四分律卷第三十四(二分之十三)
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時有小沙彌，衆僧不聽入近村寺及阿蘭若處住，沙彌遂為豹所害。
諸比丘以此事往白佛，佛言：“不得兩邊遮小沙彌。
”彼時或村邊寺無阿蘭若處遮沙彌，佛言：“不應爾。
”彼阿蘭若處無村邊寺彼遮沙彌，佛言：“不應爾。
”彼複遮沙彌不聽至多人處、溫室、食堂、經行堂，沙彌無有止宿處，佛言：“不應遮入多人處，乃至經行堂處。
若閣上多人宿處、閣下多人行處、閣下多人宿處、閣上多人行處，聽語言：‘莫入我宿處。
’”時沙彌不為和尚阿阇梨作使，亦不為餘人作使，而彼遮不與沙彌僧中利養物。
佛言：“不應遮，此是施主物。
”佛言：“自今已去應語沙彌言：‘汝應如法供給和尚阿阇梨及衆僧。
若僧作使次至應作。
’” 爾時有長老比丘，将兒出家已，将入村乞食。
若到諸市肆前，見有餅飯舒手言：“與我餅，與我飯。
”時諸長者見已，皆共嫌之：“沙門釋子！不知慚愧，犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’雲何出家，故生兒而将自随，如是有何正法？”時諸比丘以此因緣往白世尊。
世尊言：“自今已去不得度年減十二者。
”◎ 爾時阿難，有檀越家死盡，唯有一小兒在，将至佛所頭面禮足在一面坐。
佛知而故問：“此是何等小兒？”阿難以此因緣具白世尊。
世尊告言：“何故不度令出家？”答言：“世尊先有制，不得度年減十二者，是以不度。
”佛問阿難：“此小兒能驅烏、能持戒、能一食不？若能如是者，聽令出家。
”阿難報言：“此小兒能驅烏、能持戒、能一食。
”佛告阿難：“若此小兒盡能爾者，聽度令出家。
”爾時跋難陀，有二沙彌：一名罽那，二名摩佉。
無慚無愧，更互犯不淨行。
時諸比丘白佛，佛爾時呵責跋難陀已，告諸比丘：“自今已去，不得畜二沙彌。
”爾時有一比丘兒，來至僧伽藍中看。
時比丘即為說法言：“當知地獄苦、畜生苦、餓鬼苦，佛出世難值，如優昙缽花時乃一出耳，汝何不出家為道？”彼報言：“若大德即為作和尚者，我當出家。
”而彼比丘先有沙彌，念言：“世尊制戒，不得畜二沙彌。
”彼疑不畜二沙彌。
時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“若能教持戒、增心、增慧、學問、諷誦，聽畜。
”爾時有年不滿二十者，受具足已後便生疑，諸比丘往問佛，佛言：“自今已去，若受具足已，有如是疑，聽數胎月、若數閏月、若數十四日說戒日，若得阿羅漢，即名為出家受具足。
” 時有欲受戒者至界外，六群比丘往遮受戒。
諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“汝等善聽！自今已去，不同意未出界，在界外疾疾一處集結小界，作白二羯磨已授戒。
衆中當差堪能羯磨者，如上作如是白：‘大德僧聽！僧集一處結小界。
若僧時到僧忍聽，結小界。
白如是。
’‘大德僧聽！今此僧一處集結小界。
誰諸長老忍僧一處集結小界者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍結小界竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’”若不同意者在界外遮不成遮，彼不解界便去，餘比丘疑白佛，佛言：“自今已去，應解界去，不應不解界而去。
作白二羯磨解，衆中當差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！今衆僧集解界。
若僧時到僧忍聽，解界。
白如是。
’‘大德僧聽！今衆僧集解界。
誰諸長老忍僧集解界者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍解界竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’”爾時無和尚受具足戒，佛言：“不得受戒。
”“二和尚得受戒不？”佛言：“不得受戒。
”“三和尚得受戒不？”佛言：“不得受具足。
”“衆多和尚得受戒不？”佛言：“不得受具足戒。
”爾時和尚九歲受戒，得名受具足戒，而衆僧有罪。
爾時佛遊波羅?國，時國土饑儉米谷勇貴，乞求難得人民饑色。
時佛及衆僧多得供養，有一年少外道，見佛衆僧多得供養，見已便自剃發，着袈裟出家受戒，後僧供養斷。
諸比丘語言：“汝往入村乞食。
”問言：“衆僧無食耶？”報言：“無。
”彼言：“我當雲何？”比丘報言：“汝當乞食。
”彼言：“若乞食，此亦乞，彼亦乞。
我當彼間乞食。
”其人即休道。
爾時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“自今已去聽先與四依。
