四分律卷第三十二(二分之十一)
關燈
小
中
大
優婆塞三自歸，耶輸伽父為首。
爾時世尊與耶輸伽父說法，時耶輸伽身漏盡意解，得無礙智解脫。
爾時世間有七羅漢，弟子有六，佛為七。
爾時世尊即攝神足，使耶輸伽父見子去佛不遠坐，即到耶輸伽所語言：“汝母在後失汝，不知所在極懷愁憂，乃欲自害。
汝可往瞻省，勿令自害。
”時耶輸伽瞻視世尊顔。
時世尊告耶輸伽父言：“雲何族姓子，學智學道諸塵垢盡得法眼淨，彼作如是觀已，有漏心得解脫。
雲何長者，汝已舍欲還複能習欲不耶？”對曰：“不也。
”“如是耶輸伽族姓子，已學智學道，諸塵垢盡得法眼淨。
彼作如是觀已有漏心得解脫，終不複習欲如本在俗時也。
今耶輸伽族姓子善獲大利，學智學道無漏心解脫，諸塵垢盡得法眼淨，作是觀已有漏心解脫。
唯願世尊，今受我請，及耶輸伽并侍比丘。
”爾時世尊默然受請。
然耶輸伽不肯受别請，“世尊未聽我受别請。
”佛言：“自今已去聽受别請。
請有二種：有僧次請、有别請。
”時耶輸伽父，知如來默然受請，即從坐起禮佛足而去，語耶輸伽母及其本二言：“汝今知不？耶輸伽身在大沙門所修梵行。
我今日請大沙門及耶輸伽侍從後來，汝今知時，可供辦所須。
”耶輸伽母及其本二，即辦具種種所須飲食已，往白時到。
爾時世尊，到時着衣持缽，耶輸伽侍從通已二人往其父舍，到已就座而坐。
時耶輸伽母及本二奉世尊種種所須飲食，食訖攝缽，更取一小座于如來前坐。
爾時世尊，漸次與說微妙法，勸令發歡喜心，即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法，即白佛言：“自今已去歸依佛法僧，聽為優婆夷。
我自今已去盡形壽，不殺生乃至不飲酒。
”是謂最初受三自歸優婆夷，耶輸伽母及其本二為首。
時世尊與耶輸伽母及其本二說法已，即從坐起而去。
爾時世尊遊波羅?國。
時耶輸伽有少小同友四人，在波羅?住：一名無垢，二名善臂，三名滿願，四名伽梵婆提。
聞耶輸伽在大沙門所修梵行，各念言：“此戒德必不虛，修沙門梵行亦不虛。
何以故？乃使此族姓子從其受學修梵行。
彼族姓子能于彼修梵行，我等甯可于大沙門所修梵行耶？”爾時同友四人，即往詣耶輸伽所語言：“汝今于大沙門所修梵行為勝耶？”耶輸伽報言：“我從大沙門所修梵行，甚為微妙。
”此四人語耶輸伽言：“我亦欲于大沙門所出家修梵行。
”時耶輸伽即将往世尊所，頭面禮足在一面坐，白世尊言：“此四同友，在波羅?住，今欲從如來出家修梵行，願慈愍聽出家修梵行。
”時世尊即聽，漸次為說勝法。
勝法者，布施持戒生天之法，呵欲不淨、贊歎出離為樂，即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法得果證，前白佛言：“我等欲從如來所修梵行。
”佛言：“來比丘！于我法中快修梵行盡苦源，即名為出家受具足戒。
”即如先所見重觀察，便得盡有漏心得解脫、無礙解脫智生。
時此世間有十阿羅漢弟子，如來為十一。
爾時世尊遊波羅?國。
時耶輸伽少小同友有五十人，在波羅?城外住，聞耶輸伽在大沙門所修梵行，各生念言：“此戒德所修梵行不虛。
何以故知？今此族姓子在大沙門所修梵行，以是故知。
彼族姓子能于彼修梵行，我今甯可往詣大沙門所修梵行耶？”爾時同友五十人等，往詣耶輸伽所語言：“此處勝耶？修梵行妙耶？”耶輸伽報言：“此處勝修，梵行亦妙！”此五十人語耶輸伽言：“我亦欲于大沙門所出家修梵行。
