四分律卷第三十二(二分之十一)
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衆中為師首，衆人宗仰名稱遠聞，所知如海多人供養，我今宜可往彼問此偈義。
”複作是念：“餘有沙門婆羅門耆年出家學久，猶尚不能解此偈義，況此沙門瞿昙年尚幼稚出家日淺，豈能解耶？”複作是念：“年雖幼稚亦不可輕，亦有年少出家學道得阿羅漢神足自由者，我今當往詣彼沙門問此偈義。
”時那羅陀梵志出波羅?城，往詣仙人鹿苑所，到已舉手與如來共相問訊，在一面坐，白世尊言：“欲有所問，若沙門瞿昙聽者我當相問。
”佛言：“梵志！汝欲有問随意。
”時那羅陀複生此念：“我見彼諸沙門婆羅門，無有賜我顔色，不與我解，亦不言随所問，今所見者甚為奇特。
”爾時梵志即以偈向佛說： “何者王中上？ 染者與染等， 雲何得無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” 爾時世尊以偈報那羅陀梵志言： “第六王為上。
染者與染等， 不染則無垢。
染者謂之愚。
愚者流所漂， 能滅者為智。
能舍一切流， 天及于世間， 不與流相應， 不為死所惑。
能以念為主， 諸流得解脫。
” 爾時那羅陀，從如來聞此偈，善諷誦讀已，即從坐起禮世尊足繞三匝而去，還入波羅?城。
時伊羅缽龍王七日後自出龍宮，将諸龍女，持金缽盛銀粟、銀缽盛金粟而來，并說此偈： “何者王中上？ 染者與染等， 何者名無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” “若有能演說此偈義者，當以此金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，及所将龍女，盡當與之，欲求無上正真等正覺。
”爾時多有人聚集會，或有看金缽盛銀粟者，或有看銀缽盛金粟者，或有看龍女者，或有欲聽那羅陀梵志解說偈義者。
爾時那羅陀梵志出波羅?城，往詣伊羅缽龍王宮，語龍王言：“所論偈者一一說之，吾當與汝分别解義。
”時龍王即以此偈向那羅陀說： “何者王中上？ 染者與染等， 何者名無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” 時那羅陀複以偈報龍王言： “第六王為上。
染者與染等， 不染則無垢。
染者謂之愚。
愚者流所漂， 能滅者為智。
能舍一切流， 天及于世間， 不與流相應， 不為死所惑。
能以念為主， 諸流得解脫。
” 時伊羅缽龍王問言：“雲何梵志，汝自有此智而說耶？為從沙門婆羅門聞而說耶？”報言：“龍王！我無此智說，今有沙門瞿昙釋子出家學道，成無上正真等正覺，從彼聞而說。
”時龍王便作是念：“釋迦文如來、至真、等正覺，已出現于世耶？已出現于世耶？”即問那羅陀言：“今日如來為在何處住？”報言：“今近在仙人鹿苑住。
”時龍王語那羅陀：“可共至仙人鹿苑所，禮如來至真等正覺。
”時那羅陀及龍王将八萬四千衆前後圍繞，往仙人鹿苑，到世尊所，到已禮世尊足，在一面立。
那羅陀共相問訊，在一面坐，八萬四千衆，或有禮如來足在一面立者，或有擎拳共相問訊在一面坐者，或有向如來自稱姓名而在一面坐者，或叉手視如來在一面坐者，或有默然不語在一面坐者。
八萬四千衆已坐定，世尊漸次為說勝法，勸令發歡喜心。
所謂法者，布施持戒生天之法，呵欲不淨、贊歎出離為樂。
時那羅陀及八萬四千衆，即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法得果證，前白佛言：“我等自今歸依佛法僧，唯願世尊聽為優婆塞，盡形壽不殺生乃至不飲酒。
”時伊羅缽龍王悲泣不能自勝，或時踴躍歡喜。
時那羅陀語龍王言：“今者悲泣，為惜金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，及龍女等，而悲泣耶？”龍王報言：“我不以此諸物故悲泣。
那羅陀當知！汝今取金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，應取無苦。
若須波羅?城中刹利女、婆羅門女、居士女、工師女者，我當勸令與。
何以故？那羅陀！汝不能與龍女共會。
”那羅陀報龍王言：“金缽盛銀粟、銀缽盛金粟我不須，龍女亦不須，我今欲于如來所修梵行。