”爾時複有一年少外道，來詣僧伽藍中，語諸比丘言：“我欲出家。
”諸比丘即與出家，先與四依法。
彼外道報言：“大德！我堪受二：依乞食、依樹下坐，我堪此二事。
納衣、腐爛藥，我不堪此二事。
何以故？誰能自觸己物。
”即便休道不出家。
諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“此外道不出家，大有所失。
若出家者當得道證。
”佛言：“自今已去，先受戒已，後受四依。
” 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時有一勇健大将，來至僧伽藍中，語諸比丘言：“我欲出家為道。
”時諸比丘即與出家受具足戒。
于異時波斯匿王土界人民反叛，即遣軍往伐，逆為彼所破，重遣軍往，複為彼所破，王即問言：“我健将某甲，今為所在？”報言：“從沙門釋子出家為道。
”時王即譏嫌言：“沙門釋子！不知慚愧，多欲無厭外自稱言：‘我知正法。
’雲何度我勇健大将出家為道，如是何有正法？以此推之，沙門釋子盡是官人。
”時諸比丘以此因緣具白佛，佛言：“自今已去，不得度官人，若度者當如法治。
” 爾時與無衣缽者出家受具足戒，諸比丘語言：“汝入村乞食。
”彼言：“我無衣缽。
”時諸比丘，以此事往白佛，佛言：“自今已去無衣缽者，不得受具足戒。
”時有借他衣缽受具足戒，受戒已其主還取，裸形蹲羞慚。
時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“自今已去不得借他衣缽受具足戒，若與衣者當令乞與，不與者當與價直。
” 爾時衆多比丘，從拘薩羅國道路行，往黑闇河側。
其中一比丘言：“此中曾有白衣，與着袈裟者共行淫。
”衆人問言：“汝雲何知？”答曰：“我即彼之一數。
”爾時諸比丘以此因緣白佛，佛言：“若犯比丘尼者，于我法律中無所長益，不應與出家受大戒；若出家受大戒者應滅擯。
” 爾時佛在波羅?國，時國界米谷勇貴，乞求難得人皆饑色。
時佛及比丘僧多得供養。
時有一年少外道，見佛及僧多得供養，便生此念：“當以何方便得此食而不出家？”彼即自剃發着袈裟手執缽入衆中食，諸比丘問言：“汝為幾歲？”彼不知。
複問：“汝何時出家？”彼言：“不知。
”“汝和尚誰？阿阇梨誰？”亦言：“不知。
”複問言：“汝是誰耶？”答言：“我是某甲外道，見佛及僧大得供養。
見已便生此念：‘以何方便得此食而不出家？’是故我便辄自剃須發着袈裟入衆中求食。
”時諸比丘以此因緣具白佛，佛言：“自今已去，賊心入道者，于我法中無所長益，不應與出家受具足戒；若出家受具足戒應滅擯。
是中賊心入道者，或至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所共羯磨說戒，或至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所共羯磨不說戒，或至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所不共羯磨說戒，或至一比丘、二比丘、三比丘所，不至衆僧所，不共羯磨說戒。
或至一比丘二比丘所，不至三比丘衆僧所，不共羯磨說戒。
或至一比丘所，不至二比丘、三比丘衆僧所，不共羯磨說戒。
是中賊心入道者，至一比丘所，不至二比丘三比丘衆僧所，不共羯磨說戒。
如是人若未出家受具足戒，不應與出家受具足戒；若已與出家受具足戒，聽即名出家受具足戒。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘所，不至三比丘若衆僧所，不共羯磨說戒，若未出家受具足戒，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒，聽即名為出家受具足戒。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘所，不至衆僧所，不共羯磨說戒，若未出家受具足戒，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒，聽即名出家受具足戒。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘若衆僧所，不共羯磨說戒，若未出家受具足戒者，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒，聽即名出家受具足戒。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所，共羯磨不共說戒，若未出家受具足戒，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒者應滅擯。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所羯磨說戒，若未出家受具足戒者，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒者，應滅擯。
