四分律卷第三十三(二分之十二)
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今正是時，唯願世尊入羅閱城。
”時世尊默然受瓶沙王請已，即從座起，着衣将千比丘，皆是舊學螺髻梵志，皆已得定調柔永得解脫，萬二千乘車、八萬四千衆前後圍繞，以佛威神入羅閱城。
爾時值天雨，世尊前後中則清明、上有雲蓋，世尊現此變化入羅閱城。
時釋提桓因，化作一異婆羅門，手執金杖、金澡瓶、金柄扇，身在空中去地四指在如來前引導，複以無數方便贊歎佛法僧。
時摩竭國人皆作是念：“是誰威神化作此婆羅門形，手執金杖、金澡瓶、金柄扇，身在空中去地四指，在如來前引導驅卻衆人，複以無數方便贊歎佛法僧？”那時摩竭國人向釋提桓因而說頌曰： “誰化作梵志？ 今在衆僧前； 歎誦佛功德， 汝所事者誰？” 爾時釋提桓因複以偈報摩竭國人 “勇猛一切解， 愛欲及飲食； 慚愧念知足， 我是彼弟子。
世無有與等， 不見相似者； 如來至真佛， 我是給使者。
滅欲及瞋恚， 無明永已盡； 漏盡阿羅漢， 我是給使者。
猶如度溺者， 瞿昙是法船； 最勝度彼岸， 我是給使者。
以度四流際， 能說不死法； 最勝無礙法， 我是給使者。
” 爾時摩竭國王瓶沙複作是念：“若使世尊将諸弟子入羅閱城，先至園中者，我當即以此園地施之立精舍。
”時羅閱城諸園中，迦蘭陀竹園最勝。
時世尊知摩竭王心中所念，即将大衆詣竹園已。
王即下象，自疊象上褥，作四重敷地，前白佛言：“願世尊坐。
”世尊即就座而坐。
時瓶沙王持金澡瓶水授如來令清淨，白佛言：“今羅閱城諸園中，此竹園最勝，我今施如來，願慈愍故受。
”佛告王言：“汝今持此竹園，施佛及四方僧。
何以故？若如來有園、園物、房舍、房舍物、衣缽、尼師檀、針筒，即是塔，諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門所不堪用。
”王言：“我今以此竹園，施佛及四方僧。
”時世尊以慈愍心受彼園已，即為咒願： “種植諸園樹， 并作橋船梁； 園果諸浴池， 及施人居止。
如是之人等， 晝夜福增長； 持戒順正法， 彼人得生天。
” 爾時瓶沙王前禮世尊足已，更取一小床在如來前坐，欲得聞法。
時世尊漸次為王說法，勸令發歡喜心。
發歡喜心已，從坐起禮佛而去。
爾時世尊在羅閱城。
時城中有删若梵志，有二百五十弟子，優波提舍、拘律陀為上首。
爾時尊者阿濕卑給侍如來，時到着衣持缽入城乞食，顔色和悅諸根寂定，衣服齊整行步庠序，不左右顧視，不失威儀。
時優波提舍，時已到入園觀看，見阿濕卑威儀如是，便生是念：“今觀此比丘威儀具足，我今甯可往問其義。
”複自念言：“此比丘乞食時，非問義時。
今且待彼乞食已，當往問義。
”時優波提舍尋從其後。
時阿濕卑比丘入羅閱城乞食已，置缽在地，疊僧伽梨。
優波提舍念言：“此比丘乞食已竟，今正是問義時，我今當問。
”即往問義：“汝為誰？師字誰？學何法？”即報言：“我師大沙門，是我所尊，我從彼學。
”優波提舍即複問言：“汝師大沙門說何法耶？”報言：“我年幼稚出家日淺，未堪廣演其義，今當略說其要。
”優波提舍言：“我唯樂聞為要，不在廣略。
”阿濕卑言：“汝欲知之，如來說因緣生法，亦說因緣滅法。
若法所因生，如來說是因。
若法所因滅，大沙門亦說此義。
此是我師說。
”時優波提舍聞已，即時諸塵垢盡得法眼淨。
時優波提舍念言：“齊入如是法，至無憂處，無數億百千那由他劫本所不見。