”時耶輸伽即将往世尊所，頭面禮足在一面坐。
坐已白世尊言：“此五十同友，在波羅?城外住，今欲從如來出家修梵行。
願世尊慈愍聽出家修梵行。
”時世尊即聽，漸次為說勝法。
所謂法者，布施、持戒、生天之法，呵欲不淨、贊歎出離為樂，即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法得果證，前白佛言：“我等欲從如來所出家修梵行。
”佛言：“來比丘！于我法中快修梵行盡苦源，即名為受具足戒。
”如先所見重觀已，有漏心解脫，無礙解脫智生。
時此世間，有六十阿羅漢弟子，如來為六十一。
爾時世尊遊波羅?國。
時有同友五十人，來向波羅?國，欲成婚姻，在波羅?城外處處遊觀，漸詣仙人鹿野苑。
時五十人等遙見世尊顔貌端正衆相殊特，見已發歡喜心，于如來所，即前頭面禮足，在一面座已。
時世尊與說勝法，勸令發歡喜心。
所謂勝法者，布施持戒生天之福，呵欲不淨、贊歎出離為樂，即于坐上諸塵垢盡得法眼淨，得法見法成就諸法得果證，前白佛言：“世尊！我等欲從如來所出家修梵行。
”佛言：“來比丘！于我法中快修梵行盡苦源，即名受具足戒。
”如先所見重觀察已，有漏心解脫，無礙解脫智生。
時世間有百一十阿羅漢弟子，佛為百一十一。
爾時世尊遊波羅?國。
時伊羅缽羅龍王，自出恒河水所居宮，手執金缽盛滿銀粟、銀缽盛滿金粟，将諸龍女，八日、十四日、十五日而說此偈： “何者王中上？ 染者與染等， 雲何得無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” 龍王言：“若有宣暢此偈義者，我當持金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，及所将龍女，盡當與之。
我求如來等正覺。
”時衆人大集，或有人往觀金缽銀粟、銀缽金粟，或有往觀諸龍女者，或有往欲與龍王分别偈義者。
爾時有一梵志，名那羅陀，住波羅?城側，少垢利根多智聰明。
時那羅陀出波羅?城，詣龍王所，到已語龍王言：“汝今說偈，我欲與汝廣演其義。
”爾時伊羅缽羅龍王即以偈向那羅陀說言： “何者王中上？ 染者與染等， 雲何得無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” 龍王言：“若有宣暢分别此偈義者，我當持金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，及所将龍女，盡當與之，我求如來等正覺。
”時那羅陀梵志語伊羅缽龍王言：“且止龍王。
卻後七日當廣演此偈義。
”時那羅陀梵志誦此偈通利，還入波羅?城，複作是念：“此中何者高才大德沙門婆羅門，我當以此偈問之。
”複作是念：“此不蘭迦葉，衆中長大為人師導，衆人宗仰名稱遠聞，所知如海多人供養，我今宜可往彼問此偈義耶？”時那羅陀梵志往至迦葉所，以此偈與不蘭迦葉說。
時迦葉聞此偈實不知，即蹙眉瞋目、出惡音聲、努項脈脹、瞋恚熾盛不答。
彼即舍去，作是念：“今當更于何處求沙門婆羅門而問此偈義？”中路複作是念：“末佉梨劬奢離、阿夷頭翅舍欽婆羅、牟提侈婆休迦栴延、讪若毗羅吒子、尼揵子等，在于衆中為師首，衆人宗仰名稱遠聞，所知如海多人供養，我今宜可往彼問此偈義。
”時那羅陀梵志往至末佉梨、尼乾子等所，以此偈向說。
彼聞此偈實不知，即蹙眉瞋目、出惡音聲、努項脈脹、瞋恚熾盛不能答。