” 四分律卷第三十四
諸比丘以此事往白佛，佛言：“不得兩邊遮小沙彌。
”彼時或村邊寺無阿蘭若處遮沙彌，佛言：“不應爾。
”彼阿蘭若處無村邊寺彼遮沙彌，佛言：“不應爾。
”彼複遮沙彌不聽至多人處、溫室、食堂、經行堂，沙彌無有止宿處，佛言：“不應遮入多人處，乃至經行堂處。
若閣上多人宿處、閣下多人行處、閣下多人宿處、閣上多人行處，聽語言：‘莫入我宿處。
’”時沙彌不為和尚阿阇梨作使，亦不為餘人作使，而彼遮不與沙彌僧中利養物。
佛言：“不應遮，此是施主物。
”佛言：“自今已去應語沙彌言：‘汝應如法供給和尚阿阇梨及衆僧。
若僧作使次至應作。
’” 爾時有長老比丘，将兒出家已，将入村乞食。
若到諸市肆前，見有餅飯舒手言：“與我餅，與我飯。
”時諸長者見已，皆共嫌之：“沙門釋子！不知慚愧，犯梵行，外自稱言：‘我知正法。
’雲何出家，故生兒而将自随，如是有何正法？”時諸比丘以此因緣往白世尊。
世尊言：“自今已去不得度年減十二者。
”◎ 爾時阿難，有檀越家死盡，唯有一小兒在，将至佛所頭面禮足在一面坐。
佛知而故問：“此是何等小兒？”阿難以此因緣具白世尊。
世尊告言：“何故不度令出家？”答言：“世尊先有制，不得度年減十二者，是以不度。
”佛問阿難：“此小兒能驅烏、能持戒、能一食不？若能如是者，聽令出家。
”阿難報言：“此小兒能驅烏、能持戒、能一食。
”佛告阿難：“若此小兒盡能爾者，聽度令出家。
”爾時跋難陀，有二沙彌：一名罽那，二名摩佉。
無慚無愧，更互犯不淨行。
時諸比丘白佛，佛爾時呵責跋難陀已，告諸比丘：“自今已去，不得畜二沙彌。
”爾時有一比丘兒，來至僧伽藍中看。
時比丘即為說法言：“當知地獄苦、畜生苦、餓鬼苦，佛出世難值，如優昙缽花時乃一出耳，汝何不出家為道？”彼報言：“若大德即為作和尚者，我當出家。
”而彼比丘先有沙彌，念言：“世尊制戒，不得畜二沙彌。
”彼疑不畜二沙彌。
時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“若能教持戒、增心、增慧、學問、諷誦，聽畜。
”爾時有年不滿二十者，受具足已後便生疑，諸比丘往問佛，佛言：“自今已去，若受具足已，有如是疑，聽數胎月、若數閏月、若數十四日說戒日，若得阿羅漢，即名為出家受具足。
” 時有欲受戒者至界外，六群比丘往遮受戒。
諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“汝等善聽！自今已去，不同意未出界，在界外疾疾一處集結小界，作白二羯磨已授戒。
衆中當差堪能羯磨者，如上作如是白：‘大德僧聽！僧集一處結小界。
若僧時到僧忍聽，結小界。
白如是。
’‘大德僧聽！今此僧一處集結小界。
誰諸長老忍僧一處集結小界者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍結小界竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’”若不同意者在界外遮不成遮，彼不解界便去，餘比丘疑白佛，佛言：“自今已去，應解界去，不應不解界而去。
作白二羯磨解，衆中當差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧聽！今衆僧集解界。
若僧時到僧忍聽，解界。
白如是。
’‘大德僧聽！今衆僧集解界。
誰諸長老忍僧集解界者默然，誰不忍者說。
’‘僧已忍解界竟，僧忍，默然故，是事如是持。
’”爾時無和尚受具足戒，佛言：“不得受戒。
”“二和尚得受戒不？”佛言：“不得受戒。
”“三和尚得受戒不？”佛言：“不得受具足。
”“衆多和尚得受戒不？”佛言：“不得受具足戒。
”爾時和尚九歲受戒，得名受具足戒，而衆僧有罪。
爾時佛遊波羅?國，時國土饑儉米谷勇貴，乞求難得人民饑色。
時佛及衆僧多得供養，有一年少外道，見佛衆僧多得供養，見已便自剃發，着袈裟出家受戒，後僧供養斷。
諸比丘語言：“汝往入村乞食。
”問言：“衆僧無食耶？”報言：“無。
”彼言：“我當雲何？”比丘報言：“汝當乞食。
”彼言：“若乞食，此亦乞，彼亦乞。
我當彼間乞食。
”其人即休道。
爾時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“自今已去聽先與四依。
”爾時複有一年少外道，來詣僧伽藍中，語諸比丘言：“我欲出家。
”諸比丘即與出家，先與四依法。
彼外道報言：“大德！我堪受二：依乞食、依樹下坐，我堪此二事。