”爾時那羅陀梵志，見法得法成就諸法自知得果證，前白佛言：“唯然世尊！我今欲于如來所出家修梵行。
”佛言：“來比丘！于我法中快修梵行盡苦源，即名受具足戒。
”如先所見重觀察已，有漏心解脫，無礙解脫智生。
時世間有一百一十一阿羅漢，佛為一百一十二。
爾時世尊告龍王言：“汝何故悲泣不能自勝耶？”時龍王白佛言：“世尊！我念古昔迦葉佛時，修梵行故犯戒，壞伊羅缽樹葉，此當有何報應。
世尊！我由此業報故，生長壽龍中，如來般涅槃法滅盡後，我乃當轉此龍身，我失彼此二邊利，不得修梵行。
以是故，悲泣不能自勝。
”爾時世尊複問龍王言：“汝以何緣複歡喜耶？”龍王白佛言：“我身自從迦葉佛聞，而告我言：‘卻後當有釋迦牟尼佛出現于世，為如來、至真、等正覺。
’如今所見如實不異，我作此念：‘未曾有，如來智慧所見，如實無二。
’以是故，歡喜踴躍不能自勝。
”佛告龍王：“汝今歸依佛法僧。
”答言：“如是！我今歸依佛法僧。
”是為畜生最初受三自歸，伊羅缽龍王為首。
爾時世尊以偈告諸比丘： “我已脫一切， 天及于世間； 汝亦脫一切， 天及于世間。
” 爾時魔波旬以偈向世尊說： “汝為諸縛縛， 天及于世間； 一切衆縛縛， 沙門不得脫。
” 爾時世尊複以偈報波旬言： “我脫于諸縛， 天及于世間； 一切縛得脫， 我今已勝汝。
” 爾時波旬複以偈報佛言： “汝内有結縛， 心在于中行； 以是随逐汝， 沙門不得脫。
” 爾時世尊複以偈報波旬言 “世間有五欲， 意識為第六； 我于中無欲， 我今得勝汝。
” 時魔波旬作是念：“如來鑒察我意皆悉知之。
”即懷愁憂不樂，自隐形還歸本處。
爾時世尊告諸比丘說此偈言： “我今一切解， 天及于世間； 汝等一切解， 天及于世間。
” 佛告諸比丘：“汝等人間遊行，勿二人共行，我今欲詣優留頻螺大将村說法。
”對曰：“如是。
世尊！”諸比丘受教已，人間遊行說法，時有聞法得信欲受具足戒。
時諸比丘，将欲受具足戒者，詣如來所，未至中道，失本信意不得受具足戒。
諸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去聽汝等即與出家受具足戒。
欲受具足戒者，應作如是教令，剃須發、着袈裟、脫革屣、右膝着地合掌，教作如是語：‘我某甲歸依佛、歸依法、歸依僧，今于如來所出家，如來、至真、等正覺是我所
”複作是念：“餘有沙門婆羅門耆年出家學久，猶尚不能解此偈義，況此沙門瞿昙年尚幼稚出家日淺，豈能解耶？”複作是念：“年雖幼稚亦不可輕，亦有年少出家學道得阿羅漢神足自由者，我今當往詣彼沙門問此偈義。
”時那羅陀梵志出波羅?城，往詣仙人鹿苑所，到已舉手與如來共相問訊，在一面坐，白世尊言：“欲有所問，若沙門瞿昙聽者我當相問。
”佛言：“梵志！汝欲有問随意。
”時那羅陀複生此念：“我見彼諸沙門婆羅門，無有賜我顔色，不與我解，亦不言随所問，今所見者甚為奇特。
”爾時梵志即以偈向佛說： “何者王中上？ 染者與染等， 雲何得無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” 爾時世尊以偈報那羅陀梵志言： “第六王為上。
染者與染等， 不染則無垢。
染者謂之愚。
愚者流所漂， 能滅者為智。
能舍一切流， 天及于世間， 不與流相應， 不為死所惑。
能以念為主， 諸流得解脫。
” 爾時那羅陀，從如來聞此偈，善諷誦讀已，即從坐起禮世尊足繞三匝而去，還入波羅?城。
時伊羅缽龍王七日後自出龍宮，将諸龍女，持金缽盛銀粟、銀缽盛金粟而來，并說此偈： “何者王中上？ 染者與染等， 何者名無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” “若有能演說此偈義者，當以此金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，及所将龍女，盡當與之，欲求無上正真等正覺。
”爾時多有人聚集會，或有看金缽盛銀粟者，或有看銀缽盛金粟者，或有看龍女者，或有欲聽那羅陀梵志解說偈義者。
爾時那羅陀梵志出波羅?城，往詣伊羅缽龍王宮，語龍王言：“所論偈者一一說之，吾當與汝分别解義。
”時龍王即以此偈向那羅陀說： “何者王中上？ 染者與染等， 何者名無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” 時那羅陀複以偈報龍王言： “第六王為上。
