四分律卷第三十七(二分之十六)
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爾時有比丘于住處安居，聞彼有比丘欲方便破僧。
彼自念言：“我若往呵谏責數，必用我言止不破僧。
”複作是念：“若我自往，或不用我語，不能止其破僧事。
我有親友能止彼破僧事，我若語彼必用我言，為我止彼破僧事。
我當雲何？”即語諸比丘，諸比丘往白佛，佛言：“若比丘于住處安居，聞有比丘欲方便破僧，比丘自念：‘我若自往彼呵谏責數，必用我言令其止不破僧。
’複作是念：‘我或不能止彼诤事，我有親友能止彼诤事，我當語彼令止破僧事。
’彼即應以此事去。
” 若比丘住處安居，聞彼有比丘尼勤方便欲破僧，彼比丘自念：“彼若往彼呵谏責數，必用我言止破僧事。
”複作是念：“我或不能，我有親友能止彼诤。
若我語彼，必能為我止破僧事。
”彼即應以此事去。
若比丘是中安居，聞彼僧破，比丘自念：“我若往彼呵谏責數，必用我言令僧和合。
”複作是念：“我或不能，我有親友能止彼诤，我若語彼必用我言，和合彼僧。
”比丘即應以此事去。
若比丘是中安居，聞彼比丘尼僧破，“我若往彼呵谏責數，必用我言令僧和合。
”複作是念：“我或不能，我有親友能止彼诤，若我語彼，必用我言和合彼僧。
”彼即應以此事去。
爾時有比丘受七日出界外，為其母所留，至意欲還，而遂不及七日。
彼自念言：“為失歲？為不失歲？”即白諸比丘，諸比丘往白佛，佛言：“不失歲，父母、兄弟、姊妹、本二、若本私通者、若夜叉、鬼神難，亦如是。
” 爾時比丘受七日出界外住，水陸道不通、若賊難、虎狼、師子諸難，作如是念：“我為失歲？為不失歲？”即白諸比丘。
諸比丘往白佛，佛言：“不失歲。
” 爾時佛在拘睒彌國瞿師羅園。
爾時王憂陀延與跋難陀釋子為親友，請跋難陀夏安居。
跋難陀拘睒彌國結安居，聞餘住處大得利養大得衣物，即便往彼住處。
小住彼已，複還拘睒彌。
時王憂陀延聞已嫌言：“雲何跋難陀釋子！受我請在此住夏安居，聞彼住處大得利養大得衣物，便往至彼。
在彼住已，複還來此？”諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、知慚愧、樂學戒者，呵責跋難陀釋子：“雲何汝在彼夏安居，聞異住處大得利養大得衣物，便往彼住。
住既不久而還此？”即往佛所，頭面禮足，各坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，以無數方便呵責跋難陀言：“汝無知，非威儀、非淨行、非沙門法、非随順行，所不應為。
雲何跋難陀！汝于拘睒彌夏安居，聞彼異處大得利養大得衣物，便往彼住，而複還拘睒彌？”呵責已告諸比丘：“若比丘在前安居處，聞彼處大得利養大得衣物，即便往彼。
彼比丘不得前歲，違本要得罪。
若比丘，于此受他前安居請，至界外布薩已便往餘處。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘，受他前安居請，在界外布薩已來至請處即日還去。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘，受他前安居請，界外布薩已來至請處，受房舍卧具無事便去，彼便破前安居違本要得罪。
若比丘受他前安居請，界外布薩已來至住處，受七日出界外，意欲來過七日。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘，受他前安居請，在界外布薩已來至住處，受七日出界外及七日還。
彼比丘，成前安居不違本要無罪。
若比丘，受他前安居請，在界外布薩已，來至住處，末後受七日出界外。
彼比丘，若來若不來住處。
彼比丘，成前安居不違本要無罪。
若比丘，受他前安居請，來至界内布薩已到住處即日還去。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘，受他前安居請，來至界内布薩已到住處，受房舍卧具，無事便去。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘受他前安居請，來至界内布薩已到住處，受七日出界外，意欲還不及七日。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘受他前安居請，來至界内布薩已到住處，受七日出界外及七日還。
彼比丘，不破前安居不違本要無罪。
若比丘，受他前安居請，界内布薩已到住處，末後受七日出界外。
若還若不還住處，不破前安居不違本要無罪。
後安居亦如是。
” 爾時有比丘，受他前安居請，在彼見有命難若淨行難。
