四分律卷第三十三(二分之十二)
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姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯受戒揵度之三
佛告迦葉：“昨夜釋提桓因持供養具來供養我欲聽法，是其光耳。
”迦葉念言：“甚奇！甚特！大沙門威德乃爾，使釋提桓因持供養具來聽法耶？大沙門神足自在得阿羅漢，雖爾故不如我得阿羅漢。
”時世尊食彼食已還詣本林。
時梵天王欲興供養，于如來所夜闇時放大光明，照四方如大火聚，勝于前光清淨無瑕穢，叉手合掌禮如來已在前而住。
迦葉夜起見林中，有大光明照四方，如大火聚清淨無瑕穢，勝于前光。
見已明日往如來所，白言：“時已到，可往就食。
”又複問言：“昨夜有大光勝于前光，雲何得爾耶？”佛告迦葉：“昨夜梵天王來聽法，是其光耳。
”迦葉念言：“此大沙門有大神德，甚奇！甚特！乃能令梵天王來聽法。
此大沙門，有大神足自在得阿羅漢，雖爾故不如我得阿羅漢。
”時世尊食彼迦葉食已，還彼林中。
時迦葉欲大祠祀，于摩竭國界多人集會。
迦葉念言：“我祠祀多人集會，大沙門不來者不亦快耶？何以故？我今大祠祀，摩竭國人皆集，大沙門顔貌端正世所希有，若衆人見者，必當舍我事彼為師不承事我。
”時世尊知迦葉心所念，即詣郁單越取自然粳米，于阿耨大泉坐晝日坐處。
時迦葉複生此念：“大沙門今何以不來就食？我今大祠祀，摩竭國人大集，甯可留分耶？”即敕左右留分。
明日清旦，迦葉詣佛所白言：“日時已到，宜知是時。
”又複問言：“大沙門！昨日何以故不來耶？我昨日大祀，多人集會，我作是念：‘雲何今日沙門不來至耶？’我即留食分。
”佛告迦葉：“我亦先知汝意，汝自念言：‘今日大沙門不來者，則成我大祠。
何以故？我今大祠祀，摩竭國多人集會，大沙門顔貌端正，諸人見者，皆當舍我事彼為師不複事我。
’我知汝心中所念已，便至郁單越取自然粳米，詣阿耨大泉坐晝日坐處。
”時迦葉念言：“此大沙門，甚奇！甚特！有大神德，知我心中所念已，乃至郁單越取自然粳米，至阿耨大泉坐晝日坐處。
此大沙門雖有大神足自在得阿羅漢，故不如我得阿羅漢。
”爾時世尊食迦葉食已，還本林中。
時世尊得一貴價糞掃衣，念言：“當雲何得水浣此衣耶？”爾時釋提桓因知佛心中所念，即于如來前指地成大池，極為清淨無有垢濁，前白佛言：“願世尊用此水浣衣。
”時世尊複作是念：“當于何物上浣衣？”爾時釋提桓因知如來心中所念，往詣摩頭鸠羅山，取四方大石置如來前：“唯願世尊于此石上浣衣。
”時世尊複作是念：“浣衣已當于何處曬衣？”釋提桓因複知世尊心中所念，複詣摩頭鸠羅山，更取大方石置如來前：“願于此石上曬衣。
”時世尊浣曬衣已，複生此念：“我今甯可于此指地池中洗浴。
”即脫衣洗浴。
世尊複作是念：“我今當攀何物出此池？”時彼池側有一大迦休樹，本曲外向。
世尊生此念已，樹即回向池，世尊得攀而出。
時迦葉明日清旦往世尊所白言：“時已到，可往就食。
”又問言：“大沙門！何由有此好池？本所不見。
”佛告迦葉：“我近者得一貴價糞掃衣。
我念言：‘當雲何得水浣此衣？’時釋提桓因知我所念，即以指指地，便有此池，清淨無有垢濁。
‘願世尊可于此池浣衣。
’迦葉當知，此池名為指地池，猶若神祠無異。
”複問言：“何由有此大方石？本所無有。
”佛告迦葉：“我作是念：‘當于何處浣衣？’時釋提桓因知我所念，即詣摩頭鸠羅山上，取此四方石來，語我言：‘可于此上浣衣。
