四分律卷第三十七(二分之十六)
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，諸比丘白佛，佛言：“應用。
”佛既聽用，彼不洗腳、不拭腳用，作襯體衣。
諸比丘以此因緣白佛，佛言：“不應不洗腳、不拭腳及作襯體衣。
”諸比丘畏慎以此白佛，佛言：“不應用作襯體衣。
”故不敢手腳觸。
諸比丘以此事白佛，佛言：“膝已上、腋已下，不得襯體，手腳觸無苦。
”時諸檀越有布施諸比丘襯體衣，諸比丘畏慎不敢受，佛不聽用襯體衣。
諸比丘白佛，佛言：“聽随檀越施意。
” 若治房舍竟，先此房卧具，不還移來本處。
諸比丘以此事白佛，佛言：“若治房舍竟，應還移卧具着本處，不者應如法治。
” 彼比丘移此寺定卧具着餘寺，諸比丘以此事白佛，佛言：“不應移此寺定卧具着餘寺。
”若有恐怖、若有怨家、若人民反叛、若國邑荒壞、人民破喪，住處亦壞，諸比丘畏慎，佛不聽移此寺定卧具着彼寺。
諸比丘以此事白佛，佛言：“若有恐怖怨家、若反叛國邑荒壞、人民破喪、住處亦壞，聽移餘處移卧具。
”時諸比丘畏慎，佛教不聽以僧卧具襯體故不得好覆藏。
諸比丘以此因緣白佛，佛言：“随宜覆藏應移。
若有餘比丘來索，不應索亦不應與，除可信後必還得者應與。
”後國邑還靜，人民還複，寺舍還成，不還卧具。
比丘以此事白佛，佛言：“若國邑已靜，人民還複、寺舍已成，應還卧具，若不還者應如法治。
” 爾時有住處，四方衆僧大得不定卧具、繩床、木床、粗細褥枕???毹地敷、澡瓶、杖扇，諸比丘，不知雲何處分？以此事白佛，佛言：“聽房中無卧具者付與，若有餘從上座付爾。
” 時舍利弗、目連，欲共世尊安居，十五日從所住處往，十七日乃至，不知當雲何？即白諸比丘。
諸比丘以此事白佛，佛言：“聽後安居。
有二種安居：有前安居、有後安居。
若在前安居應住前三月，若後安居應住後三月。
”前安居者欲自恣，後安居者不知得自恣不？諸比丘以此事白佛，佛言：“聽受自恣，住待日足。
”前安居人自恣已數歲，後安居人不知得數歲不？諸比丘以此事白佛，佛言：“不應三月未足便數歲。
”前安居者自恣竟，驅遣後安居者，諸比丘以此事白佛，佛言：“不應遣亦不應去。
”前安居人自恣竟分夏所得物，後安居者畏慎不敢受分，佛不聽我等三月未竟乞求受物。
諸比丘以此事白佛，佛言：“聽比丘受，餘日應足令滿。
”前安居者自恣竟分卧具，後安居者畏慎不敢受，以夏三月日未滿故。
諸比丘以此事白佛，佛言：“聽為未來故受。
” 爾時諸比丘，露處安居，得風飄日曝，形體黑瘦皮膚剝裂，往詣佛所，頭面禮足卻坐一面。
世尊知而故問：“汝等何故形體黑瘦皮膚剝裂耶？”諸比丘白佛言：“在露地安居故爾。
”佛言：“不應在露地安居。
自今已去，聽諸比丘作覆障處安居。
” 爾時諸比丘樹上安居，即在樹上大小便利。
時樹神瞋嫌，伺其便欲斷命根。
諸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去，不聽比丘在樹上安居，亦不應上樹。
除齊人頭，不應繞樹左右大小便利澆濽污樹。
” 爾時諸比丘，在拘薩羅國人間遊行，道有惡獸。
時諸比丘，上樹過人，畏慎還下，佛不聽我等上樹過人，遂為惡獸所害。
諸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去，聽為命難、淨行難故得上樹過人頭。
諸比丘欲取樹上幹薪，聽作鈎鈎取、聽作梯取、若繩罥取。
