四分律卷第三十三(二分之十二)
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佛言：“自今已去舍三語授具足戒，自今已去聽滿十人當授具足戒。
白四羯磨，當如是授具足戒。
欲受戒者詣僧中，偏露右臂脫革屣禮僧足，右膝着地合掌作如是白：‘大德僧聽！我某甲，從某甲求受具足戒。
我某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲為和尚。
願僧濟度我，慈愍故！’如是第二、第三說。
衆中當差堪能羯磨者如上，當作如是白：‘大德僧聽！此某甲，從某甲求受具足戒。
此某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲為和尚。
若僧時到僧忍聽，與某甲受具足戒，某甲為和尚。
白如是。
’‘大德僧聽！此某甲，從某甲求受具足戒。
此某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲為和尚。
誰諸長老忍僧與某甲受具足戒、某甲為和尚者默然，誰不忍者說。
此是初羯磨。
’第二、第三亦如是說。
‘僧已與某甲受具足戒、某甲為和尚竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
’” 時諸比丘知世尊制戒聽授人具足戒。
新學比丘辄授人具足戒，不能教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在小食大食上高聲大喚、如婆羅門聚會法。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責彼比丘言：“世尊制戒聽授人具足戒，雲何汝等新受戒比丘辄授人具足戒，而不能教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在小食大食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？” 時尊者婆先始二歲，将一歲弟子，往世尊所，頭面禮足已，在一面坐。
世尊知而故問：“此是何等比丘？”報言：“世尊！是我弟子。
”問言：“汝今幾歲？”報言：“二歲。
”複問言：“汝弟子幾歲？”報言：“一歲。
”爾時世尊以無數方便呵責：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何婆先！汝自身未斷乳，應受人教授，雲何教授人？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊言：“向者婆先比丘二歲，将一歲弟子來至我所，頭面禮足在一面坐。
一面坐已，我知而故問：‘此是何等比丘？’報言：‘是我弟子。
’問言：‘汝幾歲？’報言：‘二歲。
’‘汝弟子幾歲？’報言：‘一歲。
’我即以無數方便呵責：‘汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何婆先！汝自未斷乳，應受人教授，雲何教授人？’佛既聽授人具足戒，而汝新受戒比丘，辄便授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。
”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去聽十歲比丘授人具足戒。
” 彼諸比丘聞世尊制戒聽十歲比丘得授人具足戒。
十歲愚癡比丘辄授人具足戒，而不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼比丘言：“世尊制戒，聽十歲比丘得授人具足戒。
汝雲何十歲愚癡比丘辄授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘僧，以無數方便呵責彼比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何世尊制戒，聽十歲比丘授人具足戒。
雲何汝十歲愚癡比丘辄授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去聽十歲智慧比丘授人具足戒。
” 時諸比丘聞世尊制戒，聽十歲智慧比丘得授人具足戒，便自言：“我十歲智慧得授人具足戒。
”而辄授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼比丘言：“世尊制戒，聽十歲智慧比丘得授人具足戒。
汝雲何自言智慧，辄授人具足戒，而不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
佛制戒聽十歲智慧比丘得授人具足戒。
雲何汝等自言智慧，辄授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去當制和尚使行和尚法。
和尚于弟子所，當作如是法，應如是行。
若弟子衆僧欲為作羯磨、作呵責、作擯、作依止、作遮不至白衣家、作舉，和尚當于中如法料理，令僧不與弟子作羯磨，若作令如法。
複次若僧，與弟子作羯磨、作呵責、作擯、作依止、作遮不至白衣家、作舉，和尚于中當如法料理，令弟子順從于僧，不違逆求除罪，令僧疾與解羯磨。
複次若弟子犯僧殘，和尚當如法料理，若應與波利婆沙，當與波利婆沙；應與本日治，當與本日治；應與摩那埵，當與摩那埵；應與出罪，當與出罪。
複次弟子得病，和尚當瞻視，若令餘人看，乃至差若命終。
弟子若不樂住處，當自移若教人移。
弟子若有疑事，當以法以律、如佛所教、如法教除之。
若惡見生，當教令舍惡見住善見，當以二事将護，以法、以衣食将護。
是中法将護者，應教增戒、增心、增慧、教學問、誦經。
是中衣食将護者，當與衣、食、床、卧具、病瘦醫藥，随力所堪為辦。
自今已去制和尚法如是，和尚應行，若不行如法治。
” 時和尚于弟子所行和尚法，弟子于和尚所不行弟子法，不白和尚入村入白衣家、或從餘比丘、或将餘比丘為伴、或與或受、或時佐助衆事、或時受他佐助、或時為他剃發、或受他剃發，或不白和尚入浴室、或時為他揩摩身、或時受他揩摩身，或時不白和尚至晝日住處房、或至冢間、或至界外、或至他方。
爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責彼諸比丘言：“雲何和尚于弟子所行和尚法，而弟子于和尚所不行弟子法，而不白和尚入村入白衣家，乃至不白至他方？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何和尚于弟子所行和尚法，弟子于和尚所不行弟子法，不白和尚入村入白衣家，乃至不白至他方？”爾時世尊以無數方便呵責彼比丘已，告諸比丘：“自今已去當制弟子，如弟子所行法，使弟子于和上所行弟子法，作如是行。
若和尚，衆僧為作羯磨、作呵責、作擯、作依止、作遮不至白衣家、作舉，弟子當如法料理，令僧不與和尚作羯磨，若作令輕。
複次若僧與和尚作羯磨，作呵責乃至作舉，弟子當于中如法料理，令和尚順從于僧，不違逆求除罪，令僧疾疾與解羯磨。
複次
白四羯磨，當如是授具足戒。