見已即複舍去，複作是念：“更于何處求沙門婆羅門而問此義耶？”即念言：“此大沙門瞿昙，在大
爾時世尊與耶輸伽父說法，時耶輸伽身漏盡意解，得無礙智解脫。
爾時世間有七羅漢，弟子有六，佛為七。
爾時世尊即攝神足，使耶輸伽父見子去佛不遠坐，即到耶輸伽所語言：“汝母在後失汝，不知所在極懷愁憂，乃欲自害。
汝可往瞻省，勿令自害。
”時耶輸伽瞻視世尊顔。
時世尊告耶輸伽父言：“雲何族姓子，學智學道諸塵垢盡得法眼淨，彼作如是觀已，有漏心得解脫。
雲何長者，汝已舍欲還複能習欲不耶？”對曰：“不也。
”“如是耶輸伽族姓子，已學智學道，諸塵垢盡得法眼淨。
彼作如是觀已有漏心得解脫，終不複習欲如本在俗時也。
今耶輸伽族姓子善獲大利，學智學道無漏心解脫，諸塵垢盡得法眼淨，作是觀已有漏心解脫。
唯願世尊，今受我請，及耶輸伽并侍比丘。
”爾時世尊默然受請。
然耶輸伽不肯受别請，“世尊未聽我受别請。
”佛言：“自今已去聽受别請。
請有二種：有僧次請、有别請。
”時耶輸伽父，知如來默然受請，即從坐起禮佛足而去，語耶輸伽母及其本二言：“汝今知不？耶輸伽身在大沙門所修梵行。
我今日請大沙門及耶輸伽侍從後來，汝今知時，可供辦所須。
”耶輸伽母及其本二，即辦具種種所須飲食已，往白時到。
爾時世尊，到時着衣持缽，耶輸伽侍從通已二人往其父舍，到已就座而坐。
時耶輸伽母及本二奉世尊種種所須飲食，食訖攝缽，更取一小座于如來前坐。
爾時世尊，漸次與說微妙法，勸令發歡喜心，即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法，即白佛言：“自今已去歸依佛法僧，聽為優婆夷。
我自今已去盡形壽，不殺生乃至不飲酒。
”是謂最初受三自歸優婆夷，耶輸伽母及其本二為首。
時世尊與耶輸伽母及其本二說法已，即從坐起而去。
爾時世尊遊波羅?國。
時耶輸伽有少小同友四人，在波羅?住：一名無垢，二名善臂，三名滿願，四名伽梵婆提。
聞耶輸伽在大沙門所修梵行，各念言：“此戒德必不虛，修沙門梵行亦不虛。
何以故？乃使此族姓子從其受學修梵行。
彼族姓子能于彼修梵行，我等甯可于大沙門所修梵行耶？”爾時同友四人，即往詣耶輸伽所語言：“汝今于大沙門所修梵行為勝耶？”耶輸伽報言：“我從大沙門所修梵行，甚為微妙。
”此四人語耶輸伽言：“我亦欲于大沙門所出家修梵行。
”時耶輸伽即将往世尊所，頭面禮足在一面坐，白世尊言：“此四同友，在波羅?住，今欲從如來出家修梵行，願慈愍聽出家修梵行。
”時世尊即聽，漸次為說勝法。
勝法者，布施持戒生天之法，呵欲不淨、贊歎出離為樂，即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法得果證，前白佛言：“我等欲從如來所修梵行。
”佛言：“來比丘！于我法中快修梵行盡苦源，即名為出家受具足戒。
”即如先所見重觀察，便得盡有漏心得解脫、無礙解脫智生。
時此世間有十阿羅漢弟子，如來為十一。
爾時世尊遊波羅?國。
時耶輸伽少小同友有五十人，在波羅?城外住，聞耶輸伽在大沙門所修梵行，各生念言：“此戒德所修梵行不虛。
何以故知？今此族姓子在大沙門所修梵行，以是故知。
彼族姓子能于彼修梵行，我今甯可往詣大沙門所修梵行耶？”爾時同友五十人等，往詣耶輸伽所語言：“此處勝耶？修梵行妙耶？”耶輸伽報言：“此處勝修，梵行亦妙！”此五十人語耶輸伽言：“我亦欲于大沙門所出家修梵行。