” 優波提舍、拘律陀先有要言：“若先得妙法者，當相告語。
”時優波提舍即往至拘律陀所。
拘律陀見優波提舍來，便作是語：“汝今顔色和悅諸根寂定，如有所得。
将不見法耶？”答曰：“如汝所言。
”問言：“得何等法？”報言：“彼如來說因緣生法，亦說因緣滅法。
若法所因生，如來說是因。
若法所因滅，大沙門亦說此義。
”拘律陀聞是語已，即時諸塵垢盡得法眼淨。
拘律陀念言：“齊入如此法，得至無憂處，無數億千那由他劫本所不見。
”拘律陀問言：“不審世尊今在何處住？”報言：“如來今在迦蘭陀竹園住。
”拘律陀語優波提舍言：“今日可共往如來所禮敬問訊，即是我等師。
”優波提舍報言：“我等先有二百五十弟子，從我所修梵行，當語彼令知，随彼意所欲。
”時優波提舍與拘律陀詣諸弟子所，語言：“汝等知不？我等二人欲從大沙門學梵行，汝等各随意所欲。
”諸弟子白言：“我等諸人皆從師受學。
今大師猶從彼學，我等豈得不從學耶？若師所得者，我等亦當得之。
” 時優波提舍、拘律陀并諸弟子，相與俱詣竹園。
時世尊與無數百千衆圍繞，而為說法，遙見優波提舍、拘律陀并諸弟子來，見已告諸比丘：“彼遠來二人者：一名優波提舍，二名拘律陀，此二人于我諸弟子中最為上首，智慧無量無上得二解脫。
”未至竹園，如來已授記别二人為匹。
同友二人并諸弟子到如來所，頭面禮足已，在一面坐。
時世尊漸次為說勝法，令發歡喜心。
所謂法者，布施、持戒、生天之法，呵欲不淨、贊歎出離為樂。
即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法。
自知得果證已，前白佛言：“我等欲從如來法中出家修梵行。
”佛言：“善來比丘！于我法中快修梵行得盡苦源，即名出家受具足戒。
” 爾時世尊遊羅閱城。
時尊者郁鞞羅迦葉與諸弟子出家學道，複有删若二百五十梵志，出家學道。
羅閱城中諸貴族姓子等亦出家學道。
時羅閱城中諸長者，自相誡敕言：“汝等有兒者，各自慎護，婦有夫主者亦慎護之。
今大沙門，從摩竭國界度諸梵志自随，今來至此複當将此諸人去。
”爾時諸比丘乞食時聞此諸人所說：“此大沙門将諸梵志自随來此，今複當将此諸人去。
”諸比丘聞已皆懷慚愧，往世尊所，以此因緣具白世尊。
世尊告諸比丘：“汝等入羅閱城中乞食，聞諸長者作是言：‘大沙門來至國界，度諸梵志将自随，今複當度此諸人将去。
’者，汝等便以此偈報之：“‘如來大勢力， 以法而将去； 以法将去者， 汝等何憂懼？’” 爾時諸比丘受佛教已，入羅閱城乞食，聞諸長者說此語時，即以此偈報之： “如來大勢力， 以法而将去； 以法将去者， 汝等何憂懼？” 時諸長者作是念：“我等如所聞，大沙門以法将去，不為非法。
” 爾時尊者郁鞞羅迦葉将諸弟子出家學道，删若弟子亦将二百五十弟子出家學道，羅閱城諸豪姓子亦出家學道。
大衆皆集遊羅閱城。
時彼未被教誡者，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在小食大食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。
時有一病比丘，無弟子無瞻視者命終，諸比丘以此因緣往白世尊。
世尊言：“自今已去聽有和尚，和尚看弟子，當如兒意看。
弟子看和尚，當如父意。
展轉相敬，重相瞻視，如是正法便得久住，長益廣大。
當如是請和尚。
請時當教偏露右肩，脫革屣右膝着地合掌，作如是語：‘我某甲請大德為和尚，願大德為我作和尚，我依大德受具足戒。
’第二、第三亦如是說。