’”複問言：“此第二方石，何由而有？本來不見。
”佛告迦葉：“我浣衣已念言：‘當于何處曬衣？’釋提桓因知我心中所念，複詣摩頭鸠羅山上，取此方石來，語我言：‘願于此石上曬衣。
’”複問言：“此池上樹，本曲外向，今何曲内向？”佛告迦葉：“我浣曬衣已作是念：‘我甯可入此池洗浴。
’即便入池浴，浴已念言：‘何所攀而出于是？’此樹即回曲内向，令我得攀而出。
是故爾耳。
”即告迦葉：“當知猶如神樹無異。
”時迦葉念言：“大沙門，甚奇！甚特！有大神力，釋提桓因供給所須，乃使無情物随意。
”迦葉言：“此大沙門，神足自在得阿羅漢，雖爾故不如我得阿羅漢。
”時世尊食迦葉食已，還詣本林。
時迦葉複生此念：“有人來至此，我當與食。
”時世尊即化作五百比丘，着衣持缽從遠而至。
時迦葉遙見五百比丘着衣持缽從遠而至，生此念：“咄哉！此諸比丘從何而來？我何由得食與之？”時世尊即攝神足還使五百比丘不現。
迦葉念言：“此皆是大沙門神力所為。
”時迦葉複作是念：“若有人來至此者，我當與食。
”時世尊複以神力，化作五百螺髻梵志，手持澡瓶從遠而來。
時迦葉遙見五百編發梵志手持澡瓶來，作是念言：“咄哉！今五百梵志來，何由得食與之？”時世尊即攝神足，令五百梵志不現。
迦葉念言：“此大沙門所為。
”時迦葉複生此念：“若有人來至此，我當與食。
”時世尊複化作五百事火梵志，去石室不遠皆共祀火神。
時迦葉見已作是念言：“咄哉！此從何來？我當何由得食與之？”時世尊即攝神足，令五百梵志不現。
迦葉念言：“此皆是大沙門所為。
”時迦葉弟子諸梵志，日三入水浴，極寒戰不堪。
爾時世尊，即化作五百火爐皆無煙焰，使諸梵志各得自炙。
諸梵志念言：“此皆是大沙門所為。
”時諸梵志，皆欲破薪，而不能得破。
諸梵志念言：“此皆是大沙門威力所為。
”适得破，便複念言：“是大沙門神力所為。
”欲得舉斧不能得舉，念言：“是大沙門所為。
”适得舉斧，複念言：“是大沙門所為。
”諸梵志欲得下斧，而不能得下，念言：“此大沙門所為。
”适得下斧，念言：“是大沙門所為。
”諸梵志欲然火不能得然，念言：“皆是大沙門所為。
”火既得然，念言：“大沙門所為。
”欲滅而不能得滅，念言：“皆是大沙門所為。
”适得滅，念言：“是大沙門所為。
”捉澡瓶水欲瀉去而不能得出，念言：“大沙門所為。
”既得去水，念言：“大沙門所為。
”諸梵志欲得止澡瓶水，不能得止，念言：“大沙門所為。
”既得止，念言：“大沙門所為。
”爾時四面有大黑雲起，天大雨堕如象尿，潦水齊腰。
時迦葉念言：“此大沙門，極為端正人中第一，或能為水所漂。
”即将徒衆乘一樹船往求世尊。
世尊爾時在外露地經行，地燥如舊。
時迦葉見佛露地經行，地燥如舊猶如屋内，念言：“此大沙門，甚奇！甚特！使無情之物回轉如意。
此大沙門，神足自在得阿羅漢，雖爾故不如我得阿羅漢。
” 迦葉他日複往世尊所，白言：“食時已到可往就食。
”佛言迦葉：“汝并在前，吾後當往。
”時世尊遣迦葉已，猶如力士屈申臂頃，從經行地沒，即于彼貫迦葉船底而出。
見已便作是言：“此大沙門有大神德，先遣我言後至，今者乃先在船耶？”佛告迦葉：“吾遣汝已，如力士屈申臂頃于經行地沒，貫汝船底而出。
”迦葉作是念言：“此大沙門有大神力，先遣我已，後來湧出船上。
大沙門有大神力得阿羅漢，雖爾故不如我道真。
”爾時世尊知迦葉心中所念，告言：“汝常稱言：‘大沙門雖得阿羅漢，不如我得阿羅漢。
’如今觀汝，非阿羅漢、非向阿羅漢道。
”迦葉念言：“此大沙門，有大威神，知我心中所念。