染者與染等， 不染則無垢。
染者謂之愚。
愚者流所漂， 能滅者為智。
能舍一切流， 天及于世間， 不與流相應， 不為死所惑。
能以念為主， 諸流得解脫。
” 時伊羅缽龍王問言：“雲何梵志，汝自有此智而說耶？為從沙門婆羅門聞而說耶？”報言：“龍王！我無此智說，今有沙門瞿昙釋子出家學道，成無上正真等正覺，從彼聞而說。
”時龍王便作是念：“釋迦文如來、至真、等正覺，已出現于世耶？已出現于世耶？”即問那羅陀言：“今日如來為在何處住？”報言：“今近在仙人鹿苑住。
”時龍王語那羅陀：“可共至仙人鹿苑所，禮如來至真等正覺。
”時那羅陀及龍王将八萬四千衆前後圍繞，往仙人鹿苑，到世尊所，到已禮世尊足，在一面立。
那羅陀共相問訊，在一面坐，八萬四千衆，或有禮如來足在一面立者，或有擎拳共相問訊在一面坐者，或有向如來自稱姓名而在一面坐者，或叉手視如來在一面坐者，或有默然不語在一面坐者。
八萬四千衆已坐定，世尊漸次為說勝法，勸令發歡喜心。
所謂法者，布施持戒生天之法，呵欲不淨、贊歎出離為樂。
時那羅陀及八萬四千衆，即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法得果證，前白佛言：“我等自今歸依佛法僧，唯願世尊聽為優婆塞，盡形壽不殺生乃至不飲酒。
”時伊羅缽龍王悲泣不能自勝，或時踴躍歡喜。
時那羅陀語龍王言：“今者悲泣，為惜金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，及龍女等，而悲泣耶？”龍王報言：“我不以此諸物故悲泣。
那羅陀當知！汝今取金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，應取無苦。
若須波羅?城中刹利女、婆羅門女、居士女、工師女者，我當勸令與。
何以故？那羅陀！汝不能與龍女共會。
”那羅陀報龍王言：“金缽盛銀粟、銀缽盛金粟我不須，龍女亦不須，我今欲于如來所修梵行。
”爾時那羅陀梵志，見法得法成就諸法自知得果證，前白佛言：“唯然世尊！我今欲于如來所出家修梵行。
”佛言：“來比丘！于我法中快修梵行盡苦源，即名受具足戒。
”如先所見重觀察已，有漏心解脫，無礙解脫智生。
時世間有一百一十一阿羅漢，佛為一百一十二。
爾時世尊告龍王言：“汝何故悲泣不能自勝耶？”時龍王白佛言：“世尊！我念古昔迦葉佛時，修梵行故犯戒，壞伊羅缽樹葉，此當有何報應。
世尊！我由此業報故，生長壽龍中，如來般涅槃法滅盡後，我乃當轉此龍身，我失彼此二邊利，不得修梵行。
以是故，悲泣不能自勝。
”爾時世尊複問龍王言：“汝以何緣複歡喜耶？”龍王白佛言：“我身自從迦葉佛聞，而告我言：‘卻後當有釋迦牟尼佛出現于世，為如來、至真、等正覺。
’如今所見如實不異，我作此念：‘未曾有，如來智慧所見，如實無二。
’以是故，歡喜踴躍不能自勝。
”佛告龍王：“汝今歸依佛法僧。
”答言：“如是！我今歸依佛法僧。
”是為畜生最初受三自歸，伊羅缽龍王為首。
爾時世尊以偈告諸比丘： “我已脫一切， 天及于世間； 汝亦脫一切， 天及于世間。
” 爾時魔波旬以偈向世尊說： “汝為諸縛縛， 天及于世間； 一切衆縛縛， 沙門不得脫。
” 爾時世尊複以偈報波旬言： “我脫于諸縛， 天及于世間； 一切縛得脫， 我今已勝汝。
” 爾時波旬複以偈報佛言： “汝内有結縛， 心在于中行； 以是随逐汝， 沙門不得脫。
” 爾時世尊複以偈報波旬言 “世間有五欲， 意識為第六； 我于中無欲， 我今得勝汝。
” 時魔波旬作是念：“如來鑒察我意皆悉知之。
”即懷愁憂不樂，自隐形還歸本處。
爾時世尊告諸比丘說此偈言： “我今一切解， 天及于世間； 汝等一切解， 天及于世間。
” 佛告諸比丘：“汝等人間遊行，勿二人共行，我今欲詣優留頻螺大将村說法。
”對曰：“如是。
世尊！”諸比丘受教已，人間遊行說法，時有聞法得信欲受具足戒。
時諸比丘，将欲受具足戒者，詣如來所，未至中道，失本信意不得受具足戒。
諸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去聽汝等即與出家受具足戒。
欲受具足戒者，應作如是教令，剃須發、着袈裟、脫革屣、右膝着地合掌，教作如是語：‘我某甲歸依佛、歸依法、歸依僧，今于如來所出家，如來、至真、等正覺是我所