納衣、腐爛藥，我不堪此二事。
何以故？誰能自觸己物。
”即便休道不出家。
諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“此外道不出家，大有所失。
若出家者當得道證。
”佛言：“自今已去，先受戒已，後受四依。
” 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，時有一勇健大将，來至僧伽藍中，語諸比丘言：“我欲出家為道。
”時諸比丘即與出家受具足戒。
于異時波斯匿王土界人民反叛，即遣軍往伐，逆為彼所破，重遣軍往，複為彼所破，王即問言：“我健将某甲，今為所在？”報言：“從沙門釋子出家為道。
”時王即譏嫌言：“沙門釋子！不知慚愧，多欲無厭外自稱言：‘我知正法。
’雲何度我勇健大将出家為道，如是何有正法？以此推之，沙門釋子盡是官人。
”時諸比丘以此因緣具白佛，佛言：“自今已去，不得度官人，若度者當如法治。
” 爾時與無衣缽者出家受具足戒，諸比丘語言：“汝入村乞食。
”彼言：“我無衣缽。
”時諸比丘，以此事往白佛，佛言：“自今已去無衣缽者，不得受具足戒。
”時有借他衣缽受具足戒，受戒已其主還取，裸形蹲羞慚。
時諸比丘以此因緣往白佛，佛言：“自今已去不得借他衣缽受具足戒，若與衣者當令乞與，不與者當與價直。
” 爾時衆多比丘，從拘薩羅國道路行，往黑闇河側。
其中一比丘言：“此中曾有白衣，與着袈裟者共行淫。
”衆人問言：“汝雲何知？”答曰：“我即彼之一數。
”爾時諸比丘以此因緣白佛，佛言：“若犯比丘尼者，于我法律中無所長益，不應與出家受大戒；若出家受大戒者應滅擯。
” 爾時佛在波羅?國，時國界米谷勇貴，乞求難得人皆饑色。
時佛及比丘僧多得供養。
時有一年少外道，見佛及僧多得供養，便生此念：“當以何方便得此食而不出家？”彼即自剃發着袈裟手執缽入衆中食，諸比丘問言：“汝為幾歲？”彼不知。
複問：“汝何時出家？”彼言：“不知。
”“汝和尚誰？阿阇梨誰？”亦言：“不知。
”複問言：“汝是誰耶？”答言：“我是某甲外道，見佛及僧大得供養。
見已便生此念：‘以何方便得此食而不出家？’是故我便辄自剃須發着袈裟入衆中求食。
”時諸比丘以此因緣具白佛，佛言：“自今已去，賊心入道者，于我法中無所長益，不應與出家受具足戒；若出家受具足戒應滅擯。
是中賊心入道者，或至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所共羯磨說戒，或至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所共羯磨不說戒，或至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所不共羯磨說戒，或至一比丘、二比丘、三比丘所，不至衆僧所，不共羯磨說戒。
或至一比丘二比丘所，不至三比丘衆僧所，不共羯磨說戒。
或至一比丘所，不至二比丘、三比丘衆僧所，不共羯磨說戒。
是中賊心入道者，至一比丘所，不至二比丘三比丘衆僧所，不共羯磨說戒。
如是人若未出家受具足戒，不應與出家受具足戒；若已與出家受具足戒，聽即名出家受具足戒。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘所，不至三比丘若衆僧所，不共羯磨說戒，若未出家受具足戒，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒，聽即名為出家受具足戒。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘所，不至衆僧所，不共羯磨說戒，若未出家受具足戒，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒，聽即名出家受具足戒。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘若衆僧所，不共羯磨說戒，若未出家受具足戒者，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒，聽即名出家受具足戒。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所，共羯磨不共說戒，若未出家受具足戒，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒者應滅擯。
是中賊心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘衆僧所羯磨說戒，若未出家受具足戒者，不得與出家受具足戒；若已與出家受具足戒者，應滅擯。
” 四分律卷第三十四