四分律卷第三十五(二分之十四)
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共集在一處者，同羯磨集在一處，應與欲者受欲來，現前應呵者不呵，是故言應集在一處。
谛聽善心念者，端意專心聽法，故曰谛聽善心念之。
有犯者，所作犯事未忏悔。
無犯者不犯。
若犯已忏悔。
若有他問亦如是答者。
譬如一一比丘相問答。
故妄語，佛說障道法者，障何等道？障初禅、二禅、三禅、四禅、空無相無願，障須陀洹果乃至阿羅漢果。
忏悔則安樂。
得何等安樂？得初禅乃至四禅、空無相無願，得須陀洹果乃至阿羅漢果，故曰忏悔則安樂。
時諸比丘，欲歌詠聲說戒，佛言：“聽歌詠聲說戒。
”時諸比丘，日日說戒疲惓，佛言：“不應日日說戒。
自今已去，聽布薩日說戒。
”時諸長者，問比丘言：“今日是何日？”比丘言：“不知。
”皆慚愧。
時諸比丘以此因緣白佛，佛言：“自今已去當數日。
”既數日而多忘。
佛言：“當作數法。
”時諸比丘以寶作數法，佛言：“不應爾。
聽以骨、牙、角，若銅、鐵、鉛、錫、白镴、石、泥丸作。
”諸比丘患數法零落。
佛言：“聽作孔以繩縷貫，置僧常大食少食處、夜集處、說戒處、若置杙上、若龍牙杙上，若一日過。
”一時諸長者來問比丘言：“今日是黑月、是白月耶？”諸比丘不知，皆懷慚愧，以此事往白佛，佛言：“聽作三十數法。
十五屬黑月，十五屬白月。
”時諸比丘用數法錯亂，黑月數法堕白月數法中，白月數法堕黑月數法中，佛言：“自今已去聽黑月數法染使黑，白月數法染使白。
”若患數法相雜破壞者，佛言：“聽中間安隔。
”時諸比丘，欲十四日、若十五日說戒，佛言：“若王或改日，随王者法。
”時諸比丘，不知為今日說戒、為明日說戒，往白佛，佛言：“聽上座布薩日唱言：‘今日衆僧說戒。
’”時諸比丘不知何時？佛言：“聽作時若量影時、若作破竹聲、若打地聲、若作煙、若吹貝、若打鼓、若打揵稚、若告語言：‘諸大德！布薩說戒時到。
’” 時六群比丘聞世尊聽說戒，便于園中若别房中，與和尚阿阇梨、和同尚同阿阇梨、同意親厚知識，别部說戒。
時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何聞世尊聽說戒，便自于園中、若别房中，與和尚阿阇梨、若同和尚同阿阇梨、親厚知識，别部說戒耶？”爾時大迦賓?在仙人住處黑石山側，在靜處思惟，而作是念：“我今若往說戒、若不往，我常第一清淨。
”爾時世尊，知長老大迦賓?心中所念，譬如力士屈申臂頃，從耆阇崛山忽然不現，乃在仙人住處黑石山側，在迦賓?前敷座而坐。
時迦賓?禮世尊足已在一面坐。
時世尊知而故問：“汝在此閑靜處思惟，心作是念：‘我今若往說戒若不往，我常第一清淨。
’為爾已不？”答言：“爾。
”佛言：“如是！如是！迦賓?，如汝所言：‘汝若往就說戒、若不往，汝常第一清淨。
’然迦賓?！說戒法當應恭敬尊重承事，若汝不恭敬布薩尊重承事者，誰當恭敬尊重承事？是故汝應往說戒，不應不往。
應當步往，不應乘神足往。
我亦當往。
”爾時迦賓?，默然受佛教敕。
時世尊以此因緣告迦賓?已，譬如力士屈申臂頃沒仙人住處黑石山，還耆阇崛山就座而坐。
爾時諸比丘，往至佛所頭面禮足在一面坐，以此事白佛。
佛具以上事為說已，佛告諸比丘：“我聽諸比丘，一住處和合說戒。
汝等雲何與和尚、阿阇梨、同和尚、阿阇梨、親厚知識别部說戒？若一住處不和合說戒者，得突吉羅。
自今已去，聽集一處說戒。
” 爾時諸比丘知世尊聽一處說戒，或在仙人所住山黑石處相待、或在毗呵勒山七葉樹窟相待、或在冢間相待、或在溫泉水邊相待、或在竹園迦蘭陀所相待、或在耆阇崛山相待，或在大堂、食堂、經行堂、河邊、樹下、生軟草處相待而疲惓。
時諸比丘往白佛，佛言：“自今已去，随所住處人多少，共集一處說戒。
”諸比丘不知，當于何處說戒？佛言：“聽作說戒堂，白二羯磨。
作如是白，當稱名處所、大堂、若閣上堂、經行堂、若河側、若樹下、若石側、若生草處。
衆中應差堪能羯磨者如上，當作如是白：‘大德僧聽！若僧時到僧忍聽，在某甲處作說戒堂。
白如是。
’‘大德僧聽！今衆僧在某甲處作說戒堂。