”後諸比丘畏慎，不敢上幹樹上，佛言：“若樹通身幹，聽上。
” 爾時諸比丘，欲于樹下安居，往白佛。
佛言：“自今已去，聽在樹下安居，若樹高過人頭者，枝葉足覆蔭一坐。
” 時六群比丘，用蠟蜜塗帳坐中安居，彼作如是心：“我等夜在中宿，朝則藏舉，其有見者，當謂我等得神通人。
”諸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去，不聽以蠟蜜塗帳在中安居，亦不得谄曲為身故改常威儀。
” 爾時比丘欲在小屋内安居，諸比丘白佛，佛言：“自今已去聽諸比丘在小屋内安居，起不礙頭坐趣容膝，亦足障水雨。
” 爾時比丘，欲在山窟中安居，即往白佛，佛言：“自今已去聽在山窟中安居，起不礙頭坐趣容膝，亦足障水雨。
” 爾時比丘，欲于自然山窟中安居，時諸比丘往白佛，佛言：“自今已去，聽比丘在自然山窟中安居，起不礙頭坐趣容膝，亦足障水雨。
” 爾時比丘，欲于樹空中安居，諸比丘往白佛，佛言：“自今已去聽諸比丘在樹空中安居，起不礙頭坐趣容膝，亦足障水雨。
”爾時比丘，欲依牧牛者安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽依牧牛者安居，安居中移徙随牧牛者所去處應去。
” 爾時諸比丘欲依客壓麻油人安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽依壓油人安居，安居中移徙随壓油人所去處應去。
” 爾時比丘，欲于船上安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽諸比丘在船上安居，安居中移徙随船所去處應去。
” 爾時比丘，欲依斫材人安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽諸比丘依斫材人安居，安居中移徙随斫材人所去處應去。
” 爾時比丘，欲依聚落安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽依聚落安居。
安居中若聚落分為二分，随所供給所須具足處住，安居中移徙随所去處應去。
” 爾時有檀越，請比丘言：“我欲布施及房舍。
”彼比丘自念：“彼處遠不得即日還，佛未聽有如是因緣得去。
”諸比丘往白佛，佛言：“自今已去，聽受七日去，不應專為飲食故受七日去，除餘因緣，若為衣缽、坐具、針筒乃至藥草，至第七日應還。
” 爾時諸比丘，請餘比丘長老來：“我等得僧殘，為我治覆藏法、本日治、摩那埵出罪。
”比丘自念：“彼處遠不得即日還，佛未聽有如是因緣去。
”諸比丘以此事白佛，佛言：“聽有如是事受七日去及七日還。
” 爾時比丘尼，請比丘長老來：“我等得僧殘，為我作摩那埵出罪。
”比丘自念：“彼處遠不及即日還，佛未聽我等有如是事去。
”往白佛，佛言：“自今已去，聽有如是事，受七日去及七日還。
” 爾時有式叉摩那，請比丘言：“長老來！我等犯戒，為我等忏悔更受戒若受大戒。
”比丘自念：“彼處遠不及即日還，佛未聽有如是事去。
”往白佛，佛言：“自今已去，聽有如是事受七日去及七日還。
” 爾時有沙彌請比丘：“長老來！我欲受戒。
”比丘自念：“彼處遠不及即日還，佛未聽有如是事去。
”往白佛，佛言：“自今已去，聽有如是事受七日去及七日還。
” 爾時有沙彌尼，請比丘：“大德來！我欲受六法。
”比丘自念：“彼處遠不得及即日還，佛未聽有如是事去。
