住處，至無比丘有住處，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
”諸比丘即白佛，佛言：“不應作如是意：‘從有比丘有住處，至無比丘有住處，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
’” 彼比丘作如是念：“從有比丘有住處，至無比丘無住處，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
”佛言：“不應作如是念：‘從有比丘有住處，至無比丘無住處，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
’” 彼作如是念：“從有比丘有住處，至無比丘有住處無住處，若往比丘戒場上，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
”佛言：“不應作如是意：‘從有比丘有住處，至無比丘有住處無住處，若往比丘戒場上，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
’若無僧共去、無難事去者，得突吉羅。
從有比丘無住處，至無比丘有住處，亦如是。
從有比丘無住處，至無比丘無住處，亦如是。
從有比丘無住處，至無比丘有住處無住處，亦如是。
從有比丘有住處、無住處，至無比丘有住處，亦如是。
從有比丘有住處、無住處，至無比丘無住處，亦如是。
從有比丘有住處、無住處，至無比丘有住處、無住處，亦如是。
若為親友知識，亦如是。
” 爾時六群比丘尼作如是意：“往寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
”諸比丘白佛，佛言：“比丘尼不應作如是意：‘往寺内遮餘比丘言：“莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
”’不應在比丘尼前作羯磨若遮自恣。
” 時諸比丘尼，遣式叉摩那、沙彌尼至寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
諸比丘白佛，佛言：“比丘尼不應遣式叉摩那、沙彌尼至寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
不應在式叉摩那、沙彌尼前作羯磨若遮自恣。
” 彼諸比丘尼，複遣白衣知識往寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
諸比丘白佛，佛言：“比丘尼不應作如是念：‘遣白衣知識往寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
’不應在白衣前作羯磨若遮自恣。
” 爾時王波斯匿，遣兵衛護衆僧，諸比丘語衆兵人言：“小卻，我曹欲作羯磨自恣。
”彼人言：“王遣我等衛護衆僧，今不敢往餘處。
”諸比丘白佛，佛言：“應更語使避餘處去。
若去者善，若不去，自應去至不見不聞處作羯磨自恣，不應在未受大戒人前作羯磨自恣。
” 時諸天、龍、夜叉來聽自恣，有天眼比丘見，見已生畏慎心：“佛不聽我曹在未受大戒人前自恣。
”即白佛，佛言：“除人未受大戒，餘者聽在前羯磨自恣。
” 彼自恣竟，說戒坐久疲極。
諸比丘白佛，佛言：“不應自恣竟複說戒，自恣即是說戒。
”佛說如是。
(自恣揵度竟) 皮革揵度 爾時世尊在王舍城。
時瞻婆城有大長者子，字守籠那。
其父母唯有此一子，甚愛念之，生來習樂，未曾蹑地而行，足下生毛。
時摩竭國王，聞瞻婆城中大長者有子，父母甚愛念之，生來習樂，未曾蹑地而行，足下生毛。
遲欲見之，即敕瞻婆城主：“使諸長者各将其兒來至我所。
”時瞻婆城主，即各将其兒詣摩竭王所，到已頭面禮王足在一面住，即白王言：“王欲見瞻婆城中大長者子，此子生來習樂，父母愛之，未曾蹑地而行，足下生毛，願王聽以衣敷地。
”王言：“聽以衣敷地。
”時長者子守籠那，即以衣敷地，詣王所頭面作禮。