此大沙門有大神足自在得阿羅漢，我今甯可從彼修梵行。
”即前白佛：“我今欲從如來所修梵行。
”佛告迦葉：“汝有五百弟子，從汝學梵行，汝應告彼使知。
若彼
”迦葉念言：“甚奇！甚特！大沙門威德乃爾，使釋提桓因持供養具來聽法耶？大沙門神足自在得阿羅漢，雖爾故不如我得阿羅漢。
”時世尊食彼食已還詣本林。
時梵天王欲興供養，于如來所夜闇時放大光明，照四方如大火聚，勝于前光清淨無瑕穢，叉手合掌禮如來已在前而住。
迦葉夜起見林中，有大光明照四方，如大火聚清淨無瑕穢，勝于前光。
見已明日往如來所，白言：“時已到，可往就食。
”又複問言：“昨夜有大光勝于前光，雲何得爾耶？”佛告迦葉：“昨夜梵天王來聽法，是其光耳。
”迦葉念言：“此大沙門有大神德，甚奇！甚特！乃能令梵天王來聽法。
此大沙門，有大神足自在得阿羅漢，雖爾故不如我得阿羅漢。
”時世尊食彼迦葉食已，還彼林中。
時迦葉欲大祠祀，于摩竭國界多人集會。
迦葉念言：“我祠祀多人集會，大沙門不來者不亦快耶？何以故？我今大祠祀，摩竭國人皆集，大沙門顔貌端正世所希有，若衆人見者，必當舍我事彼為師不承事我。
”時世尊知迦葉心所念，即詣郁單越取自然粳米，于阿耨大泉坐晝日坐處。
時迦葉複生此念：“大沙門今何以不來就食？我今大祠祀，摩竭國人大集，甯可留分耶？”即敕左右留分。
明日清旦，迦葉詣佛所白言：“日時已到，宜知是時。
”又複問言：“大沙門！昨日何以故不來耶？我昨日大祀，多人集會，我作是念：‘雲何今日沙門不來至耶？’我即留食分。
”佛告迦葉：“我亦先知汝意，汝自念言：‘今日大沙門不來者，則成我大祠。
何以故？我今大祠祀，摩竭國多人集會，大沙門顔貌端正，諸人見者，皆當舍我事彼為師不複事我。
’我知汝心中所念已，便至郁單越取自然粳米，詣阿耨大泉坐晝日坐處。
”時迦葉念言：“此大沙門，甚奇！甚特！有大神德，知我心中所念已，乃至郁單越取自然粳米，至阿耨大泉坐晝日坐處。
此大沙門雖有大神足自在得阿羅漢，故不如我得阿羅漢。
”爾時世尊食迦葉食已，還本林中。
時世尊得一貴價糞掃衣，念言：“當雲何得水浣此衣耶？”爾時釋提桓因知佛心中所念，即于如來前指地成大池，極為清淨無有垢濁，前白佛言：“願世尊用此水浣衣。
”時世尊複作是念：“當于何物上浣衣？”爾時釋提桓因知如來心中所念，往詣摩頭鸠羅山，取四方大石置如來前：“唯願世尊于此石上浣衣。
”時世尊複作是念：“浣衣已當于何處曬衣？”釋提桓因複知世尊心中所念，複詣摩頭鸠羅山，更取大方石置如來前：“願于此石上曬衣。
”時世尊浣曬衣已，複生此念：“我今甯可于此指地池中洗浴。
”即脫衣洗浴。
世尊複作是念：“我今當攀何物出此池？”時彼池側有一大迦休樹，本曲外向。
世尊生此念已，樹即回向池，世尊得攀而出。
時迦葉明日清旦往世尊所白言：“時已到，可往就食。
”又問言：“大沙門！何由有此好池？本所不見。
”佛告迦葉：“我近者得一貴價糞掃衣。
我念言：‘當雲何得水浣此衣？’時釋提桓因知我所念，即以指指地，便有此池，清淨無有垢濁。
‘願世尊可于此池浣衣。
’迦葉當知，此池名為指地池，猶若神祠無異。
”複問言：“何由有此大方石？本所無有。
”佛告迦葉：“我作是念：‘當于何處浣衣？’時釋提桓因知我所念，即詣摩頭鸠羅山上，取此四方石來，語我言：‘可于此上浣衣。
’”複問言：“此第二方石，何由而有？本來不見。
”佛告迦葉：“我浣衣已念言：‘當于何處曬衣？’釋提桓因知我心中所念，複詣摩頭鸠羅山上，取此方石來，語我言：‘願于此石上曬衣。