誰諸長老忍僧在某甲處作說戒堂者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍聽在某甲處作說戒堂竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’” 爾時于耆阇崛山中先立說戒堂，複欲于迦蘭陀竹園立說戒堂。
時諸比丘往白佛，佛言：“自今已去，聽解前說戒堂然後更結，白二羯磨解。
衆中應差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！若僧時到僧忍聽，解某處說戒堂。
白如是。
’‘大德僧聽！今僧解某處說戒堂。
誰諸長老忍僧解某處說戒堂者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍聽解某處說戒堂竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’” 時一住處作二說戒堂，經營者二人共诤，二人各言：“衆僧應先于我堂說戒。
”時諸比丘以此事往白佛，佛言：“自今已去，聽二人更互，從上座為始。
”爾時有住處，布薩日大衆集，而說戒堂小，不相容受。
諸比丘念言：“世尊制戒，不結說戒堂，不得說戒。
今當雲何？”諸比丘以此事往白佛，佛言：“僧得自在若結、若不結，得說戒。
”時上座比丘先至說戒堂，掃灑敷座、具淨水瓶、具洗足瓶、然燈具、舍羅，疲極。
諸比丘以此事往白佛，佛言：“自今已去，年少比丘應作。
年少比丘于布薩日，應先至說戒堂中，掃灑敷座具、具淨水瓶、洗足瓶、然燈火具、舍羅。
若年少比丘不知者，上座當教。
若上座不教者，突吉羅。
若不随上座教者，亦突吉羅。
”時上座說戒竟，在後自收攝床座、水瓶、洗足瓶，及燈火具、舍羅複本處，疲極。
時諸比丘，以此事往白佛，佛言：“自今已去說戒竟，年少比丘，應攝水瓶、洗足瓶、燈火及舍羅複本處。
若年少不知，上座當教。
上座不教者，突吉羅。
不随上座教者，亦突吉羅。
” 時六群比丘于說戒日，與諸白衣言語問訊，作羯磨說戒說法。
爾時諸比丘，以此事往白佛，佛言：“此是上座應作。
”爾時有一住處，癡和先為上座，彼不能于說戒日與白衣言談、問訊、作羯磨說戒說法。
爾時諸比丘，以此事往白佛，佛言：“聽請能作者作，若上座不請能者，突吉羅。
若不受上座請，突吉羅。
”時諸白衣問比丘，說戒時有幾人？問已不知數，有慚愧。
諸比丘往白佛，佛言：“聽數比丘。
”雖數猶複忘，佛言：“當具舍羅。
”彼以寶作，佛言：“不得以寶作，當用骨牙、若角、銅、鐵、白镴、鉛、錫、葦、若竹、若木作。
”患零落，佛言：“當繩纏。
”雖纏猶故零落，佛言：“當作函筒盛。
”彼用寶作筒，佛言：“不應爾。
當用骨、牙、角、銅、鐵、白镴、鉛、錫、葦、竹、木。
”若從筒中出，佛言：“當作蓋。
”彼用寶作蓋，佛言：“不應爾。
當以骨、牙、角、銅、鐵、白镴、鉛、錫、葦、竹、木。
”不知安筒何處？佛言：“安着繩床、若木床下、若懸着杙上、若龍牙杙上、衣架上。
” 爾時諸比丘，聞佛聽諸比丘詣羅閱城說戒。
在諸方聞者，來集說戒疲極。
時諸比丘白佛，佛言：“自今已去，随所住處、若村、若邑境界處說戒。
聽結界白二羯磨，當作如是結唱界方相，若空處、若樹下、若山、若谷、若岩窟、若露地、若草?處、若近園邊、若冢間、若水澗、若石積所、若樹杌、若荊蕀邊、若汪水、若渠側、若池、若糞聚所、若村、若村界。
彼稱四方相已，衆中應差堪能羯磨者，如上當作白：‘大德僧聽！如所說界相，若僧時到僧忍聽，于此一住處一說戒結界。
白如是。
’‘大德僧聽！如所說界相，僧今于此一住處一說戒結界。
誰諸長老忍僧于此一住處一說戒結界者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍于此一住處一說戒結界竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’”佛言：“自今已去，聽結界應如是結，當敷座，當打揵稚，盡共集一處，不聽受欲。