欲受戒者詣僧中，偏露右臂脫革屣禮僧足，右膝着地合掌作如是白：‘大德僧聽！我某甲，從某甲求受具足戒。
我某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲為和尚。
願僧濟度我，慈愍故！’如是第二、第三說。
衆中當差堪能羯磨者如上，當作如是白：‘大德僧聽！此某甲，從某甲求受具足戒。
此某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲為和尚。
若僧時到僧忍聽，與某甲受具足戒，某甲為和尚。
白如是。
’‘大德僧聽！此某甲，從某甲求受具足戒。
此某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲為和尚。
誰諸長老忍僧與某甲受具足戒、某甲為和尚者默然，誰不忍者說。
此是初羯磨。
’第二、第三亦如是說。
‘僧已與某甲受具足戒、某甲為和尚竟。
僧忍，默然故，是事如是持。
’” 時諸比丘知世尊制戒聽授人具足戒。
新學比丘辄授人具足戒，不能教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在小食大食上高聲大喚、如婆羅門聚會法。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責彼比丘言：“世尊制戒聽授人具足戒，雲何汝等新受戒比丘辄授人具足戒，而不能教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在小食大食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？” 時尊者婆先始二歲，将一歲弟子，往世尊所，頭面禮足已，在一面坐。
世尊知而故問：“此是何等比丘？”報言：“世尊！是我弟子。
”問言：“汝今幾歲？”報言：“二歲。
”複問言：“汝弟子幾歲？”報言：“一歲。
”爾時世尊以無數方便呵責：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何婆先！汝自身未斷乳，應受人教授，雲何教授人？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊言：“向者婆先比丘二歲，将一歲弟子來至我所，頭面禮足在一面坐。
一面坐已，我知而故問：‘此是何等比丘？’報言：‘是我弟子。
’問言：‘汝幾歲？’報言：‘二歲。
’‘汝弟子幾歲？’報言：‘一歲。
’我即以無數方便呵責：‘汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何婆先！汝自未斷乳，應受人教授，雲何教授人？’佛既聽授人具足戒，而汝新受戒比丘，辄便授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。
”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去聽十歲比丘授人具足戒。
” 彼諸比丘聞世尊制戒聽十歲比丘得授人具足戒。
十歲愚癡比丘辄授人具足戒，而不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼比丘言：“世尊制戒，聽十歲比丘得授人具足戒。
汝雲何十歲愚癡比丘辄授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集諸比丘僧，以無數方便呵責彼比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何世尊制戒，聽十歲比丘授人具足戒。
雲何汝十歲愚癡比丘辄授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去聽十歲智慧比丘授人具足戒。
” 時諸比丘聞世尊制戒，聽十歲智慧比丘得授人具足戒，便自言：“我十歲智慧得授人具足戒。
”而辄授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼比丘言：“世尊制戒，聽十歲智慧比丘得授人具足戒。
汝雲何自言智慧，辄授人具足戒，而不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
佛制戒聽十歲智慧比丘得授人具足戒。
雲何汝等自言智慧，辄授人具足戒，不知教授。
以不教授故，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在大食小食上高聲大喚，如婆羅門聚會法？”時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：“自今已去當制和尚使行和尚法。
和尚于弟子所，當作如是法，應如是行。
若弟子衆僧欲為作羯磨、作呵責、作擯、作依止、作遮不至白衣家、作舉，和尚當于中如法料理，令僧不與弟子作羯磨，若作令如法。
複次若僧，與弟子作羯磨、作呵責、作擯、作依止、作遮不至白衣家、作舉，和尚于中當如法料理，令弟子順從于僧，不違逆求除罪，令僧疾與解羯磨。
複次若弟子犯僧殘，和尚當如法料理，若應與波利婆沙，當與波利婆沙；應與本日治，當與本日治；應與摩那埵，當與摩那埵；應與出罪，當與出罪。
複次弟子得病，和尚當瞻視，若令餘人看，乃至差若命終。
弟子若不樂住處，當自移若教人移。
弟子若有疑事，當以法以律、如佛所教、如法教除之。
若惡見生，當教令舍惡見住善見，當以二事将護，以法、以衣食将護。
是中法将護者，應教增戒、增心、增慧、教學問、誦經。
是中衣食将護者，當與衣、食、床、卧具、病瘦醫藥，随力所堪為辦。
自今已去制和尚法如是，和尚應行，若不行如法治。
” 時和尚于弟子所行和尚法，弟子于和尚所不行弟子法，不白和尚入村入白衣家、或從餘比丘、或将餘比丘為伴、或與或受、或時佐助衆事、或時受他佐助、或時為他剃發、或受他剃發，或不白和尚入浴室、或時為他揩摩身、或時受他揩摩身，或時不白和尚至晝日住處房、或至冢間、或至界外、或至他方。
爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責彼諸比丘言：“雲何和尚于弟子所行和尚法，而弟子于和尚所不行弟子法，而不白和尚入村入白衣家，乃至不白至他方？”時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘言：“汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非随順行，所不應為。
雲何和尚于弟子所行和尚法，弟子于和尚所不行弟子法，不白和尚入村入白衣家，乃至不白至他方？”爾時世尊以無數方便呵責彼比丘已，告諸比丘：“自今已去當制弟子，如弟子所行法，使弟子于和上所行弟子法，作如是行。
若和尚，衆僧為作羯磨、作呵責、作擯、作依止、作遮不至白衣家、作舉，弟子當如法料理，令僧不與和尚作羯磨，若作令輕。
複次若僧與和尚作羯磨，作呵責乃至作舉，弟子當于中如法料理，令和尚順從于僧，不違逆求除罪，令僧疾疾與解羯磨。
複次