彼作如是念：“我當雲何？”即告諸比丘。
諸比丘往白佛，佛言：“若比丘在住處，若受前安居、後安居，見有命難若淨行難。
彼比丘，若自往、若遣信使往白檀越求移去。
若聽者善，若不聽便應去。
”(安居揵度竟) 自恣揵度 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有衆多比丘，在拘薩羅國，于異住處夏安居。
彼作如是念：“我曹當雲何得安樂住，不以飲食為疲苦？”彼作如是語：“我等當共作制結安居，不得共語禮拜問訊。
若先入聚落乞者，先還掃除食處，敷座具、具水器、具洗足器、具盛食器，各自持食來置食處。
若得食多者，先應減留。
若足便食，食訖默然還房。
若次有入聚落乞者，得食便還，持食至食處。
若得食多者，應先減留。
若足便食，若不足者，取先所留食足食，食訖默然還房。
若末後入聚落乞者，得食便還，持食至食處。
若得食多者，先應減留。
若足食便食，若不足者，取先所留者足食之。
有餘殘食，若與乞人若非人，若無與處，應置淨地無草處，若置無蟲水中，洗治食器還複本處，卧具、水器、洗足器，及座具還複本處，掃除食處。
若見水器、洗足器空。
若能勝者，即應持還。
若不能勝，以手招伴，共持器還複本處，默然還房，不應以此因緣有所說，如是我等可得安樂住，不以食飲為苦，作如是制。
”結安居自恣竟，詣舍衛國祇桓中，至佛所，頭面禮足各坐一面。
時世尊慰勞諸比丘：“汝曹安樂不？飲食足不？住止和合不？不以飲食為疲苦耶？”諸比丘白佛言：“住止安樂，飲食不乏，彼此和合，不以飲食為苦。
”佛問諸比丘：“汝等以何方便住止安樂，彼此和合，不以飲食為苦？”諸比丘以向因緣事具白佛。
佛告諸比丘：“汝曹癡人！自以為樂，其實是苦。
汝曹癡人！自以無患，其實是患。
汝曹癡人！共住如似怨家，猶如白羊。
何以故？我無數方便教諸比丘，彼此相教共相受語展轉覺悟。
汝曹癡人！同于外道，共受啞法。
不應如是行啞法，若行啞法突吉羅。
” 時六群比丘作如是言：“佛教諸比丘，彼此相教共相受語展轉覺悟。
”便舉他清淨比丘罪。
諸比丘往白世尊，世尊言：“不應舉他無罪比丘事，若欲舉有事比丘，應先當語令知求聽，然後應舉。
”時六群比丘，聞佛教應先當語令知求聽然後舉，先清淨比丘曾從六群比丘求聽，六群比丘以嫌故覆，複從清淨比丘求聽。
諸比丘以此事往白佛，佛言：“不應先清淨比丘曾從六群比丘求聽，六群比丘不應以嫌故複從清淨比丘求聽。
自今已去，聽具五法得求聽。
何等五？知時不以非時，如實不以虛妄，
彼自念言：“我若往呵谏責數，必用我言止不破僧。
”複作是念：“若我自往，或不用我語，不能止其破僧事。
我有親友能止彼破僧事，我若語彼必用我言，為我止彼破僧事。
我當雲何？”即語諸比丘，諸比丘往白佛，佛言：“若比丘于住處安居，聞有比丘欲方便破僧，比丘自念：‘我若自往彼呵谏責數，必用我言令其止不破僧。
’複作是念：‘我或不能止彼诤事，我有親友能止彼诤事，我當語彼令止破僧事。
’彼即應以此事去。
” 若比丘住處安居，聞彼有比丘尼勤方便欲破僧，彼比丘自念：“彼若往彼呵谏責數，必用我言止破僧事。
”複作是念：“我或不能，我有親友能止彼诤。
若我語彼，必能為我止破僧事。
”彼即應以此事去。
若比丘是中安居，聞彼僧破，比丘自念：“我若往彼呵谏責數，必用我言令僧和合。
”複作是念：“我或不能，我有親友能止彼诤，我若語彼必用我言，和合彼僧。
”比丘即應以此事去。
若比丘是中安居，聞彼比丘尼僧破，“我若往彼呵谏責數，必用我言令僧和合。
”複作是念：“我或不能，我有親友能止彼诤，若我語彼，必用我言和合彼僧。
”彼即應以此事去。
爾時有比丘受七日出界外，為其母所留，至意欲還，而遂不及七日。
彼自念言：“為失歲？為不失歲？”即白諸比丘，諸比丘往白佛，佛言：“不失歲，父母、兄弟、姊妹、本二、若本私通者、若夜叉、鬼神難，亦如是。
” 爾時比丘受七日出界外住，水陸道不通、若賊難、虎狼、師子諸難，作如是念：“我為失歲？為不失歲？”即白諸比丘。
諸比丘往白佛，佛言：“不失歲。
” 爾時佛在拘睒彌國瞿師羅園。
爾時王憂陀延與跋難陀釋子為親友，請跋難陀夏安居。
跋難陀拘睒彌國結安居，聞餘住處大得利養大得衣物，即便往彼住處。
小住彼已，複還拘睒彌。
時王憂陀延聞已嫌言：“雲何跋難陀釋子！受我請在此住夏安居，聞彼住處大得利養大得衣物，便往至彼。
在彼住已，複還來此？”諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、知慚愧、樂學戒者，呵責跋難陀釋子：“雲何汝在彼夏安居，聞異住處大得利養大得衣物，便往彼住。