是中舊住比丘應唱大界四方相，若東方有山稱山、有塹稱塹、若村、若城、若疆畔、若園、若林、若池、若樹、若石、若垣牆、若神祀舍，如東方相，餘
谛聽善心念者，端意專心聽法，故曰谛聽善心念之。
有犯者，所作犯事未忏悔。
無犯者不犯。
若犯已忏悔。
若有他問亦如是答者。
譬如一一比丘相問答。
故妄語，佛說障道法者，障何等道？障初禅、二禅、三禅、四禅、空無相無願，障須陀洹果乃至阿羅漢果。
忏悔則安樂。
得何等安樂？得初禅乃至四禅、空無相無願，得須陀洹果乃至阿羅漢果，故曰忏悔則安樂。
時諸比丘，欲歌詠聲說戒，佛言：“聽歌詠聲說戒。
”時諸比丘，日日說戒疲惓，佛言：“不應日日說戒。
自今已去，聽布薩日說戒。
”時諸長者，問比丘言：“今日是何日？”比丘言：“不知。
”皆慚愧。
時諸比丘以此因緣白佛，佛言：“自今已去當數日。
”既數日而多忘。
佛言：“當作數法。
”時諸比丘以寶作數法，佛言：“不應爾。
聽以骨、牙、角，若銅、鐵、鉛、錫、白镴、石、泥丸作。
”諸比丘患數法零落。
佛言：“聽作孔以繩縷貫，置僧常大食少食處、夜集處、說戒處、若置杙上、若龍牙杙上，若一日過。
”一時諸長者來問比丘言：“今日是黑月、是白月耶？”諸比丘不知，皆懷慚愧，以此事往白佛，佛言：“聽作三十數法。
十五屬黑月，十五屬白月。
”時諸比丘用數法錯亂，黑月數法堕白月數法中，白月數法堕黑月數法中，佛言：“自今已去聽黑月數法染使黑，白月數法染使白。
”若患數法相雜破壞者，佛言：“聽中間安隔。
”時諸比丘，欲十四日、若十五日說戒，佛言：“若王或改日，随王者法。
”時諸比丘，不知為今日說戒、為明日說戒，往白佛，佛言：“聽上座布薩日唱言：‘今日衆僧說戒。
’”時諸比丘不知何時？佛言：“聽作時若量影時、若作破竹聲、若打地聲、若作煙、若吹貝、若打鼓、若打揵稚、若告語言：‘諸大德！布薩說戒時到。
’” 時六群比丘聞世尊聽說戒，便于園中若别房中，與和尚阿阇梨、和同尚同阿阇梨、同意親厚知識，别部說戒。
時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何聞世尊聽說戒，便自于園中、若别房中，與和尚阿阇梨、若同和尚同阿阇梨、親厚知識，别部說戒耶？”爾時大迦賓?在仙人住處黑石山側，在靜處思惟，而作是念：“我今若往說戒、若不往，我常第一清淨。
”爾時世尊，知長老大迦賓?心中所念，譬如力士屈申臂頃，從耆阇崛山忽然不現，乃在仙人住處黑石山側，在迦賓?前敷座而坐。
時迦賓?禮世尊足已在一面坐。
時世尊知而故問：“汝在此閑靜處思惟，心作是念：‘我今若往說戒若不往，我常第一清淨。
’為爾已不？”答言：“爾。
”佛言：“如是！如是！迦賓?，如汝所言：‘汝若往就說戒、若不往，汝常第一清淨。
’然迦賓?！說戒法當應恭敬尊重承事，若汝不恭敬布薩尊重承事者，誰當恭敬尊重承事？是故汝應往說戒，不應不往。
應當步往，不應乘神足往。
我亦當往。
”爾時迦賓?，默然受佛教敕。
時世尊以此因緣告迦賓?已，譬如力士屈申臂頃沒仙人住處黑石山，還耆阇崛山就座而坐。
爾時諸比丘，往至佛所頭面禮足在一面坐，以此事白佛。
佛具以上事為說已，佛告諸比丘：“我聽諸比丘，一住處和合說戒。
汝等雲何與和尚、阿阇梨、同和尚、阿阇梨、親厚知識别部說戒？若一住處不和合說戒者，得突吉羅。
自今已去，聽集一處說戒。
” 爾時諸比丘知世尊聽一處說戒，或在仙人所住山黑石處相待、或在毗呵勒山七葉樹窟相待、或在冢間相待、或在溫泉水邊相待、或在竹園迦蘭陀所相待、或在耆阇崛山相待，或在大堂、食堂、經行堂、河邊、樹下、生軟草處相待而疲惓。
時諸比丘往白佛，佛言：“自今已去，随所住處人多少，共集一處說戒。
”諸比丘不知，當于何處說戒？佛言：“聽作說戒堂，白二羯磨。
作如是白，當稱名處所、大堂、若閣上堂、經行堂、若河側、若樹下、若石側、若生草處。
衆中應差堪能羯磨者如上，當作如是白：‘大德僧聽！若僧時到僧忍聽，在某甲處作說戒堂。
白如是。
’‘大德僧聽！今衆僧在某甲處作說戒堂。