”往白佛，佛言：“自今已去，聽如是事受七日去及七日還。
” 爾時有不信樂大臣，請比丘：“大德來！我欲相見。
”比丘自念
”佛既聽用，彼不洗腳、不拭腳用，作襯體衣。
諸比丘以此因緣白佛，佛言：“不應不洗腳、不拭腳及作襯體衣。
”諸比丘畏慎以此白佛，佛言：“不應用作襯體衣。
”故不敢手腳觸。
諸比丘以此事白佛，佛言：“膝已上、腋已下，不得襯體，手腳觸無苦。
”時諸檀越有布施諸比丘襯體衣，諸比丘畏慎不敢受，佛不聽用襯體衣。
諸比丘白佛，佛言：“聽随檀越施意。
” 若治房舍竟，先此房卧具，不還移來本處。
諸比丘以此事白佛，佛言：“若治房舍竟，應還移卧具着本處，不者應如法治。
” 彼比丘移此寺定卧具着餘寺，諸比丘以此事白佛，佛言：“不應移此寺定卧具着餘寺。
”若有恐怖、若有怨家、若人民反叛、若國邑荒壞、人民破喪，住處亦壞，諸比丘畏慎，佛不聽移此寺定卧具着彼寺。
諸比丘以此事白佛，佛言：“若有恐怖怨家、若反叛國邑荒壞、人民破喪、住處亦壞，聽移餘處移卧具。
”時諸比丘畏慎，佛教不聽以僧卧具襯體故不得好覆藏。
諸比丘以此因緣白佛，佛言：“随宜覆藏應移。
若有餘比丘來索，不應索亦不應與，除可信後必還得者應與。
”後國邑還靜，人民還複，寺舍還成，不還卧具。
比丘以此事白佛，佛言：“若國邑已靜，人民還複、寺舍已成，應還卧具，若不還者應如法治。
” 爾時有住處，四方衆僧大得不定卧具、繩床、木床、粗細褥枕???毹地敷、澡瓶、杖扇，諸比丘，不知雲何處分？以此事白佛，佛言：“聽房中無卧具者付與，若有餘從上座付爾。
” 時舍利弗、目連，欲共世尊安居，十五日從所住處往，十七日乃至，不知當雲何？即白諸比丘。
諸比丘以此事白佛，佛言：“聽後安居。
有二種安居：有前安居、有後安居。
若在前安居應住前三月，若後安居應住後三月。
”前安居者欲自恣，後安居者不知得自恣不？諸比丘以此事白佛，佛言：“聽受自恣，住待日足。
”前安居人自恣已數歲，後安居人不知得數歲不？諸比丘以此事白佛，佛言：“不應三月未足便數歲。
”前安居者自恣竟，驅遣後安居者，諸比丘以此事白佛，佛言：“不應遣亦不應去。
”前安居人自恣竟分夏所得物，後安居者畏慎不敢受分，佛不聽我等三月未竟乞求受物。
諸比丘以此事白佛，佛言：“聽比丘受，餘日應足令滿。
”前安居者自恣竟分卧具，後安居者畏慎不敢受，以夏三月日未滿故。
諸比丘以此事白佛，佛言：“聽為未來故受。
” 爾時諸比丘，露處安居，得風飄日曝，形體黑瘦皮膚剝裂，往詣佛所，頭面禮足卻坐一面。
世尊知而故問：“汝等何故形體黑瘦皮膚剝裂耶？”諸比丘白佛言：“在露地安居故爾。
”佛言：“不應在露地安居。
自今已去，聽諸比丘作覆障處安居。
” 爾時諸比丘樹上安居，即在樹上大小便利。
時樹神瞋嫌，伺其便欲斷命根。
諸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去，不聽比丘在樹上安居，亦不應上樹。
除齊人頭，不應繞樹左右大小便利澆濽污樹。
” 爾時諸比丘，在拘薩羅國人間遊行，道有惡獸。
時諸比丘，上樹過人，畏慎還下，佛不聽我等上樹過人，遂為惡獸所害。
諸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去，聽為命難、淨行難故得上樹過人頭。
諸比丘欲取樹上幹薪，聽作鈎鈎取、聽作梯取、若繩罥取。
”後諸比丘畏慎，不敢上幹樹上，佛言：“若樹通身幹，聽上。