王見足下生毛，心甚歡喜，王即與現世利益已語言：“我已與汝現世利益。
世尊在王舍城耆阇崛山中，汝可往見禮拜問訊，當與汝後世利益。
”時瞻婆城主及諸長者聞王語已，共詣耆阇崛山。
時有長老娑竭陀為佛給使，在異處磐石上坐。
時瞻婆城主詣長老娑竭陀所問言：“今世尊在何處？我等欲見如來。
”娑竭陀言：“小待長者，須我白佛。
”爾時長老娑竭陀即沒石上，如力士屈申臂頃，從彼來踴出佛前白言：“瞻婆長者欲見世尊。
”佛告言：“汝往屋蔭中敷座，我當往坐。
”時娑竭陀即受教敷座已，還到佛所，頭面禮足在一面住，白世尊言：“我已敷座竟，今正是時。
”爾時世尊，從屋中出坐已，告娑竭陀言：“語瞻婆長者來。
”時長老娑竭陀沒于佛前，如力士屈申臂頃踴出于石上。
時諸長者見，歎未曾有：“世尊弟子神足猶爾，況複如來。
”娑竭陀言：“長者宜知是時。
”瞻婆城主來詣佛所，頭面作禮卻坐一面。
世尊爾時即為諸長者子
作羯磨自恣時，舊比丘來，彼不知雲何？即告諸比丘。
諸比丘白佛，佛言：“若自恣日，有住處客比丘來，聞舊比丘聲、經行聲、謦欬聲、誦經聲、言論聲，聞而不求，便作羯磨自恣，不成羯磨自恣，得罪。
從聞而求，乃至和合自恣亦如是。
聞疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有舊比丘來，聞客比丘來聲、經行聲、謦欬聲、誦經聲、言論聲、抖擻衣聲，聞而不求，便作羯磨自恣，“彼比丘不成羯磨，有罪。
從聞而求，乃至和合自恣亦如是。
聞疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有客比丘來，見舊比丘在戒場上，見而不求，諸比丘便作羯磨自恣。
諸比丘不知雲何？即白佛，佛言：“有住處，自恣日有客比丘來，見舊比丘在戒場上，見而不求，諸比丘便作羯磨自恣，彼比丘成羯磨，有罪。
若見便求，求而不喚，便作羯磨自恣，彼比丘成羯磨自恣，有罪。
若見而求，求而喚，作羯磨自恣，彼比丘不破羯磨，無罪。
見疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有舊比丘來，見客比丘在戒場上，見而不求，諸比丘便作羯磨自恣，“彼比丘成羯磨自恣，有罪。
若見便求，求而不喚，便作羯磨自恣，彼比丘成羯磨自恣，有罪。
若見而求，求而喚，作羯磨自恣，彼比丘成羯磨，無罪。
見疑亦如是。
客比丘聞舊比丘亦如是，聞疑亦如是。
舊比丘聞客比丘亦如是，聞疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有客比丘來，見有舊比丘在界内，見而不求，便作羯磨自恣。
作羯磨自恣時，見有舊比丘來，不知雲何？即告諸比丘。
諸比丘白佛，佛言：“若有住處，自恣日有客比丘來，見有舊比丘在界内，見而不求，便作羯磨自恣，彼比丘不成羯磨，有罪。
見而求，求而不喚，便作羯磨自恣，彼比丘不成羯磨，有罪。
見便求，求已喚，和合作羯磨自恣，彼比丘成羯磨，無罪。
見疑亦如是。
” 爾時有住處，自恣日有舊比丘來，見客比丘在界内，見而不求，便作羯磨自恣，“彼比丘不成羯磨自恣，有罪。
若見便求，求而不喚，便作羯磨自恣，彼比丘不成羯磨自恣，有罪。
若見而求，求而喚，和合作羯磨自恣，彼比丘成羯磨自恣，無罪。
見疑亦如是。
客比丘聞舊比丘亦如是，聞疑亦如是。
舊比丘聞客比丘亦如是，聞疑亦如是。
” 時六群比丘作如是念：“從有比丘有住處，至無比丘有住處，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
”諸比丘即白佛，佛言：“不應作如是意：‘從有比丘有住處，至無比丘有住處，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
’” 彼比丘作如是念：“從有比丘有住處，至無比丘無住處，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
”佛言：“不應作如是念：‘從有比丘有住處，至無比丘無住處，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