誰諸長老忍僧在某甲處作說戒堂者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍聽在某甲處作說戒堂竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’” 爾時于耆阇崛山中先立說戒堂，複欲于迦蘭陀竹園立說戒堂。
時諸比丘往白佛，佛言：“自今已去，聽解前說戒堂然後更結，白二羯磨解。
衆中應差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！若僧時到僧忍聽，解某處說戒堂。
白如是。
’‘大德僧聽！今僧解某處說戒堂。
誰諸長老忍僧解某處說戒堂者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍聽解某處說戒堂竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’” 時一住處作二說戒堂，經營者二人共诤，二人各言：“衆僧應先于我堂說戒。
”時諸比丘以此事往白佛，佛言：“自今已去，聽二人更互，從上座為始。
”爾時有住處，布薩日大衆集，而說戒堂小，不相容受。
諸比丘念言：“世尊制戒，不結說戒堂，不得說戒。
今當雲何？”諸比丘以此事往白佛，佛言：“僧得自在若結、若不結，得說戒。
”時上座比丘先至說戒堂，掃灑敷座、具淨水瓶、具洗足瓶、然燈具、舍羅，疲極。
諸比丘以此事往白佛，佛言：“自今已去，年少比丘應作。
年少比丘于布薩日，應先至說戒堂中，掃灑敷座具、具淨水瓶、洗足瓶、然燈火具、舍羅。
若年少比丘不知者，上座當教。
若上座不教者，突吉羅。
若不随上座教者，亦突吉羅。
”時上座說戒竟，在後自收攝床座、水瓶、洗足瓶，及燈火具、舍羅複本處，疲極。
時諸比丘，以此事往白佛，佛言：“自今已去說戒竟，年少比丘，應攝水瓶、洗足瓶、燈火及舍羅複本處。
若年少不知，上座當教。
上座不教者，突吉羅。
不随上座教者，亦突吉羅。
” 時六群比丘于說戒日，與諸白衣言語問訊，作羯磨說戒說法。
爾時諸比丘，以此事往白佛，佛言：“此是上座應作。
”爾時有一住處，癡和先為上座，彼不能于說戒日與白衣言談、問訊、作羯磨說戒說法。
爾時諸比丘，以此事往白佛，佛言：“聽請能作者作，若上座不請能者，突吉羅。
若不受上座請，突吉羅。
”時諸白衣問比丘，說戒時有幾人？問已不知數，有慚愧。
諸比丘往白佛，佛言：“聽數比丘。
”雖數猶複忘，佛言：“當具舍羅。
”彼以寶作，佛言：“不得以寶作，當用骨牙、若角、銅、鐵、白镴、鉛、錫、葦、若竹、若木作。
”患零落，佛言：“當繩纏。
”雖纏猶故零落，佛言：“當作函筒盛。
”彼用寶作筒，佛言：“不應爾。
當用骨、牙、角、銅、鐵、白镴、鉛、錫、葦、竹、木。
”若從筒中出，佛言：“當作蓋。
”彼用寶作蓋，佛言：“不應爾。
當以骨、牙、角、銅、鐵、白镴、鉛、錫、葦、竹、木。
”不知安筒何處？佛言：“安着繩床、若木床下、若懸着杙上、若龍牙杙上、衣架上。
” 爾時諸比丘，聞佛聽諸比丘詣羅閱城說戒。
在諸方聞者，來集說戒疲極。
時諸比丘白佛，佛言：“自今已去，随所住處、若村、若邑境界處說戒。
聽結界白二羯磨，當作如是結唱界方相，若空處、若樹下、若山、若谷、若岩窟、若露地、若草?處、若近園邊、若冢間、若水澗、若石積所、若樹杌、若荊蕀邊、若汪水、若渠側、若池、若糞聚所、若村、若村界。
彼稱四方相已，衆中應差堪能羯磨者，如上當作白：‘大德僧聽！如所說界相，若僧時到僧忍聽，于此一住處一說戒結界。
白如是。
’‘大德僧聽！如所說界相，僧今于此一住處一說戒結界。
誰諸長老忍僧于此一住處一說戒結界者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍于此一住處一說戒結界竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’”佛言：“自今已去，聽結界應如是結，當敷座，當打揵稚，盡共集一處，不聽受欲。
是中舊住比丘應唱大界四方相，若東方有山稱山、有塹稱塹、若村、若城、若疆畔、若園、若林、若池、若樹、若石、若垣牆、若神祀舍，如東方相，餘