住既不久而還此？”即往佛所，頭面禮足，各坐一面，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，以無數方便呵責跋難陀言：“汝無知，非威儀、非淨行、非沙門法、非随順行，所不應為。
雲何跋難陀！汝于拘睒彌夏安居，聞彼異處大得利養大得衣物，便往彼住，而複還拘睒彌？”呵責已告諸比丘：“若比丘在前安居處，聞彼處大得利養大得衣物，即便往彼。
彼比丘不得前歲，違本要得罪。
若比丘，于此受他前安居請，至界外布薩已便往餘處。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘，受他前安居請，在界外布薩已來至請處即日還去。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘，受他前安居請，界外布薩已來至請處，受房舍卧具無事便去，彼便破前安居違本要得罪。
若比丘受他前安居請，界外布薩已來至住處，受七日出界外，意欲來過七日。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘，受他前安居請，在界外布薩已來至住處，受七日出界外及七日還。
彼比丘，成前安居不違本要無罪。
若比丘，受他前安居請，在界外布薩已，來至住處，末後受七日出界外。
彼比丘，若來若不來住處。
彼比丘，成前安居不違本要無罪。
若比丘，受他前安居請，來至界内布薩已到住處即日還去。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘，受他前安居請，來至界内布薩已到住處，受房舍卧具，無事便去。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘受他前安居請，來至界内布薩已到住處，受七日出界外，意欲還不及七日。
彼比丘，破前安居違本要得罪。
若比丘受他前安居請，來至界内布薩已到住處，受七日出界外及七日還。
彼比丘，不破前安居不違本要無罪。
若比丘，受他前安居請，界内布薩已到住處，末後受七日出界外。
若還若不還住處，不破前安居不違本要無罪。
後安居亦如是。
” 爾時有比丘，受他前安居請，在彼見有命難若淨行難。
彼作如是念：“我當雲何？”即告諸比丘。
諸比丘往白佛，佛言：“若比丘在住處，若受前安居、後安居，見有命難若淨行難。
彼比丘，若自往、若遣信使往白檀越求移去。
若聽者善，若不聽便應去。
”(安居揵度竟) 自恣揵度 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有衆多比丘，在拘薩羅國，于異住處夏安居。
彼作如是念：“我曹當雲何得安樂住，不以飲食為疲苦？”彼作如是語：“我等當共作制結安居，不得共語禮拜問訊。
若先入聚落乞者，先還掃除食處，敷座具、具水器、具洗足器、具盛食器，各自持食來置食處。
若得食多者，先應減留。
若足便食，食訖默然還房。
若次有入聚落乞者，得食便還，持食至食處。
若得食多者，應先減留。
若足便食，若不足者，取先所留食足食，食訖默然還房。
若末後入聚落乞者，得食便還，持食至食處。
若得食多者，先應減留。
若足食便食，若不足者，取先所留者足食之。
有餘殘食，若與乞人若非人，若無與處，應置淨地無草處，若置無蟲水中，洗治食器還複本處，卧具、水器、洗足器，及座具還複本處，掃除食處。
若見水器、洗足器空。
若能勝者，即應持還。
若不能勝，以手招伴，共持器還複本處，默然還房，不應以此因緣有所說，如是我等可得安樂住，不以食飲為苦，作如是制。
”結安居自恣竟，詣舍衛國祇桓中，至佛所，頭面禮足各坐一面。
時世尊慰勞諸比丘：“汝曹安樂不？飲食足不？住止和合不？不以飲食為疲苦耶？”諸比丘白佛言：“住止安樂，飲食不乏，彼此和合，不以飲食為苦。
”佛問諸比丘：“汝等以何方便住止安樂，彼此和合，不以飲食為苦？”諸比丘以向因緣事具白佛。
佛告諸比丘：“汝曹癡人！自以為樂，其實是苦。
汝曹癡人！自以無患，其實是患。
汝曹癡人！共住如似怨家，猶如白羊。
何以故？我無數方便教諸比丘，彼此相教共相受語展轉覺悟。
汝曹癡人！同于外道，共受啞法。
不應如是行啞法，若行啞法突吉羅。
” 時六群比丘作如是言：“佛教諸比丘，彼此相教共相受語展轉覺悟。
”便舉他清淨比丘罪。
諸比丘往白世尊，世尊言：“不應舉他無罪比丘事，若欲舉有事比丘，應先當語令知求聽，然後應舉。
”時六群比丘，聞佛教應先當語令知求聽然後舉，先清淨比丘曾從六群比丘求聽，六群比丘以嫌故覆，複從清淨比丘求聽。
諸比丘以此事往白佛，佛言：“不應先清淨比丘曾從六群比丘求聽，六群比丘不應以嫌故複從清淨比丘求聽。
自今已去，聽具五法得求聽。
何等五？知時不以非時，如實不以虛妄，