’” 彼作如是念：“從有比丘有住處，至無比丘有住處無住處，若往比丘戒場上，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
”佛言：“不應作如是意：‘從有比丘有住處，至無比丘有住處無住處，若往比丘戒場上，恐餘比丘為我作羯磨若遮自恣。
’若無僧共去、無難事去者，得突吉羅。
從有比丘無住處，至無比丘有住處，亦如是。
從有比丘無住處，至無比丘無住處，亦如是。
從有比丘無住處，至無比丘有住處無住處，亦如是。
從有比丘有住處、無住處，至無比丘有住處，亦如是。
從有比丘有住處、無住處，至無比丘無住處，亦如是。
從有比丘有住處、無住處，至無比丘有住處、無住處，亦如是。
若為親友知識，亦如是。
” 爾時六群比丘尼作如是意：“往寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
”諸比丘白佛，佛言：“比丘尼不應作如是意：‘往寺内遮餘比丘言：“莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
”’不應在比丘尼前作羯磨若遮自恣。
” 時諸比丘尼，遣式叉摩那、沙彌尼至寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
諸比丘白佛，佛言：“比丘尼不應遣式叉摩那、沙彌尼至寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
不應在式叉摩那、沙彌尼前作羯磨若遮自恣。
” 彼諸比丘尼，複遣白衣知識往寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
諸比丘白佛，佛言：“比丘尼不應作如是念：‘遣白衣知識往寺内遮餘比丘，莫為六群比丘作羯磨若遮自恣。
’不應在白衣前作羯磨若遮自恣。
” 爾時王波斯匿，遣兵衛護衆僧，諸比丘語衆兵人言：“小卻，我曹欲作羯磨自恣。
”彼人言：“王遣我等衛護衆僧，今不敢往餘處。
”諸比丘白佛，佛言：“應更語使避餘處去。
若去者善，若不去，自應去至不見不聞處作羯磨自恣，不應在未受大戒人前作羯磨自恣。
” 時諸天、龍、夜叉來聽自恣，有天眼比丘見，見已生畏慎心：“佛不聽我曹在未受大戒人前自恣。
”即白佛，佛言：“除人未受大戒，餘者聽在前羯磨自恣。
” 彼自恣竟，說戒坐久疲極。
諸比丘白佛，佛言：“不應自恣竟複說戒，自恣即是說戒。
”佛說如是。
(自恣揵度竟) 皮革揵度 爾時世尊在王舍城。
時瞻婆城有大長者子，字守籠那。
其父母唯有此一子，甚愛念之，生來習樂，未曾蹑地而行，足下生毛。
時摩竭國王，聞瞻婆城中大長者有子，父母甚愛念之，生來習樂，未曾蹑地而行，足下生毛。
遲欲見之，即敕瞻婆城主：“使諸長者各将其兒來至我所。
”時瞻婆城主，即各将其兒詣摩竭王所，到已頭面禮王足在一面住，即白王言：“王欲見瞻婆城中大長者子，此子生來習樂，父母愛之，未曾蹑地而行，足下生毛，願王聽以衣敷地。
”王言：“聽以衣敷地。
”時長者子守籠那，即以衣敷地，詣王所頭面作禮。
王見足下生毛，心甚歡喜，王即與現世利益已語言：“我已與汝現世利益。
世尊在王舍城耆阇崛山中，汝可往見禮拜問訊，當與汝後世利益。
”時瞻婆城主及諸長者聞王語已，共詣耆阇崛山。
時有長老娑竭陀為佛給使，在異處磐石上坐。
時瞻婆城主詣長老娑竭陀所問言：“今世尊在何處？我等欲見如來。
”娑竭陀言：“小待長者，須我白佛。
”爾時長老娑竭陀即沒石上，如力士屈申臂頃，從彼來踴出佛前白言：“瞻婆長者欲見世尊。
”佛告言：“汝往屋蔭中敷座，我當往坐。
”時娑竭陀即受教敷座已，還到佛所，頭面禮足在一面住，白世尊言：“我已敷座竟，今正是時。
”爾時世尊，從屋中出坐已，告娑竭陀言：“語瞻婆長者來。
”時長老娑竭陀沒于佛前，如力士屈申臂頃踴出于石上。
時諸長者見，歎未曾有：“世尊弟子神足猶爾，況複如來。
”娑竭陀言：“長者宜知是時。
”瞻婆城主來詣佛所，頭面作禮卻坐一面。
世尊爾時即為諸長者子