’”複問言：“此池上樹，本曲外向，今何曲内向？”佛告迦葉：“我浣曬衣已作是念：‘我甯可入此池洗浴。
’即便入池浴，浴已念言：‘何所攀而出于是？’此樹即回曲内向，令我得攀而出。
是故爾耳。
”即告迦葉：“當知猶如神樹無異。
”時迦葉念言：“大沙門，甚奇！甚特！有大神力，釋提桓因供給所須，乃使無情物随意。
”迦葉言：“此大沙門，神足自在得阿羅漢，雖爾故不如我得阿羅漢。
”時世尊食迦葉食已，還詣本林。
時迦葉複生此念：“有人來至此，我當與食。
”時世尊即化作五百比丘，着衣持缽從遠而至。
時迦葉遙見五百比丘着衣持缽從遠而至，生此念：“咄哉！此諸比丘從何而來？我何由得食與之？”時世尊即攝神足還使五百比丘不現。
迦葉念言：“此皆是大沙門神力所為。
”時迦葉複作是念：“若有人來至此者，我當與食。
”時世尊複以神力，化作五百螺髻梵志，手持澡瓶從遠而來。
時迦葉遙見五百編發梵志手持澡瓶來，作是念言：“咄哉！今五百梵志來，何由得食與之？”時世尊即攝神足，令五百梵志不現。
迦葉念言：“此大沙門所為。
”時迦葉複生此念：“若有人來至此，我當與食。
”時世尊複化作五百事火梵志，去石室不遠皆共祀火神。
時迦葉見已作是念言：“咄哉！此從何來？我當何由得食與之？”時世尊即攝神足，令五百梵志不現。
迦葉念言：“此皆是大沙門所為。
”時迦葉弟子諸梵志，日三入水浴，極寒戰不堪。
爾時世尊，即化作五百火爐皆無煙焰，使諸梵志各得自炙。
諸梵志念言：“此皆是大沙門所為。
”時諸梵志，皆欲破薪，而不能得破。
諸梵志念言：“此皆是大沙門威力所為。
”适得破，便複念言：“是大沙門神力所為。
”欲得舉斧不能得舉，念言：“是大沙門所為。
”适得舉斧，複念言：“是大沙門所為。
”諸梵志欲得下斧，而不能得下，念言：“此大沙門所為。
”适得下斧，念言：“是大沙門所為。
”諸梵志欲然火不能得然，念言：“皆是大沙門所為。
”火既得然，念言：“大沙門所為。
”欲滅而不能得滅，念言：“皆是大沙門所為。
”适得滅，念言：“是大沙門所為。
”捉澡瓶水欲瀉去而不能得出，念言：“大沙門所為。
”既得去水，念言：“大沙門所為。
”諸梵志欲得止澡瓶水，不能得止，念言：“大沙門所為。
”既得止，念言：“大沙門所為。
”爾時四面有大黑雲起，天大雨堕如象尿，潦水齊腰。
時迦葉念言：“此大沙門，極為端正人中第一，或能為水所漂。
”即将徒衆乘一樹船往求世尊。
世尊爾時在外露地經行，地燥如舊。
時迦葉見佛露地經行，地燥如舊猶如屋内，念言：“此大沙門，甚奇！甚特！使無情之物回轉如意。
此大沙門，神足自在得阿羅漢，雖爾故不如我得阿羅漢。
” 迦葉他日複往世尊所，白言：“食時已到可往就食。
”佛言迦葉：“汝并在前，吾後當往。
”時世尊遣迦葉已，猶如力士屈申臂頃，從經行地沒，即于彼貫迦葉船底而出。
見已便作是言：“此大沙門有大神德，先遣我言後至，今者乃先在船耶？”佛告迦葉：“吾遣汝已，如力士屈申臂頃于經行地沒，貫汝船底而出。
”迦葉作是念言：“此大沙門有大神力，先遣我已，後來湧出船上。
大沙門有大神力得阿羅漢，雖爾故不如我道真。
”爾時世尊知迦葉心中所念，告言：“汝常稱言：‘大沙門雖得阿羅漢，不如我得阿羅漢。
’如今觀汝，非阿羅漢、非向阿羅漢道。
”迦葉念言：“此大沙門，有大威神，知我心中所念。
此大沙門有大神足自在得阿羅漢，我今甯可從彼修梵行。
”即前白佛：“我今欲從如來所修梵行。
”佛告迦葉：“汝有五百弟子，從汝學梵行，汝應告彼使知。
若彼