和尚當報言：‘可爾。
’若言：‘如是。
’若言：‘當教授汝。
’若言：‘清淨莫放逸。
’”
”時世尊默然受瓶沙王請已，即從座起，着衣将千比丘，皆是舊學螺髻梵志，皆已得定調柔永得解脫，萬二千乘車、八萬四千衆前後圍繞，以佛威神入羅閱城。
爾時值天雨，世尊前後中則清明、上有雲蓋，世尊現此變化入羅閱城。
時釋提桓因，化作一異婆羅門，手執金杖、金澡瓶、金柄扇，身在空中去地四指在如來前引導，複以無數方便贊歎佛法僧。
時摩竭國人皆作是念：“是誰威神化作此婆羅門形，手執金杖、金澡瓶、金柄扇，身在空中去地四指，在如來前引導驅卻衆人，複以無數方便贊歎佛法僧？”那時摩竭國人向釋提桓因而說頌曰： “誰化作梵志？ 今在衆僧前； 歎誦佛功德， 汝所事者誰？” 爾時釋提桓因複以偈報摩竭國人 “勇猛一切解， 愛欲及飲食； 慚愧念知足， 我是彼弟子。
世無有與等， 不見相似者； 如來至真佛， 我是給使者。
滅欲及瞋恚， 無明永已盡； 漏盡阿羅漢， 我是給使者。
猶如度溺者， 瞿昙是法船； 最勝度彼岸， 我是給使者。
以度四流際， 能說不死法； 最勝無礙法， 我是給使者。
” 爾時摩竭國王瓶沙複作是念：“若使世尊将諸弟子入羅閱城，先至園中者，我當即以此園地施之立精舍。
”時羅閱城諸園中，迦蘭陀竹園最勝。
時世尊知摩竭王心中所念，即将大衆詣竹園已。
王即下象，自疊象上褥，作四重敷地，前白佛言：“願世尊坐。
”世尊即就座而坐。
時瓶沙王持金澡瓶水授如來令清淨，白佛言：“今羅閱城諸園中，此竹園最勝，我今施如來，願慈愍故受。
”佛告王言：“汝今持此竹園，施佛及四方僧。
何以故？若如來有園、園物、房舍、房舍物、衣缽、尼師檀、針筒，即是塔，諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門所不堪用。
”王言：“我今以此竹園，施佛及四方僧。
”時世尊以慈愍心受彼園已，即為咒願： “種植諸園樹， 并作橋船梁； 園果諸浴池， 及施人居止。
如是之人等， 晝夜福增長； 持戒順正法， 彼人得生天。
” 爾時瓶沙王前禮世尊足已，更取一小床在如來前坐，欲得聞法。
時世尊漸次為王說法，勸令發歡喜心。
發歡喜心已，從坐起禮佛而去。
爾時世尊在羅閱城。
時城中有删若梵志，有二百五十弟子，優波提舍、拘律陀為上首。
爾時尊者阿濕卑給侍如來，時到着衣持缽入城乞食，顔色和悅諸根寂定，衣服齊整行步庠序，不左右顧視，不失威儀。
時優波提舍，時已到入園觀看，見阿濕卑威儀如是，便生是念：“今觀此比丘威儀具足，我今甯可往問其義。
”複自念言：“此比丘乞食時，非問義時。
今且待彼乞食已，當往問義。
”時優波提舍尋從其後。
時阿濕卑比丘入羅閱城乞食已，置缽在地，疊僧伽梨。
優波提舍念言：“此比丘乞食已竟，今正是問義時，我今當問。
”即往問義：“汝為誰？師字誰？學何法？”即報言：“我師大沙門，是我所尊，我從彼學。
”優波提舍即複問言：“汝師大沙門說何法耶？”報言：“我年幼稚出家日淺，未堪廣演其義，今當略說其要。
”優波提舍言：“我唯樂聞為要，不在廣略。
”阿濕卑言：“汝欲知之，如來說因緣生法，亦說因緣滅法。
若法所因生，如來說是因。
若法所因滅，大沙門亦說此義。
此是我師說。
”時優波提舍聞已，即時諸塵垢盡得法眼淨。
時優波提舍念言：“齊入如是法，至無憂處，無數億百千那由他劫本所不見。
” 優波提舍、拘律陀先有要言：“若先得妙法者，當相告語。
”時優波提舍即往至拘律陀所。