” 爾時諸比丘，欲于樹下安居，往白佛。
佛言：“自今已去，聽在樹下安居，若樹高過人頭者，枝葉足覆蔭一坐。
” 時六群比丘，用蠟蜜塗帳坐中安居，彼作如是心：“我等夜在中宿，朝則藏舉，其有見者，當謂我等得神通人。
”諸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去，不聽以蠟蜜塗帳在中安居，亦不得谄曲為身故改常威儀。
” 爾時比丘欲在小屋内安居，諸比丘白佛，佛言：“自今已去聽諸比丘在小屋内安居，起不礙頭坐趣容膝，亦足障水雨。
” 爾時比丘，欲在山窟中安居，即往白佛，佛言：“自今已去聽在山窟中安居，起不礙頭坐趣容膝，亦足障水雨。
” 爾時比丘，欲于自然山窟中安居，時諸比丘往白佛，佛言：“自今已去，聽比丘在自然山窟中安居，起不礙頭坐趣容膝，亦足障水雨。
” 爾時比丘，欲于樹空中安居，諸比丘往白佛，佛言：“自今已去聽諸比丘在樹空中安居，起不礙頭坐趣容膝，亦足障水雨。
”爾時比丘，欲依牧牛者安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽依牧牛者安居，安居中移徙随牧牛者所去處應去。
” 爾時諸比丘欲依客壓麻油人安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽依壓油人安居，安居中移徙随壓油人所去處應去。
” 爾時比丘，欲于船上安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽諸比丘在船上安居，安居中移徙随船所去處應去。
” 爾時比丘，欲依斫材人安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽諸比丘依斫材人安居，安居中移徙随斫材人所去處應去。
” 爾時比丘，欲依聚落安居，往白佛，佛言：“自今已去，聽依聚落安居。
安居中若聚落分為二分，随所供給所須具足處住，安居中移徙随所去處應去。
” 爾時有檀越，請比丘言：“我欲布施及房舍。
”彼比丘自念：“彼處遠不得即日還，佛未聽有如是因緣得去。
”諸比丘往白佛，佛言：“自今已去，聽受七日去，不應專為飲食故受七日去，除餘因緣，若為衣缽、坐具、針筒乃至藥草，至第七日應還。
” 爾時諸比丘，請餘比丘長老來：“我等得僧殘，為我治覆藏法、本日治、摩那埵出罪。
”比丘自念：“彼處遠不得即日還，佛未聽有如是因緣去。
”諸比丘以此事白佛，佛言：“聽有如是事受七日去及七日還。
” 爾時比丘尼，請比丘長老來：“我等得僧殘，為我作摩那埵出罪。
”比丘自念：“彼處遠不及即日還，佛未聽我等有如是事去。
”往白佛，佛言：“自今已去，聽有如是事，受七日去及七日還。
” 爾時有式叉摩那，請比丘言：“長老來！我等犯戒，為我等忏悔更受戒若受大戒。
”比丘自念：“彼處遠不及即日還，佛未聽有如是事去。
”往白佛，佛言：“自今已去，聽有如是事受七日去及七日還。
” 爾時有沙彌請比丘：“長老來！我欲受戒。
”比丘自念：“彼處遠不及即日還，佛未聽有如是事去。
”往白佛，佛言：“自今已去，聽有如是事受七日去及七日還。
” 爾時有沙彌尼，請比丘：“大德來！我欲受六法。
”比丘自念：“彼處遠不得及即日還，佛未聽有如是事去。
”往白佛，佛言：“自今已去，聽如是事受七日去及七日還。
” 爾時有不信樂大臣，請比丘：“大德來！我欲相見。
”比丘自念