”時耶輸伽即将往世尊所，頭面禮足在一面坐。
坐已白世尊言：“此五十同友，在波羅?城外住，今欲從如來出家修梵行。
願世尊慈愍聽出家修梵行。
”時世尊即聽，漸次為說勝法。
所謂法者，布施、持戒、生天之法，呵欲不淨、贊歎出離為樂，即于座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法得果證，前白佛言：“我等欲從如來所出家修梵行。
”佛言：“來比丘！于我法中快修梵行盡苦源，即名為受具足戒。
”如先所見重觀已，有漏心解脫，無礙解脫智生。
時此世間，有六十阿羅漢弟子，如來為六十一。
爾時世尊遊波羅?國。
時有同友五十人，來向波羅?國，欲成婚姻，在波羅?城外處處遊觀，漸詣仙人鹿野苑。
時五十人等遙見世尊顔貌端正衆相殊特，見已發歡喜心，于如來所，即前頭面禮足，在一面座已。
時世尊與說勝法，勸令發歡喜心。
所謂勝法者，布施持戒生天之福，呵欲不淨、贊歎出離為樂，即于坐上諸塵垢盡得法眼淨，得法見法成就諸法得果證，前白佛言：“世尊！我等欲從如來所出家修梵行。
”佛言：“來比丘！于我法中快修梵行盡苦源，即名受具足戒。
”如先所見重觀察已，有漏心解脫，無礙解脫智生。
時世間有百一十阿羅漢弟子，佛為百一十一。
爾時世尊遊波羅?國。
時伊羅缽羅龍王，自出恒河水所居宮，手執金缽盛滿銀粟、銀缽盛滿金粟，将諸龍女，八日、十四日、十五日而說此偈： “何者王中上？ 染者與染等， 雲何得無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” 龍王言：“若有宣暢此偈義者，我當持金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，及所将龍女，盡當與之。
我求如來等正覺。
”時衆人大集，或有人往觀金缽銀粟、銀缽金粟，或有往觀諸龍女者，或有往欲與龍王分别偈義者。
爾時有一梵志，名那羅陀，住波羅?城側，少垢利根多智聰明。
時那羅陀出波羅?城，詣龍王所，到已語龍王言：“汝今說偈，我欲與汝廣演其義。
”爾時伊羅缽羅龍王即以偈向那羅陀說言： “何者王中上？ 染者與染等， 雲何得無垢？ 何者名為愚？ 何者流所漂？ 得何名為智？ 雲何流不流， 而名為解脫？” 龍王言：“若有宣暢分别此偈義者，我當持金缽盛銀粟、銀缽盛金粟，及所将龍女，盡當與之，我求如來等正覺。
”時那羅陀梵志語伊羅缽龍王言：“且止龍王。
卻後七日當廣演此偈義。
”時那羅陀梵志誦此偈通利，還入波羅?城，複作是念：“此中何者高才大德沙門婆羅門，我當以此偈問之。
”複作是念：“此不蘭迦葉，衆中長大為人師導，衆人宗仰名稱遠聞，所知如海多人供養，我今宜可往彼問此偈義耶？”時那羅陀梵志往至迦葉所，以此偈與不蘭迦葉說。
時迦葉聞此偈實不知，即蹙眉瞋目、出惡音聲、努項脈脹、瞋恚熾盛不答。
彼即舍去，作是念：“今當更于何處求沙門婆羅門而問此偈義？”中路複作是念：“末佉梨劬奢離、阿夷頭翅舍欽婆羅、牟提侈婆休迦栴延、讪若毗羅吒子、尼揵子等，在于衆中為師首，衆人宗仰名稱遠聞，所知如海多人供養，我今宜可往彼問此偈義。
”時那羅陀梵志往至末佉梨、尼乾子等所，以此偈向說。
彼聞此偈實不知，即蹙眉瞋目、出惡音聲、努項脈脹、瞋恚熾盛不能答。
見已即複舍去，複作是念：“更于何處求沙門婆羅門而問此義耶？”即念言：“此大沙門瞿昙，在大