拘律陀見優波提舍來，便作是語：“汝今顔色和悅諸根寂定，如有所得。
将不見法耶？”答曰：“如汝所言。
”問言：“得何等法？”報言：“彼如來說因緣生法，亦說因緣滅法。
若法所因生，如來說是因。
若法所因滅，大沙門亦說此義。
”拘律陀聞是語已，即時諸塵垢盡得法眼淨。
拘律陀念言：“齊入如此法，得至無憂處，無數億千那由他劫本所不見。
”拘律陀問言：“不審世尊今在何處住？”報言：“如來今在迦蘭陀竹園住。
”拘律陀語優波提舍言：“今日可共往如來所禮敬問訊，即是我等師。
”優波提舍報言：“我等先有二百五十弟子，從我所修梵行，當語彼令知，随彼意所欲。
”時優波提舍與拘律陀詣諸弟子所，語言：“汝等知不？我等二人欲從大沙門學梵行，汝等各随意所欲。
”諸弟子白言：“我等諸人皆從師受學。
今大師猶從彼學，我等豈得不從學耶？若師所得者，我等亦當得之。
” 時優波提舍、拘律陀并諸弟子，相與俱詣竹園。
時世尊與無數百千衆圍繞，而為說法，遙見優波提舍、拘律陀并諸弟子來，見已告諸比丘：“彼遠來二人者：一名優波提舍，二名拘律陀，此二人于我諸弟子中最為上首，智慧無量無上得二解脫。
”未至竹園，如來已授記别二人為匹。
同友二人并諸弟子到如來所，頭面禮足已，在一面坐。
時世尊漸次為說勝法，令發歡喜心。
所謂法者，布施、持戒、生天之法，呵欲不淨、贊歎出離為樂。
即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法。
自知得果證已，前白佛言：“我等欲從如來法中出家修梵行。
”佛言：“善來比丘！于我法中快修梵行得盡苦源，即名出家受具足戒。
” 爾時世尊遊羅閱城。
時尊者郁鞞羅迦葉與諸弟子出家學道，複有删若二百五十梵志，出家學道。
羅閱城中諸貴族姓子等亦出家學道。
時羅閱城中諸長者，自相誡敕言：“汝等有兒者，各自慎護，婦有夫主者亦慎護之。
今大沙門，從摩竭國界度諸梵志自随，今來至此複當将此諸人去。
”爾時諸比丘乞食時聞此諸人所說：“此大沙門将諸梵志自随來此，今複當将此諸人去。
”諸比丘聞已皆懷慚愧，往世尊所，以此因緣具白世尊。
世尊告諸比丘：“汝等入羅閱城中乞食，聞諸長者作是言：‘大沙門來至國界，度諸梵志将自随，今複當度此諸人将去。
’者，汝等便以此偈報之：“‘如來大勢力， 以法而将去； 以法将去者， 汝等何憂懼？’” 爾時諸比丘受佛教已，入羅閱城乞食，聞諸長者說此語時，即以此偈報之： “如來大勢力， 以法而将去； 以法将去者， 汝等何憂懼？” 時諸長者作是念：“我等如所聞，大沙門以法将去，不為非法。
” 爾時尊者郁鞞羅迦葉将諸弟子出家學道，删若弟子亦将二百五十弟子出家學道，羅閱城諸豪姓子亦出家學道。
大衆皆集遊羅閱城。
時彼未被教誡者，不按威儀，着衣不齊整、乞食不如法、處處受不淨食、或受不淨缽食、在小食大食上高聲大喚，如婆羅門聚會法。
時有一病比丘，無弟子無瞻視者命終，諸比丘以此因緣往白世尊。
世尊言：“自今已去聽有和尚，和尚看弟子，當如兒意看。
弟子看和尚，當如父意。
展轉相敬，重相瞻視，如是正法便得久住，長益廣大。
當如是請和尚。
請時當教偏露右肩，脫革屣右膝着地合掌，作如是語：‘我某甲請大德為和尚，願大德為我作和尚，我依大德受具足戒。
’第二、第三亦如是說。
和尚當報言：‘可爾。
’若言：‘如是。
’若言：‘當教授汝。
’若言：‘清淨莫放逸。
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